Чӣ тавр аз тарси аз даст додани яке аз дӯстони худ тарсед?

Дар ҳаёти қариб ҳамаи занҳо, вақте ки ӯ аз касе, ки дӯсташ медорад, аз ҳаросе рӯй медиҳад. Касе як лаҳза тӯлонӣ дорад, зеро ҳар касе, ки тарс дорад, ки чизеро, ки ба ӯ муҳаббат дорад, аз даст медиҳад, ӯ дӯст медорад, ки баъзеи он монеае вуҷуд дорад, ки ҳаёташро пешгирӣ мекунад ва дурустии ҷаҳон ва амалҳои одамиро, аз ҷумла худашон, ва умуман ба таври кофӣ баҳогузорӣ мекунад. Аммо парадоксӣ он аст, ки шумо бештар аз он метарсед, ки имконоти бештаре дошта бошед, дар ҳақиқат чизи азизатон аз шумо маҳрум мешавад. Роҳи ягонаи тағйир додани вазъият, тарсиданро бас кунед. Ин маънои онро надорад, ки шумо муҳаббатро қатъ мекунед, шумо танҳо ба худ ва наздикони худ боварӣ доред, зеро вақте ки боварӣ доред, шумо наметарсед. Чӣ тавр аз тарси аз даст додани яке аз дӯстони худ даст кашед?

Бештар аз оне, ки номуайянӣ аз худкушӣ паст аст, меояд. Илова бар ин, ман якчанд маслиҳатҳоро дар бораи беҳтар кардани он пешниҳод мекунам.

Аввалан, ҳамеша кӯшиш кунед, ки чизи навро биомӯзед, чизи дигаре омӯзед. Шумо метавонед ба омӯзиши забони англисӣ шурӯъ кунед, шумо метавонед ба бозича ё омӯхтани санъати меҳнатии меҳнатӣ омӯхта бошед, аммо шумо ба касе лозим нестед, балки барои худатон. Шахсе, ки ҳаёти ҷовидона зиндагӣ мекунад, ба дигарон ҷолиб аст.

Худро дӯст доред. Бо варзиш машғул шавед, дар як ҳавзаҳо ёддошт кунед, пои роҳро ҳаракат кунед, ки ҷисми шумо дар як tonus аст. Ва на он қадар муҳим нест, ки шумо як bloner шишае ё як pink grump ҳастед, ҳар як вариант имконияти барои ҳаёт фаъол. Шумо метавонед мӯйҳои худро тағйир диҳед, ҷобаҷогузории худро нав кунед, эффекти кунед. Мисли худ ва дигарон, шумо низ мехоҳед.

Ҳамаи он чизҳое, ки ба шумо рӯй медиҳанд, огоҳ кунед. Шумо ҳатто метавонед як рӯзномаи рӯйдодҳои хубро сар кунед. Худро бисёр вақт танқид накунед, ҳамаи мо хато мекунем, чизи асосӣ ин аст, ки натиҷаҳои дурустро аз онҳо бароранд. Ба худ ғамхорӣ накунед, худ худро заиф накунед, пас дар дигар ҳолатҳо шумо ҳисси дилсӯзӣ надоред. Шумо бояд эҳтиром, изҳори ҳавас накунед.

Барои мусбат муносибат кунед. Ҳаёт зебо ва аҷоиб аст, он пур аз тасаввурот аст. Дар бораи чизҳои хубе, ки ба шумо рӯй дода метавонанд, фикр кунед ва фикрҳои шумо кор хоҳанд кард, ва ҳаётро бо роҳи хуб роҳнамоӣ кунед.

Худро бо одам муқоиса кунед. Ҳар як шахс як шахс аст, ва дигар метавонад камбудиҳое дошта бошад, ки шумо ҳатто гумон намекунед. Шумо танҳо худатон худро бо худ, чӣ гуна будед ва он чизеро, ки шумо кардед, муқоиса карда метавонед. Агар шумо ин муқоиса надоред, пас шумо бояд чизеро тағйир диҳед.

Шумо метавонед саг ё ксер дошта бошед. Бо вуҷуди он ки камбудиҳо ба шумо ҳар гуна шуморо дӯст хоҳанд дошт. Ва агар касе шуморо танҳо дӯст медорад, он чизеро, ки шумо дӯст медоред, дар муҳаббати дигарон қаноатмандӣ ва эътимодноктар аст.

Аз қаллобӣ тарсед. Мо онҳоро бартараф карда метавонем. Ва бо ин кор мо худшиносии худро зиёд мекунем. Ҳар як ҳодисае, ки шумо анҷом медиҳед, ба охир мерасад. Ва агар шумо қарор кардед, ки ягон чизро иҷро кунед, онро дароз накунед.

Агар шумо пеш аз он ки чӣ кор кунед, чӣ кор кардан лозим аст, агар дӯстони шумо ба шумо меоянд, шумо аз тарс аз он метарсед, зеро мебинед, ки ҳаёт дар он ҷо нест.

Аммо барои ин, зарур аст, ки шумо ҳаёти худро, манфиатҳои шумо ва орзуҳои шумо дошта бошед. Агар шумо якдигарро дӯст доред, ин маънои онро надорад, ки шумо бояд якҷоя дар як рӯз бистарӣ бошед. Ба худатон қудрати рафтан ба дӯстон барои як пиёла қаҳва, бе ҷавонони худ, ба худ додани баъзе озодӣ.

Онҳо мегӯянд, ки ба шумо лозим нест, ки дӯстони худро дар латукӯби кӯтоҳ нигоҳ дошта, агар шумо намехоҳед, ки ӯро талаф диҳед, зеро агар ӯ мехоҳад, ки ҳамеша тарк кунад. Дар айни замон, онҳо фаромӯш мекунанд, ки бо ин пӯшиш шумо худро ба он пайваст карда, қадами кӯтоҳтарро ба даст меоред, барои он ки муносибати шумо инкишоф намеёбад, душвортар хоҳад шуд.

Биёед, барои ӯ ҳамеша як ҷашнвора, китоби нопурра ва ӯ хоҳиши беҳтар кардани шуморо хоҳонам. Боварӣ аз ӯ, ва ӯ бо шумо намехоҳад. Be diverse, ва он ба шумо шавқовар хоҳад буд. Шахсе, ки пурра ва худписандии кофӣ хоҳад дошт, бештар ба шумо барои дигарон ва ба дӯстони худ ҷолиб хоҳад буд.

Шахсе, ки пеш аз ҳама бояд худро дӯст дорад. Ин маънои онро надорад, ки вай бояд худпарастӣ бошад, аммо агар шумо намедонед, ки чӣ гуна худро дӯст медоред, шумо дигаронро дӯст медоред. Ба худ эътимод кунед, ба дӯсти худ такя кунед. Онҳо аксар вақт аз эътимод нагиранд. Ва агар шумо якдигарро шубҳа дошта бошед, чӣ гуна муҳаббат вуҷуд дорад.

Пас, чӣ гуна хулоса кардан мумкин аст?

Чӣ тавр аз тарси аз даст додани яке аз дӯстони худ даст кашед? Тарс аз боварӣ ва номуайянӣ ба вуҷуд меояд. Муваффақият танҳо масъалаи эътиқод аст, агар он ҷо нест ва шумо шубҳанокии худро шубҳа доред, эҳтимолан ин муносибатҳо ба шумо лозим нест. Ва бо номуайянӣ барои мубориза бурдан, аввал пеш аз ҳама, худшиносӣ. Ба худ боварӣ дошта бошед, ки шумо беназир, аҷоиб ҳастед ва шумо чизеро дӯст доред. Муҳаббат ба худ, дӯст доштан барои кист, ки бо тамоми бартариятҳо ва нуқсонҳо ва шумо аз ҷониби дигарон дӯст хоҳад буд. Бо худ тарсу ҳарос накунед, он метавонад танҳо муносибати худро нобуд кунад. Шахсе, ки пурра пурқувват аст, боварӣ ҳосил кунед ва фардо метарсед, вале боварӣ хоҳед кард, ки оянда ба оянда.