Дӯсте, ки ба ниёзмандӣ ниёз надорад, аз ӯ пурсон мешавад, ки ин дӯсти ҳақиқӣ, дӯсти содиқ аст ... Ин суханон аз суруди кӯдакон фикри асосӣеро дарбар мегирад, ки ба ақидаи «дӯстӣ» ишора мекунад. Аммо дӯстӣ гуногун аст.
Агар мардон хушбахт бошанд, ин эҳтиромро дӯст медорад, дӯстии зан ба ҳайрат меорад, вале агар мард ва зан дӯстӣ бошад, ин ба боварӣ, тарс ва баъзан ҳатто дардовар аст. Аз он сабаб сабаб ва чаро «не», биёед якҷоя фаҳмем.
Аввалан, хеле муҳимияти "дӯстӣ" барои мардон ва занон маънои мафҳумҳои гуногунро дорад.
Агар дӯсти занона муносибати боваринокро ба назар гирад, яъне занон мехоҳанд, ки ҷудои якдигарро рехтанд, маслиҳат диҳанд, на танҳо занҳо, балки мардон низ муҳокима кунанд, пас дӯстии мардон ба амал бароварда мешавад - мардон намехоҳанд, ки заиф бошанд, Дар асл, онҳо мегӯянд, ки хеле зиёд аст, он барои онҳо осонтар аст. Дар хотир доред, ки одатан шумо одатан мардеро, ки бо дӯсташ дар як соат ё бештар аз телефон гап мезанед, мебинед? Ё мардоне, ки танҳо як маъракаи пешазинтихоботии футболро муҳокима мекунанд?
Дуюм, стереотипҳо, мисли садоҳо, дар ақидаҳои мо қавӣ ҳастанд. Дӯстии байни одамони ҳамон ҷинс ба мо фаҳмо аст, ки ин падида табиатан аст. Албатта, имконияти дӯстии байни марду зан маълум аст, он метавонад аз даст надиҳад, зеро он ҷо ҷой дорад. Саволи дигар ин аст, ки чаро баъзе мардон бо зане, ки дар канори ҳамсоя зиндагӣ мекунанд, дӯст медорад ва занон мехоҳанд фикру мулоҳизаҳои гуногуни худро бо ҳамтоёни ҳамсарон мубодила кунанд ва ба ӯ дӯсти худро боинсофона баррасӣ мекунанд?
Вазъият равшан ва шаффоф аст, агар оила дар тарафи дигар масофа бошад. Дӯстҳо аксар вақт ба мо чизеро медиҳанд, ки мутаассифона, оила наметавонад ба онҳо даст нарасонад: масалан, мо метавонем бо онҳо дар мавзӯъҳое, ки оилаи худ вето карданд, сӯҳбат кунем. Ин мавзӯъҳо аксар вақт ба мо на ҳамеша, муносибатҳои, ҳиссиҳо ва таҷрибаҳои худро хуб медонанд. Масалан, як мард ҳатто дар бораи занаш нақл мекунад, ки ӯ занро дӯст медорад, ё ки вай дар як казино гум кардааст, баъзан ба занаш ва одамони наздикаш, ки вай бемор аст, эътироф мекунад. Бинобар ин зан барои шавҳараш ба шавҳараш мегӯяд, ки ҷинсҳои онҳо аз дур аз дур ё аз ӯ дур шудан мехоҳанд.
Ин намуди васвасаҳо, барои ҳам мард ва ҳам зан, ба навъҳои гуногуни муносибат таваллуд мекунанд, ки дар он ҷо фаҳмиши мутақобилаи одамони «аҷнабӣ» ба таври алоҳида доғи дониши воқеии воқеаро ба даст меорад. Ва ин тасодуфӣ нест: албатта, мардон метавонанд барои якдигар як чизи корӣ кунанд, аммо онҳо сирри мубодила намекунанд. Онҳо барои занони худ фикрҳои пинҳонии худро тарк мекунанд. Ва на ҳама вақт ин зан занашро бармегардонад.
Барои мардон дӯстон, зан метавонад «сутунҳои яктарафаи» табиии занро ошкор кунад, то онҳо аз дӯстони худ пинҳон шаванд. "Дар ҳамаи муносибатҳои дӯстона байни марду зан, ҷинс дар ҷое пинҳон аст," мегӯяд ҷомеашинос Лилиан Рубин, "Ин дӯстӣ махсусан ҷолиб ва ҳатто ҷолиб аст, вале аксарияти мардҳо ва занон мувофиқ ҳастанд, ки ба муносибати наздик шудан ба хатари калон дӯстӣ, зеро ҷинс ба хоҳиши доштани соҳиби мол, ки бо дӯстӣ мувофиқат намекунад ". На дӯсти хуб метавонад муҳаббат бошад. Баъзе мардон ва занон қобилияти муваффақ шудан ба дӯстиву дӯстии ҷинсиро доранд, аммо аксарияти дӯстони ҷинсии гуногун аз ин имконият ҳарос доранд.
Дӯстии ҳақиқӣ ҳоло хеле кам аст, аз худ пурсед, ки саволҳои оддӣ: кӣ дӯстони беҳтарини шумо ҳастанд? Ман боварӣ дорам, ки ҷавоб ба мо интизор аст, зеро мо дар маънои калимаи "дӯстӣ" маънои бисёр калонро гузоштем. Дӯстӣ аз рӯи ҷинс ҷудо карда намешавад, одамоне, ки мо дӯстони худро дӯст медорем, сазовори он нестем, вале ғайриимкон аст.