Оё дуруст аст, ки шумо дар ҳаёти худ бо чунин занҳо сӯҳбат кардаед, ки баъзан мегӯянд, ки онҳо шавҳари худро тарк кардаанд, аммо қувваташон дар давоми як ҳафта ё ду ё камтар, ва онҳо ба монанди ҷинояткороне, ки ба ҷазои ҷиноятӣ бармегарданд, боз як бори дигар ба онҳо содиқ мемонанд? Ва шумо танҳо фикр кардан мехоҳед, ки чаро чунин як зани шавқовар ба мавзӯи оби нӯшокӣ, баланд бардоштани дасти вай, пайвастагӣ ба тарафҳо ва инчунин маоши ками музди меҳнат, бозиҳои пинҳонкориро гум мекунад.
Шумо эҳтимол дар ёд доред, ки агар не, пас модаратон чунин дӯсте дорад, ки нимсолаи nazvanivaetpredy шабонаро оиди ҳодисаҳои драмавӣ дар ҳаёти худ гузориш медиҳад ва мепурсад, ки шабро сарф кардан лозим аст, аммо ба шавҳараш дар муқоиса бо боби гул ва чиз ваъдаҳояш ба зудӣ ба дасти содиқон бармегардад.
Хуб, агар ин ҳолат бори аввал рӯй диҳад, аммо агар шавҳари ҳафтум дар ду соли охир дӯсти худро ба коре нав кунад, ба баҳр рафта, ё бо ҳамаи сеҳру ҷодуҳо бо слиубовнитсионӣ шубҳа кунад, аммо ҳамеша мунтазам калимаи "дӯстдорони" мушкилоте, ки баъзеҳо бисёр одамонро ба ҳашарот интиқол медиҳанд? Ва ҳатто барои фаҳмидани он ки чаро ин ҳодиса рӯй медиҳад ва кӯшиш мекунад, ки ба зане як навъи машварати самарабахш, ки барои ҳалли мушкилоти худ кӯмак расонида тавонад, ҳадди аққал ба сатҳи фаҳмиши нав расонида шавад.
Пас, барои чӣ сабабҳои зебою зебою зебою заҳматталабе ҳастанд, ки ба ду қисмҳои худ, ки тӯли ин муддати дароз буданд, боқӣ мемонанд?
Аммо агар ӯ ҳама чизро тағйир дод?
Бисёре аз занон боварӣ доранд, ки онҳо қобилияти таъсирбахшии қобилияти инсониро ҳатто бидуни хоҳиши худ ба таъсир мерасонанд. Дар натиҷа, ин занҳо, кӯшиш мекунанд, ки шавҳари худро боло бардоранд, ба дом афтанд: онҳо фикр мекунанд, ки барои саъю кӯшиши каме бештар ва вақт ва ҳама чиз тағйир хоҳад ёфт. Шавҳар дар айни замон аз девори ҳайвоноти ватанӣ, ба истиснои дурдаст аз телевизор, қаҳваҳои варзишӣ бо зонуҳояшон ва ботлоқи шиноварӣ чизи дигарро эътироф мекунанд, ногаҳон китоб китоби зебо мегардад ва ба завҷааш ба театр ҳамроҳӣ мекунад. Шахрвандони ватание, ки зан ё фарзандони худро намефаҳмад, онҳо онҳоро ҳурмат мекунанд ва онҳоро дастгирӣ мекунанд, ба як марди беҳтарин, ки дастгирӣ ва пуштибонӣ хоҳанд кард.
Ва чунин як ғавғо, ки ба таври қудрати пурқуввате, ки аз пӯсти ӯ болотар аст, тасвир мекунад, ва дигаргуниҳои мӯъҷизавӣ нест. Албатта, чунин вазъият комилан ноустувор аст, аммо тағйироти мардон танҳо дар раванди арзёбии арзишҳои худ, мисли кӯдакон, он чизе, ки бо он кор намекунад. Аммо ҳатто агар шавҳаратон барои беҳтар кардани тағйирот қарор қабул кунад, он бояд дар хотир дошта бошад, ки одамони беҳтарин дар табиат вуҷуд надоранд.
Дар сенарияи бадтарин, як зан ҳама вақт дар вазъияти стресс қарор дорад ва ба он бояд таваҷҷӯҳ дошта бошад, ки чунин муносибатҳо дар ҳама ҳолат заруранд. Касоне, ки бо коршиносони машҳури равоншинос Эрик Бернӣ шиносанд, медонанд, ки ин намуди рафтори "зани мастер" ном дорад. Дар ин ҳолат зан дар ҳақиқат хашмгин аст, ки шавҳари ӯ спиртӣ истеъмол мекунад, кор намекунад, бозигарӣ мекунад, маводи мухаддир мегирад, мунтазам ӯро дастгирӣ мекунад, вале дар ҳар ҳолат рафтори номатлуби шавҳар барои ӯ ҷуръат пайдо мекунад. Вай дасти ӯро баланд бардошт, - гуфтаниам, ки зани ӯ хӯроки беқурбшударо пухта, тамоми пулро дар казино гум кардааст - эҳтимолан сарвари пажӯҳиш дар кор. Системаи Ithaca муносибатҳо дар муддати тӯлонӣ дар оила реша мегиранд. Ба ҳамин монанд, аз доираҳои бадбӯй берун рафтан, яке аз шарикон бояд маҷмӯи рӯйдодҳои якхеларо тағйир диҳад.
Тарс аз танҳо будан
Одатан, мардоне, ки нақши занони бегуноҳро иҷро мекунанд, дар бораи психология бо суханони «Касе, ки ба шумо чизи дигаре диққат медиҳад, ба ғайр аз ман", "Ман туро дар тарафи ҳаёт ба даст гирифтам ва мардеро аз ту берун кардам", "Оё шумо ин духтарак ҳастед? Ба назар мерасад, ки шумо чанд сола ҳастед, чӣ гуна назар мекунед? Оё гумон мекунед, ки касе ба шумо poaroitsya ба шумо хоҳад дод? ". Ва дӯстони ман, ба назар чунин мерасанд, ки шавҳари шадиде, ки бо шавҳари шамшер машварат мекунанд, онҳо як борро мезананд, ки ба шумо лозим аст, ки ба касе лозим ояд, агар шумо як зан шавед.
Аз як тараф, дар кишвари мо, занони миёнаро аз мардон калонтаранд, ва аз тарафи дигар - ба занони танҳоӣ ҷомеаи мо низ муносибати анъанавии муносибати манфӣ дорад. Пас, агар чунин зан бигирад, бигӯяд, ки соли навро бо дӯстони худ ҷашн бигирад эҳтимолияти дигар, дигарон бо ҳамсарон ҳамроҳӣ хоҳанд кард ва хоҳиш карда мешавад, ки дар рақобати эҳтимолӣ, ки аз юғи шавҳари золим интиқол дода шавад, назар афканад.
Ва шикоятҳои волидон, дӯстон ва дигар одамони наздик ба он далеле, ки зане, ки танҳо барои кӯмак ба ҳалли мушкилоти дохилии хонагӣ ва издивоҷи ҷудогона муроҷиат намекунад, вай акнун наметавонад ба он бовар кунад, ки шавҳари ӯ ришватҳоро дар девор баста хоҳад кард, таъмири гӯшти шикаста ва пора Бозори картошка аз бозор. Дар айни замон, якчанд нафар одамон фикр мекунанд, ки издивоҷ як зан, зан, шояд, аз ӯҳдаи супоридани шӯрбо, барои фикр кардан чӣ кор кардан мехоҳад. Нишон, системаи канализатсионӣ тоза ё таъмир кардани гӯшт низ метавонад аз тарафи корманди агентӣ анҷом дода шавад, ки хидматҳои ба монанди «соати мард» -ро медиҳанд.
Ҳатто агар зан аз он ки ӯ аз ҷуфти ҳамсар ҷудо шавад, ӯ дигар метавонад ҳаёти шахсии худро тағйир дода тавонад, оё ӯ бояд фикр кунад, ки оё ӯ сазовори баъзе стереотипҳоест, ки аз ҷониби ҷомеа ё носаҳеҳе, ки ба содиқ мондан ба содиқ мондан аст? Агар шумо қарори сазовор карда натавонед, шумо метавонед варақаи коғазро гиред ва бартарӣ ва нуқсонҳои мардеро, ки дар лаҳзаи наздиктарин ба даст овардаед, муфассалтар кунед. Хуб, чӣ? Оё ӯ бисёр аспҳо дорад?
Худшиносӣ дар поёнии пластикӣ
Ҳангоме ки пурсабрӣ давом мекунад, заноне, ки рафтори ношоистаи шавҳарони худро поймол мекунанд, қарор медиҳанд, ки вақти он расидааст, ки ин бадбахтӣ хотима ёбад. Аммо ҳар боре, ки бизнеси сиёҳаш худфиребӣ ҳисоб карда мешавад, зеро он зан аз шубҳа сар мезанад, ки вай бе беақл зиндагӣ хоҳад кард. Бале, дирӯз ӯ каме ғамгин буд, ки хеле ғарқ шуда, ба таҳқиру таҳқир афтод, ҳамаи ин аз ҷониби кӯдакон дида мешуд. Аммо имрӯз, пас аз ҳама, ӯ аз сӯзишворӣ аз об, дар зери алаф аст, аз садақа мепурсад, ки аз ҳамаи одамон бахшиш пурсидан, ваъда медиҳад, ки ин охирин бор буд ва ӯ аллакай дар оғози роҳ, дар охири он шавҳар ва шавҳар беҳтарин шуд.
Оё имконпазир аст, ки ба чунин қасамҳои сахт бовар накунед, ки ягон одами оддӣ метавонад ба вайроншавӣ назар кунад? Дар ин ҳолат, агар ба марди оддӣ омада бошад, пас дар ҳолатҳои дар боло овардашуда набояд принсипи пешакӣ пайдо шавад.
Аммо чаро занон чунин ҳамлаҳоро аз сар мегузаронанд, бисёр одамони бисёрро бахшиданд?
Дар он аст, ки аксари маҷмӯаҳои мо дар кӯдакон ҷойгир шудаанд. Ин хусусан барои худкушии пасти ҳақиқӣ аст. Чунин зане, ки худкушӣ кардааст, ки волидоне, ки каме кӯдаконашонро тавсиф мекарданд, барои ҳар як сабаб танқид мекарданд, ба дастовардҳои худ бо муваффақиятҳои дигар кӯдакон, масалан, ҳамсинфон, ҳамсояҳо, бародарони калонсол ё хоҳарон. Бешубҳа, чунин духтарон ба таври кофӣ арзиши худро арзёбӣ карда наметавонанд, онҳо бовар намекунанд, ки онҳо барои беҳтарин муроҷиат муроҷиат мекунанд ва фикру ақидаи дигарон дар атрофи онҳо хеле муҳимтаранд.
Гунаҳгор бе гунаҳкор
Занон бо ин равиш ба ҳаёт доимо нигарон ҳастанд, ки муносибати манфии марде, ки худро худро исрор мекунанд. Шавҳари ман бад буд, ки маънои онро надорад, ки ман ба ӯ зада, ӯро задам, ман худам айбдор мешавам, ман чунин муносибатро сазовор мешавам.
Дар ин ҷо бояд қайд кард, ки ҳам шарикон барои ҳар гуна ҳодиса айбдор карда мешаванд - ин қариб ҳеҷ ваҷҳе нест, ки яке аз онҳо гунаҳкор дониста шавад ва дигарон танҳо дар роҳи ягонаи муайян ва дар ҳеҷ ваҷҳ ба амал бароварда намешаванд. Дар хотир дошта бошед, ки дар як ҷанги шаҳрвандӣ, . Мардон, ки дар чунин ҳолат зиндагӣ мекунанд, кӯшиш мекунанд, ки бо тамоми қувваташон кӯшиш кунанд, ки дар занҳои худ ҳисси гунаҳкорӣ инкишоф диҳанд ва аз ин рӯ, худро худро сафед кардан мехоҳанд ва ҳисси гунаҳкори рафтори нодурустро бартараф мекунанд. Дар асл, як қаллобони ватанӣ худро ҳокимияти адолат ҳис мекунанд, ва ҷабрдида ба ӯ ҳатто тавассути гунаҳкор муносибат мекунад.
Ин ҳолат аксар вақт кӯдаки аз кӯдакӣ, вақте ки барои ноил шудан ба диққат, эҳтиром ва муҳаббати волидон ё дигар хешовандони калонсолон зарур буд, исбот карда шуд, ки кӯдаки солим аст.
Ҳамкории муфид
Баъзан, ба муносибати ғайримоддие, ки ба ҳама маълум аст, психологҳо ба таври равшан мефаҳманд, ки сабабҳои аслии зане, ки ҳамеша аз як мард берун намеояд, манъ аст. Масалан, он метавонад намуди гуногуни вобастагӣ дошта бошад: аз эмотсионалӣ, ҷинсӣ ба маводи ғизоӣ.
Ғайр аз ин, баъзеҳо аз нақзи қурбонӣ хеле қаноатманданд. Ҳеҷ чизро наёфтанд, ки бисёриҳо аз назари онҳо фараҳбахшанд, чӣ гуна фоидадор метавонад, ки дар нақши нимбозии мунтазам дучор шавад? Агар шумо каме чуқуртар гиред, шумо метавонед бифаҳмед, ки занони ношинос дар издивоҷ метавонанд ба дастгирии ҷомеа боварӣ дошта бошанд, онҳо бо дӯстони боэътимоди бештар эҳсос мекунанд. Дар айни замон ин вазъият ба иттифоқи бемасъулият табдил меёбад, ки дар он зан ба ӯ нишон медиҳад, ки чӣ тавр ӯ мардро аз шавҳараш меомӯзад, кӯшиш мекунад, ки ӯро беҳтар кунад, аз ӯ шикоят кунад ва ҳангоми машрубот истеъмол кунад, аммо ин ягон натиҷа надиҳад. Дар натиҷа, зан занро ба ҳақиқат истифода мебарад, ки ҳамаи гиреҳҳои вай барои ӯ ғамхорӣ мекунанд ва ин ба вобастагии рӯҳӣ вобаста аст.
Дигар омиле, ки имкон намедиҳад, ки ҳамсари ӯро рад кунад, метавонад фоидаи муқаррарии моддӣ бошад. Бисёр одамон тайёранд, ки бо хоҳарони шавҳардор кор кунанд, ба ҳеҷ ваҷҳ ба ҳеҷ ваҷҳ ба тарзи ҳаёти худ аҳамият надиҳанд, то ҳадяҳои гаронбахшеро, ки ҳамсараш барои бахшидани гуноҳаш медиҳад, ҷуброн кунад. Рост аст, ки мо бояд фаромӯш накунем, ки чунин робитаҳо эҳсосоти эҷодкорона доранд ва дер ё зудтар бояд як чизи муҳимро дар назар бигиранд: баъзе имтиёзҳо, масалан, имкон медиҳанд, ки ба Париж барои озмоишҳо ё хатарҳои саломатӣ ва дараҷаи хатарнок парвоз кунанд.
Вобаста ба ҷинс
Вобастагии ҷинсӣ яке аз намудҳои эҳсосоти эҳсосӣ мебошад. Заноне, ки ба ин доми фиреб афтодаанд, ба таври ҷиддӣ боварӣ доранд, ки ҳеҷ кас шарики ҷинсии ҳақиқӣ наметавонад ниёзҳои фавқулоддаашро қаноатманд кунад ва онҳоро пурра қонеъ гардонад. Аз як тараф, он метавонад бо шумораи зиёди шарикони алоқаманд бо алоқаи ҷинсӣ бо алоқаи ҷинсӣ алоқаманд бошад, ки ин маънои онро дорад, ки ӯ дорои чизи нисбат ба ҳамсараш муқоиса дошта бошад. Дар бораи дигар - барои вайрон кардани чунин иттифоқ ва баровардани бори вазнин, худмуайян кардани пасти худ намебошад. Дар натиҷа, ҳар касе, ки кор мекунад, илтиҳоби аз ҳама ҷаззобро барои амали худ мефаҳмонад ва ӯ дар навбати худ боварӣ ҳосил мекунад, ки хиҷолат, таҳқир, нӯшидан ва дигар гуноҳҳо ба ӯ бахшида мешаванд ва ӯ бори дигар метавонад ба хона баргардад ва муносибати худро идома диҳад, чунон ки ҳеҷ чизе рӯй дод .
Кӯдакон бояд бо падарашон калон шаванд
Дар бораи он ки падар бояд бояд падару модари худ бошад, ва чӣ гуна муносибати ӯ нисбати зану фарзандонаш, беҳтар аст, ки дар як оила зиндагӣ кунад, аз як нафар модар ё падараш, дар замони шӯравӣ эълон карда шуд, ки издивоҷ бояд як ва тамоми ҳаёт. Дар ин ҳолат занон занро ҳамчун қурбонӣ меҳисобанд, барои тамоми кӯдакон ва наврасон сармоягузорӣ мекунанд, ки ба кӯдакон кӯмак мекунанд ва умед доранд, ки дар ояндаи онҳо метавонанд ҳамаи чизҳое, ки ӯ барои онҳо кардааст, қадр карда тавонад. Аммо парадократ ин аст, ки вирусҳои аҷдодӣ, бинед, ки чӣ гуна муносибатҳо дар оила ҳукмронӣ мекунанд, аз ҳама беҳтар, аз волидон хоҳиш кунед, ки худро талоқ гиранд, дар бадтаринҳо онҳо худро худашон баста, пул мегиранд.
Бояд қайд кард, ки ҳар як оила яксон аст ва зан метавонад муносибати номатлубро барои яке аз сабабҳои дар боло номбаршуда нигоҳ дорад ва дар маҷмӯъ бо омилҳои дар пойҳо нишастааст. Табиист, ки чунин вобастагияҳо хавотиранд, занро саркӯб ва бегуноҳ ҳис мекунанд ва дар ҳолате, ки дар вазъияте, ки дар оилаи ӯ ҷойгир шудааст, амал мекунад, он ба психолог ё оилавӣ табдил меёбад. Албатта, ман умедворам, ки баъд аз қабули аввалин дар дасти шумо маслиҳати самараноки ҳалли мушкилоти оилавӣ хоҳад буд, аммо шумо метавонед ба шумо кӯмак намояд, ки вазъиятро ҳал кунед ва вазъиятро ҳал кунед.