Ҷаҳиш ба: новбари, Ҷустуҷӯи
Дар марҳилаи аввали меҳнат, сервизӣ пурра кушода, имконияти гузариши ҳомила тавассути канали таваллудро таъмин мекунад. Дар давоми тамоми ҳомиладорӣ, сервитӣ вазифаи муҳими муҳофизиро иҷро мекунад, ҳангоми ҳомила дар дохили бачадон. Дар соати аввали таваллуд, нақши он тағйир меёбад - он ба канали васеъи ҳамвор табдил меёбад, ки ба ҳомила аз каналҳои таваллудкунӣ озод карда мешавад. Ин трансформатсия аз лаҳзае, ки марги шадиди вирус тағйир ёфтааст: зуҳурҳое, ки кушодани синтетикиро пеш мебаранд, бо кӯшиши баровардани ҳомила иваз карда мешаванд. Дар ин муддат зан бисёр вақт тағйироти ҷисмонӣ ва рӯҳӣ-равонӣ меорад. Шикоятҳои бачадон аксар ва зудтар мешаванд - баъзан онҳо якдигарро пайравӣ мекунанд ва барои истироҳат вақти зиёд надоранд. Онҳо метавонанд бо марра, шампан ё ҳатто морон ҳамроҳ шаванд.
Психологиологӣ
Тағйироти эмотсионалӣ, ки дар ин давра рух медиҳанд, метавонанд аз рафтори ғайримуқаррарии як зан маълум бошанд, масалан, бесарусомонӣ ё эҳсосот. Бисёр вақт дар давраи таваллуд, ӯ ба ғазаб нишон медиҳад, ки ӯро дардовар мекунад. Баъзан зане, ки таваллуд ёфтааст, фикр мекунад, ки чӣ қувваташ болотар аст ва ӯ дигар мехоҳад, ки ин кӯдакро, дигарон бошанд, ҳеҷ гоҳ бовар намекунанд, ки ба ин монанд карда метавонанд.
Зодрӯзи кӯдак
Дар давраи дуюми меҳнат - давраи боздоштани ҳомила - бо кушодани пурраи серғизо оғоз меёбад ва бо пайдоиши кӯдаки хотима меёбад. Бачадон онро берун мекунад. Бисёре аз занон дарк намекунанд, ки ин чӣ рӯй хоҳад дод ва онҳо барои онҳо тамоман ногаҳонӣ хоҳанд шуд, ки таркиби ҳомиладорӣ як амали маъмулӣ аст, ки боиси марги ноустувори шадиди кӯдаки навзод, раванде, ки қатъ карда намешавад. Дар вақти баромадан аз саратони саратони беруна аз кушодашавии беруна, як зан метавонад дарднок бошад (баъзан сӯхтан дар равғани нилгул). Баъзе заноне, ки дар меҳнат меҳнат мекунанд, дар ин лаҳза сар ба сар мебурданд ва ба зоҳир шудани кӯдак ба дунё омаданд. Барои зане, ки ба таваллуди фарзандаш таваллуд шудааст, таваллуд шудааст, таваллуд шудани баъди таваллуд, ки давраи охирини таваллудшавӣ аст, аксар вақт ба монанди сагҳо мегузарад - вай аллакай дар бораи он чизе, ки аз шодии хурсандӣ ва шодии ӯ сар мезанад, хуб медонад. Ҳамон дам, ки кӯдак дар дасти модар аст, ӯ шодӣ ва раҳоӣ меорад. Ду моҳҳои ҳомиладорӣ хушбахтона, баъди дард аз таваллуди кӯдак ба воя расидаанд, кӯдак зинда ва хуб аст. Дар айни замон он муҳим аст, ки ба волидон имконият диҳанд, ки бо кӯдак боқӣ монанд шаванд - ин дар он аст, ки пайвастшавии эмотсионалии байни онҳо ва кӯдак оғоз меёбад.
Хушбахтиҳои бегона
Бисёр занҳо ҳангоми дарди меҳнат сахт дардоваранд ва тарси ин дард яке аз масъалаҳои асосии интизории таваллуди кӯдак аст. Бо вуҷуди ин, дар қисми зиёди мавридҳо, дард дар натиҷаи фикри ба фарҳанги мо воридшаванда, ки интиқол бояд дардовар бошад. Натиҷа ин давраест, ки ба тарсу ваҳм ва дард меояд, ки боиси тарсу ҳарос ва стресс мегардад, дардовартар аст. Бояд қайд кард, ки дард дар давраи меҳнат ин аломати душворӣ нест - ин комилан муқаррарӣ ва физиологӣ аст. Бачадон сарчашмаи фаврии дард нест. Он бо таъминоти нокифояи хун ба баданҳои хушбӯй дар вақти заъфи бачадон алоқаманд аст. Ҳатто тасаввур кардан мумкин аст, ки ин беморӣ сигнал барои мағзи сар аст, ки занро маҷбур мекунад, ки ҳаракатҳои заруриро барои фиристодани муваффақият талаб кунад. Дар хотир доштани таваллуд ҳамчун як раванди вазнин, бисёр занҳо, ба назар мерасад, ки хурсандии умедбахш ба вай қувват мебахшад - ин намуди кӯдакон. Зане, ки бори аввал таваллуд мекунад, дар бораи он ки чӣ тавр вай таваллуд мешавад, дар бораи он ки чӣ тавр вай таваллуд мешавад, дар чунин мавридҳо имконият фароҳам меорад, ки дар вақти зарурӣ ба он ҷо биёред. Волидони ояндаро низ медонанд, ки тақрибан 20% таваллуд бо қисмҳои хунукназарӣ хотима меёбад. Баъд аз ин, зан метавонад «фиреб» кунад, чунки ӯ бояд аз марҳилаи табиии таваллуд гузашта натавонист.
Агар падар дар давоми таваллуд ҳузур дошта бошад, он вақт аксаран нақши муҳимтарро ишғол мекунад - барои таъмин намудани ҳадди аксар барои модари оянда, дастгирии ӯ дар вазифаи зарурӣ, об додан ба оби нӯшокӣ ва таъмини эҳсосоти эҳсосӣ. Падар метавонад иҷозат диҳад, ки кӯдак аввалин бор каналҳои таваллудро тарк кунад ва каме ресмонро кам кунад. Гарчанде ки чанде пеш аз он, модарон ва кормандони тибб бештар кӯшиш мекунанд, ки падарашон барои иштирок дар таваллуди кӯдак кӯшиш кунанд, бисёри мардҳо дар ҳақиқат зарур нестанд, вақте ки ин раванди муҳим, ки ба онҳо як қатор ҷалб шудаанд, ба ҳайрат меоянд. Ба баъзеҳо, ба назар чунин мерасад, ки онҳо ба худ боварӣ надоранд ё «озод карда мешаванд», тамоми диққатро ба модари оянда равона месозанд. Шахсе, ки занро дарк мекунад, эҳсос мекунад, ки ҳангоми дар задухӯрдҳо дардовар будан, дар роҳи беғаразӣ рафтор мекунад.
Муносибат ба кӯдак
Натиҷаи волидон дар назди кӯдаки навзод метавонад аз гиряву шодии хушбахтӣ ва зоҳиршавии зудҳазмии шӯхӣ бо тарсу ларзиш фарқ кунад. Баъзе волидайн эҳсос мекунанд, ки ҳама чиз хушбахт аст, ва ғурури иҷрошавӣ, аммо онҳо ба фарзандашон беэътиноӣ мекунанд. Эҳтимол, онҳо ба вақти навтарин барои вақтхушӣ лозиманд. Кӯдаке, ки дар таваллуд таваллуд шуда метавонад, хеле хурд аст, ӯ дорои сараш дараҷаи беғаразона аст, пӯсташ бо равған-равған-хуши-ранги сафед - номашрӯъ асали аслӣ фаро гирифта шудааст. Аз рӯзҳои аввали нигоҳубини навзод, волидайн мебинанд, ки ӯ ба овозҳои худ ҷавоб медиҳад ва муҳаббат ба ӯ меафзояд. Бо таваллуди кӯдаки нахустин, ҳаёти навини модар ва падару модар дар марҳилаи нав ба воя мерасанд. Акнун мо медонем, ки вақте зан таваллуд мешавад, чӣ эҳсос мекунад.