Барои пешгирӣ кардани кӯдаки шумо, шумо бояд қоидаҳоро риоя кунед:
1. Шахсро бо кӯдак дар марҳилаи аввали муносибати худ шинос кунед. Баъд аз ҳама, ҳанӯз маълум нест, ки ин мард дар муддати тӯлонӣ дар хонаи шумо мемонад ё не, вай метавонад фарзанди худро ба ташвиш ва сипас то абад мемонад. Кӯдакон бояд ба онҳое, ки хонаҳои худро зуд-зуд меоранд, муаррифӣ намоянд.
2. Вақте ки шумо ба ин шахс боварӣ доред, худро шинос кунед. Танҳо марди бесавод метавонад эътимодро ба даст орад, зеро фарзандон эҳсоси ниятҳои одамиро эҳсос мекунанд.
3. Пеш аз вохӯрӣ бо кӯдак, сӯҳбат гузаронед ва тадриҷан кӯдаке, ки модар низ бояд ҳаёти шахсӣ дошта бошад, тайёрӣ бинад. Кўдак бояд бифањмад, ки бо вуҷуди ҳама чиз, кўдак барои модарон аз ҳама қиматтар ва дӯст медорад. Пас аз омода шудан ба психологӣ, ба фарзандатон бигӯед, ки муносибатҳои ҷиддӣ доранд ва танҳо пас аз шинос шудан.
4. Шумо бояд кўдакро дар санаи ба назар нагиред. Якум, чунин муоширати қавии бо интихобкардаатон ба ҳиссиёти манфии фарзияти шумо оварда мерасонад. Дуввум, ин ба таъсири муносиби нохушиҳо таъсири бад мерасонад.
5. Диққат диҳед, ки фикри кӯдак дар бораи марди нав аст, аммо кӯдак набояд қарор қабул кунад.
6. Агар кӯдак фарзанди интихобкардаашро намефаҳмад, бо дӯстдоштаи худ сӯҳбат кунед. Шояд шумо метавонед якҷоя кор кунед, роҳи берун аз вазъият пайдо кунед ва роҳеро, ки шумо метавонед ҷойгиршавии кӯдакро пайдо кунед, пайдо кунед.
7. Ҳамаи муносибатҳои худро бо шавҳар пешгирӣ кунед. Ба ӯ иҷозат диҳед, ки бо фарзандаш сӯҳбат кунад ва ба назди ӯ биёяд. Зеро дар ин муддат кӯдакие шояд ба назар мерасад, ки модарам ӯро аз ӯ дур нигоҳ дошт ва аз ӯ дур шуд. Ҳангоме ки кӯдак ба вазъияти нав истифода намешавад, ӯ бояд эҳтиёткори падарашро ҳис кунад.
8. Ба шумо лозим нест, ки тамоми вақт бо фарзандаш сарф кунед, шумо бояд ба худ диққат диҳед, шумо ҳақ доред, ки вақтҳои шахсии худро аз роҳи мӯйсафед, мағозаҳо истифода баред.
9. Барои кӯдаке, ки модараш бо ӯ дар бораи чизи бениҳоят самимона гап зада метавонад, хеле муҳим аст. Кӯдак метавонад ҳар як саволеро, ки ӯро ба ташвиш меорад ва аз модараш ҷавоби оддӣ ва тоза пайдо кунад. Хоњишњои кўдак бояд шунида шаванд, вале ба он амал накунед. Шумо бояд дар ҳаёт қарор қабул кунед, на худи ӯ, шумо инро фаромӯш намекунед.
10. Ҳеҷ чиз набояд дар муносибат бо марди шариру ҳаяҷонбахш бошад ва шумо набояд аз кӯдакӣ пурсед, ки ҳаёти шахсии худро аз шахси интихобкардаатон нигоҳ доред. Ба кўдак ҳис накард, шумо бояд бо ҳамсаратон муносибати худро нигоҳ доред. Посухи шумо бо падаратон фарзанди шуморо, ҳеҷ кас ва ҳеҷ чизро дар ҷаҳон иваз намекунад, зеро ин марди собиқи падараш хуб аст.
Дар ҳар сурат, ба шумо лозим нест, ки ба зудӣ интизор шавед, аммо сабр кунед. Кӯдак бояд муносибати махсусро пайдо кунад, пизишкии кӯдак хеле осебпазир аст ва кӯдак бояд вақт дода шавад. Ва сипас дертар ё дертар, кӯшишҳои шумо метавонанд мева диҳанд, ва фарзанди шумо падари ғамхору меҳрубон хоҳад буд.
Зани танҳо бо сабабҳои гуногун мемонад. Ҳарду ҷониб барои кӯдак ва модар якҷоя зиндагӣ мекунанд, ин санҷиши ҷиддӣ аст. Баъд аз ҳама, барои нимсолаи дуюми як зани якум бо кӯдаки хеле осон нест. Баъд аз ҳама, дар ин ҳолат шумо бояд на танҳо барои шавҳар, балки барои кӯдакатон назар кунед. Табиист, принсипҳои ҳаёти инсонии шумо бояд на танҳо ба шумо мувофиқ бошад, балки ҳамчунин бояд барои фарзанди худ кор кунед.
Нақши модар беҳтарин зебост, аммо дар ҳаёти зан ин ҳаёт дар ҳаёти ӯ на танҳо нақши муҳим дорад. Муҳаббат ба муҳаббат, ҷинсӣ, муносибати наздикӣ як қисми пурраи ҳаёти зан аст ва ин ниёзмандиро гум кардааст, зан занашро аз даст медиҳад.
Кўдакони шумо бояд донанд, ки ба ғайр аз волидайни онҳо, шумо ҳам як одами хеле ҳамаҷониба ҳастед, ва ҳаёти шахсии шумо барои кӯдакони шумо низ мисли шумо муҳим аст. Агар шумо ҳаёти шахсии худро ташкил кунед, он намунаи хубе барои кӯдакон хизмат хоҳад кард, пас аз он, онҳо баъзан хоҳиши дуюмро талаб мекунанд. Агар шумо ин маслиҳатҳои оддиро пайравӣ кунед, он кӯмак мекунад, ки дунёро бо кӯдакон нигоҳ доред ва дар ҳақиқат хушбахт бошед.
Бисёр вақт мо ба рафтори нодуруст роҳ медиҳем ва худамонро гумроҳ мекунем. Тағйирёбии вазъият метавонад муносибати худро тағйир диҳад ва инчунин ба худатон кор кунад. Занони шавқовар, зебо, зебо ва зебо ҳастанд, ки наметавонанд худро дар ҳаёти оилавӣ амалӣ кунанд. Сабабҳои зиёд метавонанд барои ин ва ҳамаи онҳо дохил бошанд. Агар шумо хоҳед, ки ҳаётро беҳтар созед, беҳтараш беҳтар аст. Дар се хатоги асосии як зани озод, ки мехоҳад, ки оилаи мустаҳкам бунёд кунад, вале онро ба даст намеорад.
Хатогии аввал. Вай дар шиддат аст
Бисёре аз занҳо, баъд аз шикастани муносибати худ бо мард, дар ҷои худ вайро барои номзади мувофиқаш ба ҷустуҷӯ даъват мекунанд. Зан якчанд романҳоро сар мекунад, аммо дар охири ҷаҳонӣ ва дар тамоми ҷаҳон ғамхорӣ мекунад. Ва агар шумо мефаҳмед, ҳеҷ кас гунаҳкор намешавад. Бояд гуфт, Барои мустаҳкам кардани муносибатҳои мустаҳкаме, ки солҳои зиёд метавонад ба даст орад, шумо бояд ба ин муносибатҳо омода бошед. Шумо набояд дар бораи ягон кас бипӯшед, шумо бояд фикр кунед, ки оё чунин шахс дуруст аст, агар ин мард дорои чунин хислатҳо бошад, ки ӯ бояд ба осонӣ мавҷуд бошад.
Муносибати дурустро талаб накунед
Агар шумо вақти ҷисмонӣ ва эмотсионаро бо мақсади ёфтани шарики худ сарф кунед, он гоҳ гумон аст, ки он шахси бомаърифат хоҳад буд. Пеш аз ҳама, шумо бояд танҳо бо худатон хушбахт бошед, пас одамоне, ки назди шумо ҳастанд, аз шумо хушнуд хоҳанд шуд. Ва ҳаёти шахсӣ дар роҳи табиии худ, дар худи худ ташкил карда хоҳад шуд.
Хатогии дуюм. Занаш бо комплексҳои вай бо ғамхорӣ машғул аст. Хеле кам одамон, ки садҳо фоизашон бо худ қаноатманд мебошанд. Ҳар як комбинат ва тарси дохилии онҳо дорад. Ва дар ин ҷо ҳамаи нуқтаи он аст, ки чӣ қадар одамон бо онҳо ғамхорӣ мекунанд. Мо бояд бидонем, ки комплексҳои мо дар дохили мо зиндагӣ мекунанд, агар шумо фикр кунед, ки чизе бо шумо нодуруст аст, ин маънои онро надорад, ки одамони гирду атроф бояд фикр кунанд. Онҳо танҳо аз номуайяниҳои худ, ки аз шумо меояд, эҳсос мекунанд. Агар худшиносии худ азоб кашад, шумо наметавонед худро бовар кунед, ки шумо зебо, зебо ва истисноӣ ҳастед, пас шумо бояд бозӣ кунед.
Биёед мегӯем, ки шумо бояд нақши занро беҳурматӣ кунед. Он чӣ бояд бошад, дар ин рӯз як нақшро бозӣ кунед. Рӯзи дигар бояд дар нақши беҳтарин зан бошад. Аллакай тадриҷан, шумо барои ин нақш кор карда наметавонед, аммо он барои шумо кор хоҳад кард. Шумо як бозии шумо ҳастед, ду тасвирҳо якҷоя хоҳад шуд ва як гурӯҳе, ки тақсим карда наметавонанд. Яке ва як шахс дар пеши дигарон метавонад нақши шахсро аз хоби ҳаёт боздорад ва дар шакли шахсияти ҷалбкунанда ва равшан пайдо кунад. Худро ба матни ҳаёти худ нависед. Суханони ноком. Ва дар хотир доред, ки ба шумо лозим аст, ки ҳама санъатро маҷбур созанд, ки танҳо санъати муваффақият бошад.
Хатогии сеюм. Зан боварӣ дорад, ки агар вай фарзанд дошта бошад, вай бояд дар бораи ҳаёти шахсии худ фаромӯш кунад. Ин стереотип бояд вайрон карда шавад. Бояд қайд кард, ки ҳаёти шахсии Шумо ва консепсияҳои гуногун, ки набояд фаромӯш накунанд. Барои ин, шумо бояд муносибатҳои худро бо мардон ва кӯдакон таҳия кунед. Бешубҳа, кӯдакон бояд барои шумо муҳимтар бошанд, аммо ин сабабест, ки бо ҷинси муқобил иртибот надорад. Муҳим аст, ки дар муносибатҳои ҷинсӣ муқобилат кунед ва эҳтиёҷоти фарзандони худро нигоҳ доред. Яке аз шитобкорон бояд бо муносибатҳои оилавӣ бо муносибатҳои оилавӣ муттаҳид шаванд. Ин метавонад рӯй диҳад, ки муносибат бо мард ба хубӣ намерасад ва сипас барои кӯдак ба ин тазмини ҷиддӣ хоҳад расид.
Агар беназири интихобшуда фарзандони худро қабул накунад, шумо бояд фавран вазъиятро равшан созед. Шумо метавонед бо ин шахс бо муроҷиат ба ҳаёти муштарак муроҷиат кунед, ё дарҳол ҳамаи муносибатҳо вайрон карда шаванд. Ба шумо лозим аст, ки онро бе ғурур ва фикр накунед, зеро ягон чизи вазнин рӯй дод.
Ба он бовар кунед, аммо дар ҷаҳон шумораи зиёди мардон вуҷуд доранд, ки мехоҳанд бо оилаи қавӣ бо зане, ки издивоҷи нахустин доранд, эҷод кунанд. Агар касе шуморо дӯст медорад, пас ӯ ҳиссиётро барои фарзанди худ ҳис мекунад. Ва албатта, ӯ дар ҳаёти худ нақши муҳимро ишғол нахоҳад кард, зеро аз ҳама муҳимтарин барои шумо фарзандон аст.
Шахсе, ки фарзандони интихобкунандаи ӯро қабул мекунад ва ба қаҳру ғазаб меафтад ва онҳоро ҳамчун фарзандонаш медонад. Барои занҳои танҳо, дуздони танҳоӣ табдил ёфт. Ин мардон медонанд, ки фарзандонашон чӣ гунаанд ва ба онҳо лозиманд, онҳо омодаанд, ки муносибатҳои оилавӣ қонеъ гарданд ва омодагии худро ба харҷ диҳанд.
Фикр накунед, ки зане, ки кӯдак дорад, ҳаёти шахсӣ надорад. Нагузоред, ки ба ҳаёти нав дохил шавед, ноил шудан ба ҳадафҳои нав, хатогиҳои нав, худро ба эҳсосоти нав кушоед. Ҳаёти зебо аст, танҳо ба шумо лозим аст, ки ҳама чизро бубинед ва оқибатҳои худро кушоед. Дастҳои худро тарк накунед ва дар ояндаи наздик боварӣ ҳосил кунед. Бидонед, ки шумо комилан дуруст ҳастед, вале азбаски он метавонад набошад.