Дар бораи саволе, ки чаро мард бояд дониши гузаштаашро донад, албатта, шумо зуд ҷавоб надиҳед. Вобаста аз муносибати ин мавзӯъ, фарқияти якчанд категорияи ҷавонон фарқ мекунад.
- Касоне, ки дар гузашта шумо камтар ва ё ҳеҷ чиз намефаҳманд. Ин бад нест, аммо муҳим аст, ки ба баъзе тафсилот диққат диҳед. Агар набудани чунин таваҷҷӯҳ ба одам аз сабаби эҳтироми ӯ барои озодии шумо, барои ҳаёти шахсии гузаштаатон, ин шояд имконияти беҳтарин имконпазир бошад. Чунин мард танҳо дарк мекунад, ки ӯ дар гузашта дар якҷоягӣ ва муносибатҳо, ва нимаи дувуми ӯ медонист. Шахсе аз ин фоҷиа азоб намекашад ва бовар дорад, ки он чӣ буд, гузашт, ва ҳеҷ чизи ӯро таҳрик намекунад.
Бо вуҷуди ин, агар шумо фаҳмед, ки писари дӯстии шумо дар гузашта нест, ӯ на аз он сабаб, ки ӯ ба шумо эҳтиром дорад, балки барои он ки ӯ ба ҳама ниёз надорад. Шояд ӯ ва воқеаи шумо дар ҳақиқат шавқовар нест! Ва ҳол он, ки ин мард метавонад фикр кунад, ки агар мард фикр кунад: мо бо ӯ вохӯрем ва чӣ гуна берун аз ин вохӯриҳо рӯй медиҳанд, на ман ва на шавҳар бояд шавқманд бошанд. Пас, шумо метавонед вазъиятро ба нуқтаи назари ношоиста, вақте ки бо шумо вохӯред, ӯ метавонад як ё якчанд intrigues дар тарафи худ дошта бошад. Дар ин ҳолат ӯ ба шумо имкон медиҳад, Аммо чӣ гуна муносибат! Ин ҳисси беақлии эҳсосот ба касе барои хушбахтӣ овардан, гумроҳ нашавед! Пас ҳушёр бошед ва кӯшиш кунед, ки чӣ гуна пуштибонии падари худ дошта бошед.
- Варианти дигар - як мард фаъолона дар гузаштаи худ фаъол аст, тафсилоти муносибатҳои пештараи шумо ва ғайра. Эҳтимолияти ҳушдор додан сабаб шудааст. Баъд аз ҳама, чунин эҳсосоте, ки хоҳиши донистани ҳама чизро дар бораи гузаштаатон фаҳмидан мумкин аст, ба таври бесифат ва оддӣ - ҳасад рӯй медиҳад! Ва агар чунин бошад, пас дар оянда чунин ҳолатҳо такрор мешаванд. Ин осон нест, ки бо шахси ҳасиба зиндагӣ кунад. Барои ҳар як замони дар расмҳо фаҳмондадиҳӣ бисёриҳо сабр мекунанд, ки ҳеҷ гуна сабабҳои шубҳанокии ӯ нест, ки ӯ ҳама чизро фаромӯш кардааст. Фикр кунед, оё шумо барои чунин зиндагӣ тайёред?
- Вазъи сеюм. Одамон танҳо бо таваҷҷӯҳ ба оромии овози шуморо дар бораи гузаштаатон мешунаванд. Одамон ҳама чизро оромона ҳис мекунанд, ҳатто бо хаёлот ва дардҳои ҷовидона ба якчанд лаҳза ҷавоб намедиҳанд. Ин ҳам як варианти хуб аст. Аммо онро бо ҳикояҳо шарм накунед! Баъд аз ҳама, агар марде, ки пеш аз ӯ бо банди дигар кор карда буд, ғамхорӣ намекард, агар ӯ ба ҳама чиз оромона гӯш диҳад, пас шумо ҳам ба шумо имконият надоред ва ҳамзамон омодагии худро ба шумо бахшидааст (ба шумо лозим аст?) Шумо шахс ҳастед. Ин ва худатон ба шумо имконият медиҳад, ки ба канселярҳо, инчунин аз шумо беэътиноӣ ва ноустуворона интизор шавед. Ва ин боз ҳам аз муносибатҳои солим, ва ҳатто аз беҳтарин ва ҳатто бештар! Ва ҳамаи мо мехоҳем, ки ба Ӯ наздик шавем!
- Варианти дигар - мард - як gossip. Бале - чунин аст! Агар шумо бо ин рӯятон рӯ ба рӯ шавед, ман маслиҳат намедиҳам, ки бо ӯ муносибати наздик дошта бошам. Ин мумкин аст, ки дар пушти шумо пуштибонашро ба таври муфассал дар бораи муносибати кунунии шумо ва ҳаёти гузаштаатон ба шумо мегӯяд. Чунин вариантҳои мардон аксар вақт дар байни дӯстдорони Ҷавондухтарон пайдо мешаванд. Ба наздиктарин дӯсти худ нигаред. Оё ӯ намехоҳад, ки дар бораи шумо бо дигарон сӯҳбат кунад (на бадтар аз зан!) Дӯстони Ӯ дар бораи ӯ чӣ мегӯянд?
Агар шумо бовар кунед, ки писари дӯстдухтари шумо ғавғо аст, аз ӯ дурӣ ҷӯед, муносибати наздикро оғоз накунед! Хуб, агар шумо ҷиддӣ бошед, агар ин муҳаббат ҳақиқист ва пеш аз издивоҷ ва зиндагии якҷоя дур нест, пас эҳтиёт бошед. Шояд ба маслиҳати ҷавоне, Акнун ӯ дар бораи дӯстдухтари худ қарор гирифтааст (на камтар аз он дар бораи вай!) Хуб, шумо хушбахт ҳастед!
Пас, чаро мард бояд дар бораи гузаштаи дӯсти худ медонад? Одатан одатан дар ҳама чиз чора меандешад. Ӯ бо таваҷҷўҳ ба ҳикояатон гӯш мекунад, аммо маълумоти муфассалро рад мекунад. Ӯ ба ҷони худ намеояд ва ба ҳасад ва беғурурӣ ҳасад мебарад. Аммо шумо ҳамчунин бояд қабул кунед, ки ӯ дар бораи пешравии муваффақонаи худ дар гӯшаи шахсӣ гӯш намекунад. Одамон одатан бояд фикр кунанд, ки дӯсти ӯ метавонад бо дигар бошад. Барои ҳамин, ӯ ба тафсилот гӯш намедиҳад. Ӯ танҳо гузашти шуморо ба назар намегирад. Одатан мард бояд бидонад, ки акнун дӯсти ӯ ӯро дӯст медорад, ки танҳо ба ӯ тааллуқ дорад. Одами хуб (ва ҳама онҳо аз табиат хоб мераванд!) Оё ният надоред, ки табъи дарозеро интизор шавед (яъне духтарчаи дӯстдоштаи онҳо). Ин лаҳза бигиред.
Бо вуҷуди ин, як қатор сабабҳои хубе вуҷуд дорад, ки чаро одами хуб метавонад дар гузашта аз дӯсти худ манфиат гирад. Дар озодии мо аз нигоҳи одобу ахлоқи мо, баъзе мардон каме духтаронеро, ки пеш аз он надониста буданд, метарсанд. Аксаран, мард бояд танҳо боварӣ ҳосил кунад, ки ӯ дар интихоби худ, ки интихобкардааш ба мардони дигар шавқовар аст (аз ҷумла шавқовар буд). Дар ин ҳолат, дар гузашта (вале на зич алоқаманд!) Ҳаёти шахсии духтар ба сифати тасдиқи рейтинги ӯ дар намояндагони мардон, зебоии ӯ, ҷолиб ва шӯҳрат хизмат мекунад.
Бо вуҷуди ин, ҳатто имрӯз, на ҳама мардон ҳамон яканд. Аксари онҳо, баръакс, барои муносибатҳои ҷиддии ҷиддӣ ва дастрасӣ интихоб намекунанд, вале духтарони хоксору заиф ҳастанд. Дар айни замон, бача, албатта, диққати худро ба намуди интихобшудаи худ, рақами вай ва ҷомеааш диққат медиҳад.
Агар шумо ба дӯсти худ наздик шавед, бешубҳа, норасоиҳои байни шумо кам хоҳад шуд ва муносибати шумо қавитар мегардад ва наздиктар мешавад.