Бисёре аз волидон бо ин инъикоси калимаҳо тарсиданд. Онҳо ҷинсиятро ба ҷазои калонсолон ташбеҳ медиҳанд, ва нишондиҳандаи он дар кӯдакон нишонаҳои ахлоқ, бадрафторӣ ва ҳатто нопурраҳои рӯҳӣ мебошад. Бо вуҷуди ин, ҷинсии кӯдакон бо татбиқи вазифаи ҷинсӣ муайян карда наметавонанд. Дар ҷисми кӯдак, системаҳои дахлдор ҳанӯз сохта нашудаанд, яъне Кӯдак танҳо пеш аз он пухта намешавад. Бо вуҷуди ин, рафтори кӯдакон аз ҷониби ӯ ба ҷинси худ муайян карда мешавад ва ин маънои онро дорад, ки мо бояд дар бораи ҷинсии кӯдак гап занем.
Сигмунд Фрейд таъкид кард, ки таҷрибаҳои кӯдакон, осебпазирӣ, кашфҳо шахсияти шахсиро ташкил медиҳанд ва ҳаёти минбаъдаи худро зери таъсир қарор медиҳанд. Бинобар ин, мо ба калонсолон бояд фаҳмем, ки дар мавзӯъҳои ҷинсӣ гап мезанем. Аммо дар ин ҷо ин ақидаҳо тақсим карда мешаванд. "Ин гуна мавзӯъҳоро бо кӯдакон муҳокима накунед, дар як вақт онҳо ҳама чизро меомӯзанд. Чаро вақти барвақтӣ боиси афзоиши шавқу рағбати бештар мегардад? »- Баъзеҳо бовар мекунанд. "Кӯдакон бояд ба қадри кофӣ иттилоот дода шаванд", дигарон мегӯянд. Аммо парадоксикӣ бошад, дар ҳар ду ҳолат, калонсолон мехоҳанд кӯдаконро аз фаъолиятҳои ҷинсии барвақт муҳофизат кунанд. Дар айни замон, тањќиќотњо нишон доданд, ки кўдакони навзод бо кўдакони худ, ки волидайн ба њаљмашон људошавї доранд, дар назар дошта шудааст.
Одатан волидайн аз мавзӯи «сапфиристӣ» метарсанд, онҳо метарсанд, ки онҳо калимаҳои дурустро ёфта наметавонанд ва кӯдакон ба онҳо нофаҳмӣ меомӯзанд. Аммо дар асл мо мехоҳем, ки ҳаёти шахсии фарзандони мо бомуваффақият рушд кунад? Аз ин рӯ, биёед ҳисси мутақобила ва аз ҳама муҳимтар - фарзандони худро бо саволҳои мураккаб дар ин бора тарк накунед.
Ҳама чӣ тавр сар мешавад?
Албатта, аз лаҳзаи консепсия Марҳилаи ташаккули ҷинсии кӯдакон аз консепсияи ба таваллуди кӯдак кӯр аст, давраи давраи таваллуд номида мешавад. Дар айни замон,
фарқияти ҷинсии ҳомила, маънои рамзӣ, кӯдаки «муайян» аст: ӯ писар ё духтар аст. Давраи ҳалкунанда барои фарқияти ҷинсӣ аз фосилаи шашум то сӣ ҳашт ҳафтаи ҳомиладорӣ мебошад. Дар ин вақт, модарам бояд эҳсосоти худро назорат кунад, аз фишор дур шавед ва доруворӣ накунед, бе он ки шумо бе он кор карда метавонед. Дору ба ҳомила таъсир мерасонад ва пас аз он, ки дилхоҳ ё номатлуб аст, кӯдаки ва хоҳиши қавии волидайн барои кӯдакони як ҷинс аст. Чунин насб кардани волидайн дар мушкилоти равонии оянда дар фарзандаш сабаб мешавад. Агар модарам ояндаи худро бо тамоми дили худ мехоҳад, ки ба писар таваллуд кунад ва папа аллакай тайёр кардани лифофаи кабуд ва тамошо кардани мошинҳои бозича аст, оё ягон чизи ҳайратоваре, ки духтар таваллуд мешавад, мисли як қабати нодир аст?
Ва ҳоло ин кӯдак таваллуд шудааст ... Боварӣ ҳосил кунед, ки ба нонрезаҳои худро ғизо диҳед! Бо сина модар, илова бар дигар маводи фоиданок, як вояи ҳаррӯзаи prolactin. Ин ҳардуро эҳсосоти олӣ инкишоф додани ҳуҷайраҳои мағзи саразаро инкишоф медиҳад, ки фишори муқобилияти баданро зиёд мекунад. Кӯдаконе, ки дар рақами кофӣ мегиранд, оромтар ва хушҳоланд. Илова бар шираи модар, ҳар як кӯдак бояд сойкаи модарро гирад. Нагузоред, ки бори дигар ба оғӯш гиред ва кӯдаконро ғизо диҳед. Тамос бо мизоҷон ва физикӣ шароитҳои зарурӣ барои кӯдакони шумо барои инкишоф ва рушди муқаррарӣ заруранд. Нишондињандагони ин солњо ба инкишофи гендерї дар синну солашон калонтар таъсир мерасонанд. Ин аст, ки бачае, ки шахс ақл дорад, чунин ақида дорад: "Онҳо маро дӯст медоранд". Рушди ҳассосият дар оянда вобаста аз шиддатнокӣ, шиддат, шустани он. Ҳамаи ин ба кӯдак имконият медиҳад, ки бениҳоят бенатиҷаи худро «ман» эҳсос кунад ва ин ҳиссиёт бо ӯ боқӣ мемонад.
Ман дунёро медонам.
Кӯдаташ калон аст ва ӯ дар ҷисми ӯ ва тамоми қисматҳояш шавқ дорад. Волидон ба кӯдак гуфтаанд, ки чӣ тавр ҳамаи қисмҳои баданаш номида мешаванд ва фақат таносуби аксар вақт аз таваҷҷӯҳ ба суханони дурӯғин маҳруманд.
Модари чорсола Даша мегӯяд: "Ҷавшан, гардан, қалам, пой ва пойҳоятро шуст". "Эй модо, шумо суханони бад гуфтед! Ҳамин тавр! Ин бад аст, шумо наметавонед бигӯед! "- духтари хашмгин. "Ин аст, вақте ки онҳо мегӯянд ва мегӯянд," шумо коҳин ҳастед! ", Ин хеле бад аст. Ва вақте ки дар бораи асбоб мегӯянд, он дигар ғайриимкон аст. Чӣ гуна метавон ӯро даъват кард? "- аз модарам пурсид. Духтар фикр кард.
Ба фарзандатон фаҳмонед, ки дар бораи он фикр кунед, ки «бад», «маккорона» -и бадани ҷисмонӣ, ки шумо наметавонед дар бораи он гап занед. Ба онҳо номҳои мувофиқро бе ҳеҷ гуна шарм ва эҳсосоти ношоям диҳед. Тарзи волидон бо узвҳои ҷинсӣ муносибат мекунад, кӯдакон «аз таваҷҷуҳиҳо, ифодаҳои чашмҳо, ибораҳои ҳамроҳ». Кофист. Ин хеле муҳим аст.
Аз синни ду сол аксари кӯдакон фаҳмиданд, ки онҳо кӣ ҳастанд: як писар ё духтар. Онҳо аллакай қобилияти фаҳмидани фарқияти байни ҷинсҳо (фарқиятҳои визуалӣ) доранд ва инчунин, дар ҳоле, ки дар ҷомеа шумо бояд аз пости худро дур кунед. Аммо дар ин синну сол кӯдак кӯдакро саркашӣ мекунад. Танҳо модарам ба кӯдакаш бармегардад ва дар якчанд дақиқа вай боз бозгаштааст. Ин ба фарзандаш шаъну эътибори зиёд медиҳад ва дар робита бо соҳаи ҷисмонӣ алоқаманд нест!
Нобуд ва аз модарам, ки мекӯшад, ки ӯро бори дигар кашад, аз ӯҳдаи ҳама чизҳое, ки ба ӯ монеъ мешаванд, шоданд. Кист, ки гӯяд, ки: чӣ гуна ман зебо, ладнинский, тангин! Ба қафо баргаштан бо ифодаи ифлосӣ бо изҳорот: «Чашм, чӣ қадар зишт!», «Вақте ки шумо хиҷоб надоред!» Вазифаи асосии волидайн ин аст, ки кӯдакон бо меъёрҳои умумии рафтори кӯдакон тадриҷан шинос шаванд. Кӯдакон набояд аз як тараф, меъёрҳои рафторро вайрон созанд ва аз тарафи дигар, аз бадани худ эҳтиёт шавед, агар лозим ояд, ки ба наздикӣ ба ҷинси худ ё дар табобати духтурон лозим ояд.
Баъзан хоҳиши кӯдакон барои дарёфти мақоми худ ҳанӯз ҳам «шикастани» берун аст. Чӣ бояд кард? Ин осон аст! Натиҷаи ин рафтори манфӣ, балки манфиати шавқовар нест. Ин дар ҳолест, ки шумо бояд дар чунин ҳолатҳо кор кунед. Дар ҳеҷ ваҷҳ набояд шумо пӯшед: "Онро фавран қатъ кунед!", "Дастҳои худро дур кунед!", Ба даст дар дасти шумо ва ҷазо диҳед. Агар хешовандон аз ҳад зиёд зӯроварӣ накунанд, кӯдак дар ин лаҳза истодагарӣ мекунад: "Чаро? Ин чӣ нодуруст аст? "Ин бо ду дард аз ҳад зиёд аст. Аз як тараф, кӯдак метавонад шавқу рағбат ба шавқ дошта бошад, аз тарафи дигар - эҳсоси манфӣ метавонад барои ӯ аввалин манбаъҳои мушкилоти оянда дар асоси ҷинсият бошад. Агар шумо дидед, ки кӯдаки шумо кӯчонида шудааст, ба таври фаврӣ диққаташро ба худ ҷалб кунед, ба бозича бирасед, хоҳед, ки чизе биёяд ё хориҷ карда шавад. Ҳангоме ки кӯдак ба хоб меравад, боварӣ ҳосил кунед, ки кулҳо болои болғун ё зери пӯст доранд. Агар кӯдаки муддати тӯлонӣ хоб накунад, бо ӯ бимонед, ӯро дар сари сар ва ё пушт сар кунед.
Мастурбатсия кӯдакон.
Ин одатан масъалаи бисёртар барои волидон мебошад. Кӯдакони хурд метавонанд аз ин усул бо осонӣ аз бозӣ ё чизи дигар истифода баранд. Агар кӯдакон мунтазиранд, ки ба таври мунтазам мастуратсия карда шаванд ва ин ба ақида табдил меёбад, пас, эҳтимолияти он аст, ки акнун омӯзиши ҷисми худаш нест. Илова бар мақсадҳои таҳқиқотӣ, ду сабабҳои дигари таҳияи мастурбатсия дар кӯдакон вуҷуд дорад:
1. Риоя накардани стандартҳои гигиении ҷисмонӣ (шадидан бо дандонпизии дандонпизишкӣ ва dermatitis, кирмҳо, либосҳои дӯзандагӣ) ё баръакс, тартиботи гигиении ҳаматарафа.
2. Фавран, танҳоӣ, ташвишовар, ки аз сабаби норасоии шадиди волидайн, қашшоқӣ, барои манфиатҳои кӯдаки наврасон, шаклҳои гуногуни зӯроварӣ (ва ҳатто чунин шахсони бепарвоӣ чун ғуссаро ё ғизои маҷбурӣ) нигаронида шудааст.
Волидон бояд як чизро дар ёд дошта бошанд: таҳдидҳо ва зӯроварӣ танҳо ба кӯдак зарар мерасонанд. На азоб, тарс, шарм, пинҳон кунед. Диққат диҳед, ки ӯ дард намекунад ё либосро кашад. Ҷиноятҳоро бодиққат ҷустуҷӯ кунед, вале на дароз.
Саволҳои мушкил.
Одатан кӯдакон аз синни чорсола саволҳои «мушкил» -ро мепурсанд. Масъалаи мушкилоти ҷинсӣ аксар вақт ранги ҷинсӣ надорад. Беҳтар аст, ки ба онҳо ҷавоб диҳед. Аммо ба таври мушаххас ба кӯдак дар бораи таваллуд чӣ гуфтан мумкин аст? Чӣ тавр ман метавонам ҳама чизро фаҳмонам? Аллакай, на дорухури омода карда шудааст. Ҳама кӯдакон фарқ мекунанд, ва яке аз он метавонад пурра тавзеҳ диҳад, ки кӯдак чӣ тавре, ки тавлидоти мо меорад. Аммо, дар хотир доред: агар кӯдак дар ҷавоби оила қабул нашавад, вай ба он ҷо дар ҷое, ки берун аз он меҷӯшад, меравад. Он метавонад дар саҳни ҳавлӣ, кӯдакистон, мактаб, кино ва китобҳо бошад.
Чӣ гуна ба саволҳои кӯдакон ҷавоб додан мумкин аст?
Ба таври мунтазам кӯдакро барои иттилооти нав тайёр кунед. Пас, саволи "Чӣ гуна ман пайдо шуд?" Ана акнун танҳо ҷавоб медиҳад: "Ман туро таваллуд мекунам". Агар ин кофӣ бошад, кӯдак ба муддате ором хоҳад гирифт ва дере нагузашта мехоҳад, ки чӣ гуна "таваллуд" диҳад, чӣ гуна кӯдак ба ғамхорӣ ва чӣ гуна баромада меояд. Шакли асосии он, ки донишҳо ба дастовардҳои кӯдакон дастрасӣ доранд. Боварӣ ҳосил кунед, ки ҳамаи иттилоот пурра ва фаврро ба ёд оред. Фаромӯш накунед, ки фарзандаш на танҳо паёмҳои мустақим, балки тамоми матнҳои эҳсосӣ, ки шумо ҳис мекунед. Барои он, ки маълумоте, ки шумо додаед, исбот карда тавонед, дигаронро пурсед. Кӯдак бояд ростқавл бошад, ки ӯ тавонад фаҳмост. Масъалаҳои зебо дар бораи старшина ё харидории кӯдакон дар мағозаи онҳо барои каме кӯмак мекунанд. Ба наздикӣ фарзандаш мефаҳмад, ки ӯро фиреб кардаанд ва ин ба боварии волидон ҳамчун сарчашмаи маълумоти боэътимод монеъ мегардад.
Аммо ҳатто тавзеҳи психологии инсонӣ кафолат намедиҳад, ки ҳама чиз бе ягон ҳодиса анҷом меёбад.
Бозӣ бозӣ кардан.
Дар 4-5 сол давраҳои алоқаи кӯдакон васеъ мешаванд, ба ҳамсолон таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд. Дар айни замон, кўдак на танҳо саволҳоро талаб мекунад, балки ҳамчунин нақшҳои калонсолро «аз нав муайян мекунад». Ҳар як бозиҳо бозиҳои «ба беморхона», «ба модар ва падар», «ба хона» ва дигарон медароянд. Дар ин бозиҳо, писарон ва духтарон «якҷоя мекунанд», қисмҳои баданро (аз он ҷумла саъю кӯшиши) ҷустуҷӯ мекунанд ва ҳатто ба саҳнаҳои биҳиштӣ пайравӣ мекунанд. Хусусияти он аст, ки агар оилаи бародарон ва хоҳарон ҳамон синну сол дошта бошанд ва онҳо бисёр вақт дар хона дар баргашта мебинанд, бозиҳои онҳо ҳеҷ касро дилшикаста намеҳисобанд. Бо боварии мутақобилан, кӯдакон ҳатто метавонанд дар бораи он ки чаро писарон ин гунаанд, муҳофизат гашта, духтарон гуногунанд
Дар соҳил ду писарбачаҳои каме ҳастанд: писар ва як духтар. Ҳамдигарро дида мебароем. Писар писанд аст: Оё вай онро гум кардааст? "" Не! - духтар ҷавоб медиҳад, - ва буд! »Кудак ҳайрон:« Сохтори аҷиб! »
Ҳамаи бозиҳо, ки махфият ва махфиятро меписанданд (иштирокчиён зери бистар, коса ва хона) пӯшанд, ба кӯдакон имконият диҳанд, ки хулосаи худро қатъ кунанд, бинанд, ки чӣ гуна манъ кардан мумкин аст, ки бо ҳамдигар алоқа дошта бошад. Волидон, ки аз чунин рафтори ин гуна тарсу ҳарос азоб мекашанд, ки онҳо истифодаи чораҳои репрессивиро истифода мебаранд, дар манфиатҳои кӯдакон амал намекунанд. Дар ёд доред, ки чунин амалҳо фоидаовар нестанд, балки танҳо як маҷмӯи гунаҳкорӣ эҷод мекунанд, кӯдакро ихтилоф мекунанд ва мехоҳанд, ки чизи пинҳонӣ дошта бошанд. Барои қаноатбахшии шавқовар, кӯдак маҷбур аст, ки пӯшад. Барои ӯ ин бози аст. Меваи манъшуда хеле ширин аст! Бозии хуб имкон медиҳад, ки кӯдакон принсипи оддӣ ва хеле муҳимро таълим диҳанд: ҳеҷ кас наметавонад ӯро бар зидди иродаи Ӯ ламс кунад! Ба таври беҳтарин ба таври кӯтоҳ тавзеҳ диҳед, ки ӯ танҳо «худ» аст. Волидон бояд дар хотир дошта бошанд, ки фосилаи шахсии номбурда барои ҳама шахс муҳимтарин аст. Ин бадани кӯдак, сирри кӯдакон ва хоҳишҳои вай аст.
Баъзан кӯдак ба талаботе, ки ба калонсолон бо калонсолон ва дигар кӯдакон дахл дорад, эҳсос мекунад. Ӯ ба шумо зону мезанад, ҳар як дақиқа ба шумо муроҷиат мекунад, ба шумо занг мезанад, чашмҳояшро бо хушнудӣ рӯпӯш мекунад. Диққат ба ин зуҳурот. Онҳо метавонанд нишонае аз он бошанд, ки фарзандаш аз набудани муҳаббате, ки аз наздикони худ дӯст медорад ва мекӯшад аз сабаби он ки диққати бегонаро ҷуброн мекунад, эҳсос мекунад.
Писари панҷсола, ки ба духтари зебо наздик меояд, мегӯяд: «Ту ба ман куҷо ҳастӣ?» Ин рӯй медиҳад, ки чӣ тавр падарам модарашро ба ҳалли мушкилот мебарад. Ин тақрибан оддӣ аст. Нишондиҳандаҳои меҳрубонӣ, ғамхорӣ ва диққат ба якдигар ба таҳсилоти ҷинсии кӯдакон таъсири мусбат мерасонад. Бо вуҷуди ин, мушоҳида кардани саҳнаҳои ифлос ва ҳатто бештар аз алоқаи ҷинсии волидайн, метавонад ба психикаи кӯдак зарари ҷиддӣ расонад ва оқибатҳои ин гуна зӯроварӣ метавонад фавран ошкор нашавад.
Нуқтаи муҳиме, ки волидон бояд диққати худро ба он равона кунанд, ки ба писарон ё духтарони бозиҳое, ки ҷинсҳои худ надоранд, бартарӣ доранд. Эҳтимол, ин як аломати тағйирёбанда, решакан кардани нақши ҷинсии кӯдак мебошад, ки метавонад дар интихоби шарикони ҳаёт дар ояндаи мушкилот оварда расонад. Ин бояд беэътиноӣ карда шавад. Агар духтари бо мошини таҳрикдиҳанда фурӯзон кунад, кобачаҳояшро партофта, писаре, ки дар либоси модарзодӣ мехоҳад, дар бораи он фикр мекунад. Эҳтимол раванди табдил аллакай оғоз ёфтааст. Кӯдакро бодиққат гӯш кунед ва ин лаҳзаи муҳимро аз даст надиҳед.
Барои он ки кӯдак ба таври лозима инкишоф ёбад ва дар ҳаёти шахсии ӯ мушкилоти дигар надошта бошад, ӯ бояд тамоми марҳилаҳои инкишофи ҷинсиро дар вақташ гузорад. "Бо шарофати телевизор" ё бо принсипҳои ахлоқии чопшуда чоп карда нашавед, кӯдаконамон метавонанд дар бораи муносибати ҷинсҳои пештара аз лаҳзаи зарурӣ иттилоот гиранд, на дар ҳама шаклҳое, ки дар он онҳо метавонанд "инҳоро дуздӣ" кунанд. Ва ин дар ҳолест, ки барои кӯдак кӯтоҳ аст ва метавонад ба инкишофи ҷинсии кӯдакон дар канали нодуруст равона карда шавад. Ин ҳодиса рӯй намедиҳад, ба кӯдакон маълумот диҳед, саривақт ва саривақтӣ. Кӯдаконро дӯст доред ва ба онҳо эътимод кунед!