Агар шумо барои он чизе, ки шумо дӯст медоред, мегӯед ...
Бисёре, ки аз муҳаббат сухан мегӯянд, аксар вақт иброзияи Шекспирро хотиррасон мекунанд, ки вақте ки шахс ҳақиқатан дӯст медорад, ӯ барои чӣ шарҳ намедиҳад. Дар асл, ин изҳорот комилан дуруст нест. Баръакс, шахсе, ки дар муҳаббат ба суханони кофӣ барои ифодаи дӯстии худ намерасад. Аммо дар айни замон, ӯ комилан муайян карда метавонад, ки чӣ гуна муҳаббат муҳайё шудааст. Ин метавонад меҳрубонӣ, қувват, худкифоӣ, ҳисси бехатарӣ дар назди ҷавонон бошад. Ва ин дар ҳақиқат муҳаббат аст. Аммо воқеият ин аст, ки ин гуна муҳаббат ҳамеша то абад давом намекунад. Дар айни замон, мо комилан шахсияти худро, ҳамаи пӯёиҳо ва минимаҳоро эътироф менамоем, ки манфиат сар мешавад. Ва агар ягон чизи байни марду зан надошта бошад, муҳаббат бо таваҷҷӯҳ ба он меравад ё ба ҳисси дигар табдил меёбад. Ҳақиқатан ин аст, ки шахс наметавонад ҳамеша ба касе, ки ба тамошобин ва манфиатҳо муқобилат мекунад, наздик бошад. Агар шумо аввал ба ҳар як баҳс баҳс кунед, ҳатто хурсандӣ, сипас дар охири он танҳо ҷолиб аст. Одамон бо якдигар бо дилсӯзӣ дучор мешаванд, зеро онҳо намедонанд, ки чӣ кор кунанд. Духтар мехоҳад, ки ба филм ҳайратовар шавад, аммо як фоҳиша танҳо филми амалиро талаб мекунад. Одамон ба истироҳат тобистонро дар кӯҳҳо пешниҳод мекунанд ва духтарча метавонад аз баҳр берун равад. Витого, одамон ҳамеша муноқиш доранд, ё бештар ва бештар вақт вақт ҷудо карда мешаванд. Онҳо шиносҳои нав доранд ва шояд хуб мебуд, ки дигар одамон ба ҳисси эҳсосот бароварда шаванд.
Бинобар ин, агар шумо мебинед, ки шумо одамони гуногун ҳастед, ин маънои онро надорад, ки муҳаббат нест. Танҳо чунин муҳаббат метавонад ба худ ё ба ҳисси дигар табдил ёбад. Ҳеҷ як манфиати умумӣ наметавонад як бародар, ҳатто дӯсти дӯстро дӯст дошта бошад. Бо марде, ки дар ҳаёти шумо нақши чунин нақш дорад, шумо ҳеҷ вақт якҷоя вақт сарф намекунед. Шумо ӯро дӯст медоред, зеро ки ӯ азиз аст. Аммо агар шумо ғамгин бошед, шумо метавонед ба дигар дӯстон равед. Бародар ё духтар духтарро хафа карда наметавонанд ва шумо намехоҳед, зеро бародарон ва дӯстон метавонанд бисёр бошанд ва як дӯстдоштаи онҳо танҳо як аст. Ва агар шумо мебинед, ки бо ҷавоне хеле фарқ мекунад, шояд шумо бояд муносибати худро ба дигар самт тарҷума кунед. Эҳтимол шумо дӯстони аҷоиб шудан хоҳед кард ва шумо метавонед барои солҳои тӯлонӣ дӯстон бошед. Баъд аз ҳама, ҳар гуна баҳс бо дӯсте, ки ҳисси зиёди ҳисси ватандӯстӣ меорад. Аммо баҳсу мунозира бо писар - хашмгин ва ашкҳо. Пас, фикр накунед, ки шумо якдигарро дӯст намедоред. Ҳамеша фаромӯш накунед, ки муҳаббат метавонад фарқ кунад ва шояд ба шумо лозим аст, ки муносибати муносибро тағйир диҳед.
Ятебя он аз он чи буд, хуб буд, ва он буд, пас дар муҳаббат афтод
Усули дигари муҳаббат байни одамони гуногун муҳаббат дар беҳтарин аст. Дар ин ҳолат, одамон ба ҷои воқеан одамони воқеан шинос шудан ва эҷод кардани тасвирҳо эҷод мекунанд. Сабабҳои ин амал метавонад бисёр бошад. Эҳтимол, ки писар ё духтараш муддати тӯлонӣ кӯшиш мекунад, ки нисфи худро аз даст надиҳад ва имконият намедиҳад, ки одатан худашро муошират кунад, доимо дар бораи дӯстдоштаи худ фикр кунад, ба ӯ бештар ва бештар сифатҳое, ки шахсияти аслӣ надорад. Ё онҳо танҳо мехоҳанд, ки одамонро муттаҳид созанд, то ки онҳо мунтазам бо баъзе сабабҳо рӯ ба рӯ мешаванд ва чизҳои аз ҳама воқеан фарқ мекунанд. Дар ин ҳолат саволе, ки оё ин гуна одамон дар ҳақиқат якдигарро дӯст медоранд, хеле муҳим аст. Далели он аст, ки дар чунин вазъият дар бораи муҳаббат ба шахси воқеӣ гап задан душвор аст. Баръакс, ин муҳаббат воқеист. Одамон доимо ба худпарастӣ машғуланд, ки аз он онҳо аз он баҳра мебаранд. Масалан, онҳо метавонанд танқиди марди ҷавонро ба ташвиши эҳсосоти худ бифаҳманд. Ҳарчанд, дар асл, танқидкунӣ, ӯ воқеан гуфт, ки ӯ маъқул нест.
Чунин муҳаббат метавонад муддати хеле тӯлонӣ давом кунад. То ин дам, то он даме, ки шахс худро худаш гумроҳ мекунад. Далели он аст, ки барои одамоне, ки дар якҷоягӣ ҳастанд, хеле душвор аст. Ва агар онҳо дар ҳақиқат имконият пайдо кунанд, ки воқеан воқеа рӯй диҳад, муносибати зуд ба охир мерасад. Бинобар ин, агар шумо доимо худро худатон сайд кунед, ки шумо бо марди каме фарқе доред, фикр кунед, ки чӣ тавр шумо ба ӯ пайравӣ мекунед, шояд ӯ ба ҳама гуна меҳрубонӣ, оқилӣ ва ҳисси зебоеро, ки шумо онро мебинед, нест. Баъзан он рӯй медиҳад, ки дар наздикии як botanist заиф задан мумкин аст, ки шумо, зане, ки қавӣ ва хатарнок аст, ба ҳама мувофиқат намекунад. Пас, агар шумо дар умқи рӯҳи шумо эҳсос кунед, ки шумо аз одамҳо фарқ намекунед, на танҳо дар бичашонем ва шавқмандӣ, балки дар хусусиятҳои хоси, муносибати ҳаёт ва одамон ва ғайра. Пас, дар ҳақиқат бояд дар бораи касе, ки дӯст медоред, фикр кунед: тасвири офаридашуда. Боварӣ ҳосил кунед, ки пас аз ҳама чизи таҳлил ва дидани вазъияти воқеӣ, муҳаббат ба охир мерасад ва дар оянда ба ёд меоваред: шумо ҳеҷ гоҳ наметавонед бо муҳаббате, ки аз ҷониби шумо офарида шуда буд, афтед, чунки дер ё зудтар шуморо ба шумо хавотир хоҳад кард.
Аммо ман ӯро дӯст медорам!
Бисёре аз занон мегӯянд, ки онҳо ба мардони худ дӯст доранд, сарфи назар аз он, ки онҳо ягон чизи умумӣ надоранд. Ва агар ин муҳаббат ба тасвир набошад, ки он дар боло гуфта шуда буд, пас чунин ҳиссиҳо ҷойи зист доранд. Шумо ҳақиқатан метавонед касеро дӯст дошта бошед, ки ба шумо монанд нест. Танҳо аксар шумо фаъол ҳастед, барои шумо якҷоя ба шумо муроҷиат кардан душвор аст. Муҳаббат ба як навъ хусусиятҳои хоси барои муносибатҳо асос меёбад. Аммо он гоҳ ба он бояд илова карда шавад, ки шумо чизи якҷояро ба ҳам мепайвандад, чизеро мушоҳида мекунед, чизе хонед, бозӣ мекунед. Агар ин тавр набошад, ин муҳаббат ҳамон як муҳаббат байни марду зан аст, танҳо вақте ки ҳамсарон хеле ором, ҳатто одамони ноустувор мемонанд. Ин аст, вақте, ки онҳо ягон чизи умумӣ надоранд, балки худашон низ. Онҳо ба принсипҳо чӣ кор карданро намедонанд. Дар дигар ҳолатҳо, шумо метавонед ба шахсе, ки ба девонагӣ дӯст медоштед, вале дар ниҳоят ӯ ба шумо бо ҳамон қувва қувват гирифт. Дар бораи ин одатан гуфт: "Ин бад аст, норасоии ҳаёт ҳатто бадтар аст". Ин маънои онро дорад, ки эҳсосот вуҷуд дорад, аммо илова бар ин эҳсосот, шумо бояд муносибатҳои худро бештар донед.
Бинобар ин, ба хати дар поён овардашуда ҷамъоварии он, метавон гуфт, ки одамони гуногун дар ҳақиқат якдигарро дӯст медоранд ва агар шумо муносибати дигар ба ҳавопайморо тарҷума карда бошед, ин муҳаббат баъд аз хотима ёфтани он нест. Баъд аз ҳама, дӯстӣ - ин як шакли муҳими муҳаббат аст, ва шояд, ҳатто беҳтар, аз муҳаббат дар шакли поки байни марду зан.