Ин вазъ хеле маъмул аст, на танҳо дар ин ҷо, балки дар хориҷа. Муҳофизат кардан ба мутахассиси ихтисосист, ки баҳсҳо дар асоси муносибати оқилона мебошанд, чаро чаро ногаҳонӣ модарамро «ба ӯ сар кард», то ки худро ба таваллуд водор созад, хусусан вақте ки ӯ аз пешгирии мушкилоти таваллудаш имконият дорад. Ва агар зан занро аз якмоҳа, на як, балки якчанд оператори хунрези дорад, вай ба мисли «зани камсавод», ки «ҳар як гумроҳӣ ба ақл мерасад». Барои мутахассиси кофтуковию ҷустуҷӯӣ ба ҷавоби суол барои он, ки чаро зан занро пас аз амалиёти худ таваллуд мекунад, дар ҳар сурат ба вай кӯмак мекунад, ки мизоҷашро ҳамчун шахси муайян кунад. Ва барои таваққуфи модарон ва тавзеҳи модарон дар бораи ниятҳои онҳо барои санҷиши хубе, ки «ниёзҳои покӣ» -и ниятҳо, вақте ки либосҳои кӯдакон аз байн мераванд, ба қабули қарорҳои баркамол ва мувозинатбахш табдил хоҳанд ёфт. Баъд аз таваллуди баъди ғафсии хунрезӣ мавзӯи мақолаи мазкур аст.
Дар ин ҷо як рӯйхати нопурраи саволҳо, ки ба шумо барои фаҳмидани ниятҳоие, ки занро роҳнамоӣ мекунад, кӯмак мекунад.
♦ Аз интихоби таваллуди якум (пеш аз амалиёт бо фасли ҷаззоб) чӣ интизор буд?
♦ Барои чӣ сабабҳои (тиббӣ, ташкилӣ, психологӣ) амалиёт анҷом дода шуданд?
♦ Чӣ гуна ҷарроҳии ҷисмонӣ ва равонии модарам пас аз ҷарроҳӣ буд?
♦ Чӣ тавр кунҷковӣ ҳис кард (Apgar холҳо, хусусиятҳои саломатӣ ва инкишоф)?
♦ Чӣ тавр кӯдак ба воя расида буд, муносибатҳои шумо чӣ гуна инкишоф ёфт?
♦ Чаро дар бораи дурустии тарзи такмили нахустин таваллуд дар ягон шубҳа вуҷуд дорад?
♦ Чӣ шуморо ба имконияти таваллуди табиӣ табдил медиҳад (барои шумо ва ҳам мурғ)?
Бо назардошти ин саволҳо, он шаҳодат медиҳад, ки шашуми аввал ба таҷрибаи шахсии зан дахл дорад, ва саволи охирини он аз соҳаи таҷрибаи худ мебошад. Агар хоҳиши таваллуди табииро ба таҳлили амиқи бевоситаи таҷрибаи худ такя накунад, зери хатари фишори дигари касе қарор дорад. Дар адабиёти популярӣ ва Интернет дар бораи имконияти таваллуд пас аз амалиёт маълумоте вуҷуд дорад, ки афзалиятҳои ин интихоби модар ва кӯдак ба таври муфассал шарҳ дода шудаанд, вале мутаассифона, мутахассисоне ҳастанд, ки чунин таваллудро қабул надоранд. Биёед кӯшиш намоем, ки тасвири бештаре пайдо кунем, ки ба проблема ва авбошҳои таваллуди мустақил пас аз хунукназарӣ диққат диҳем.
Тарҷумаи ...
Мувофиқи маълумоти коршиносон, аз 60 то 85 фоизи заноне, ки дар қисмати ҷанҷол ба амал омадаанд, метавонанд мустақилона таваллуд кунанд. Ин маънои онро дорад, ки дар клиникаҳо ва мутахассисон вуҷуд доранд, ки метавонанд хоҳиши модарони ояндаро қонеъ гардонад ва кӯмак расонад, ки баъд аз қайди кӯдакӣ таваллуд ёбад. Ҳамчунин марказҳои омодагӣ ба таваллуди кӯдак вуҷуд доранд, ки онҳо дар он ҷо фаъолиятҳои мақсаднок (ташхиси, пешгирӣ ва омӯзиш) бо занҳое, ки таърихи қисмати ғазаб доранд. Ба таваллуди табиӣ имкон медиҳад, ки модари тамоми намуди зоҳирии кӯдаки аз ибтидо то охири таҷрибаи худ пайдо шавад. Огоҳ кардани нақши онҳо дар давраи таваллуд ва фаҳмидани он ки дар ин лаҳза бо фарзандатон чӣ мешавад, ба инкишофи вазифаи волидони масъул кӯмак мекунад. Аммо бе ин огоҳӣ ва фаҳмиш танҳо таваллуди табиӣ кафолати рушди сифатҳои арзон барои волидон надорад! Аз як тараф, таваллуди табиї аз даврањои тазриќї ва њолатњои фавќулоддаи баъди љарроњии љарроњї канорагирї мекунад. Аз тарафи дигар, баъзе заноне, ки тавассути канали таваллудкуни табиатан таваллуд мекунанд, аз эҳтиёҷоти барқароркунӣ аз таваллудкунӣ ситонида намешаванд, чунки ҳодисаҳои сироят дар меҳнат, талафоти калон, талафоти мураккаб, тропикӣ ба каналҳои таваллуд. Баъзан хатари амалиёти такроршавӣ аз имконияти таваллуди табиӣ баландтар аст, масалан, дар сурати бемориҳои мураккаб аз модар (албатта, он ба зан ва духтур маълум аст). Яке аз сабабҳои асосноке, ки занон мехоҳанд, ки ба таваллуди худ тавзеҳ диханд, роҳи тавлидоти таваллудро дар ташаккули хусусияти кӯдакианд. Барои баъзе сабабҳо боварӣ доранд, ки «кӯдакони қаймоқ» шубҳа доранд, ки ба вобастагии зиёд ба волидайн, ба стрессҳо ва душвориҳои зиндагӣ ба душвориҳо тоб оред.
Бисёр мушоҳидаҳои психологи амалкунанда мавҷуданд, ки ин нуқтаи назарро тасдиқ мекунанд. Аз тарафи дигар, намунаи "Caesarea" вуҷуд дорад, ки ин гуна хусусиятро дар бар намегиранд, яъне маънои онро дорад, ки амалиёт дар худи усулҳои тарбияи худ ва муносибати шумо ба кӯдак мебошад. Барои ҳамин, роҳҳои бартараф кардани оқибатҳои ин намуди кӯдакон Ташкилоти таваллуди табиӣ дар чунин вазъияти душвор як занро аз далерии зиёд талаб мекунад ва ӯ бояд интихоби ӯро иброз кунад ва дар ҷустуҷӯи мутахассисон ҳис кунад, ки ба организми худ ҳассос аст Y, то тавонанд барои нигоҳ доштани муносибати мусбат ба меҳнат, сарфи назар аз ҳар гуна «қиссаҳо даҳшат" доранд, муайян ва дигар хусусиятҳои муҳим аст. Дар раванди омодагӣ ба таваллуд, шумо бояд дарсҳои хубро дар ҷустуҷӯ кунед ва худ рост кунед. Дар таваллудҳо, илова бар ҳамаи малакаҳои зарурӣ, ки одатан аз ҷониби зан дар меҳнат талаб карда мешавад, зане, ки баъд аз таваллуд баъди таваллуд шудан таваллуд мешавад, бояд малакаҳои худшиносии доимӣ, муносибати хуб бо мутахассиси, қобилияти зуд сарф кардани захираҳои психологӣ ва физикии вайро дар бар гирад. Албатта, гирифтани чунин таҷрибаи худ ба таври автоматӣ ба категорияи "қаҳрамон" меорад, ки солҳои зиёд қудрати қавӣ барои модар шуданро дорад.
... ва умуман
Аз 15 то 40 фоизи заноне, ки ба ҷарроҳии ҷарроҳии ҷарроҳӣ машғуланд, наметавонанд бо таваллуди табиӣ тавлид кунанд, зеро онҳо таваллуди комилро ба таваллуди ҳамсарӣ доранд. Мувофиқи коршиносони бисёре, ки чунин таваллудҳоро пеш мебаранд, клиникаи тиббӣ бояд барои антибиотикҳои табиии занони шадиди вируси норасоии масунияти худ дошта бошад. На ҳамаи шаҳрҳо ва хонаҳои модарона чунин имконият доранд. Бо тамоми нишондодҳои муқаррарӣ барои таваллуди набӣ, меҳнати баъд аз амалиёт бе доруворӣ наравад. Ин аст, ки он бояд тавлиди қариб комилан табиӣ дошта бошад, ба таври дигар муқобилат кардан ба онҳо анҷом меёбад, эҳтимол меравад, ки дар рафти онҳо онҳо рӯй медиҳанд. Бозгашти беэҳтиётии беасос дар давоми таваллуд метавонад барои зане, ки тӯли муддати тӯлонӣ тавлидоти табииро омода кардааст, ба ҳайрат меорад, вале боз ҳам ҷарроҳӣ мегирад. Баъзан он як қатор шароитҳои психологию эмотсионалӣ ба миён меорад, ки баъзан баъди таваллуди кӯдак ба вазифаҳои модарии худ мувофиқат мекунанд, ба модарам халал мерасонанд. Дар таносуби худ, зан баъзан мониторинги мунтазам, имтиҳонҳои дохилии дастрасии нусхабардорӣ ва дигар падидаҳои тиббии ногаҳонӣ омода нест. Тавсифоти кишвар ва шаҳр, инчунин, ба муносибати ин вариант таваллуд шуданро манъ мекунад. Мутаассифона, дар кишвари мо ин дар ҳолест, ки аксарияти онҳо аксаран хатарнок буда метавонанд. Дар ин ҷо нақшаи тахминӣ, ки ба шумо имкон медиҳад, ки чунин навъи таваллудро омода созед:
1. Фаҳмиши сабабҳои амалиёти қаблӣ: имконият дод, ки коре мустақилона тавлид карда тавонад: таваккали таваллуди мустақим: чӣ дар қуввати шумо барои тағйир додани вазъият буд.
2. Ҷойи таваллуд ва / ё мутахассисоне, ки ба чунин таваллудҳо муносибат доранд, ҷустуҷӯ кунед.
3. Ҷустуҷӯи мутахассисон, ки метавонанд бо ташхиси банди вирус, ҷойгиршавии ҷойгиркунии пункт ва дараҷаи таркиби либосворӣ ба таври бехатар идора карда шаванд. Агар ташхиси шубҳа бошад, бо мутахассиси дигари мустақил муроҷиат кунед. Дар бораи нишондиҳандаҳои шахсӣ ва ихтилофҳои шахсӣ қарор қабул кунед.
4. Ёрдамчӣ дар таваллуд, ки метавонистанд (ё худ магистр) ихтирои ғайритиҷоратӣ ва анестезия дошта бошанд, пайдо кунанд. Якҷоя ба таваллуди кӯдак тайёр кунед.
5. Нақшаи таваллудро ба нақша гиред, бо кӯмаки ёрирасон, духтур ва ѐрирасозӣ муҳокима кунед. Агар зарур бошад, онро ислоҳ кунед.
6. Бо табобати имконият аз пешгирии меҳнат, ҳавасмандгардонӣ, мастӣ ва мониторинги мунтазам, ки метавонад раванди меҳнатро мушкил ва мушкилоти ҷарроҳиро зиёд кунад.
7. Онро бо психолог таблиғ мекунад. Муҳим аст, ки мавқеи эътимодбахш ва асоснокро дар бораи ҳамаи ҳолатҳои қабати ҳомиладорӣ ва таваллуди қаблан ва ҳолати кунунӣ ташкил диҳанд. Ва ҳатто муҳимтар аз он аст, ки корҳо бо муносибатҳои манфӣ ва таҷрибаҳо аз таҷрибаи гузашта ва ҳозир. Дурӯғи гунаҳкорӣ, маҷмӯи камолот, хашм ва эҳсосот, хоҳиши исбот кардани чизе барои касе - на беҳтарин ҳамсарони зани ҳомила дар омодагӣ барои таваллуд.
8. Барои тайёрии пурра, зарур аст, ки дар нақшаҳои худ дар ҷойҳои аҷоиб қарор гиред. Барои таълим додани кӯдак ба муҳаббат ҳаёт бо ҳама гуна намуди зоҳирии он имконпазир аст. Тайёрӣ барои ногаҳонӣ назорат аз ҳад зиёд, кӯмак ба эътимод ба вазъият ва на бо тағйирот дар сенарияи худ, ки ба ноумедӣ ҳис накунад.
Кор дар хато
Баъзан, муқоисаи воқеӣ нест, аммо муносибати ҷамъиятӣ ба занон имконият намедиҳад, ки таваллудро мустақилона пешкаш кунанд. Ва азбаски монеаҳои дар шакли стеротипҳои фарҳангӣ баъзан ба таври кофӣ қобили қабул нестанд ("Пас, ин қабул намешавад!"), Барои волидон фаҳманд, ки оқибатҳои психологии қисмати ғизо барои кӯдакона пешгирӣ ва ислоҳ карда мешаванд. Дар марказҳои зиёди омодагӣ ба таваллуд, мутахассисоне, ки дар машварати оилавӣ машғуланд дар давраи баъди платформа ва бисёре аз онҳо усулҳои зарурӣ доранд.
Барои кӯмак ба волидон ва кӯдакон пас аз зуком метавонад:
♦ саривақт дар бораи хусусиятҳои "кӯдакони қасри кӯдакон" иттилоъ диҳанд;
♦ ташхиси буттаҳои фардӣ;
♦ интихоби усулҳои барқарорсозӣ ва инкишофи кӯдак ва тарбияи волидон;
♦ Тағйир додани лаҳзаҳои психологии ноустувории муносибати волидайн ба кӯдак.
Вақте ки волидон муносибати ҳассос ва масъулиятан ба фарзандашонро инкишоф медиҳанд, онҳо ба таври самаранок ё ба таври ихтиёрӣ муносибати дуруст пайдо мекунанд. Ҳатто экспертизаи эксперт наметавонад оқибатҳои таваллуднашударо дар кӯдаки худ пайдо кунад. Дар маҷмӯъ, ҳаёт худашро бо вазифаҳои таълимӣ хуб муаррифӣ мекунад, дар ин ҳолат танҳо ба ин дарсҳо диққат додан лозим аст. Дар ҳар сурат, кӯшиш (ҳатто ноком) -и таваллуди табиӣ пас аз амалиёти ҷарроҳӣ таъриф мешавад, ки он нақши модарии худро ба нақши модар нишон медиҳад. Ин ба шумо аз ҷониби беҳтарин аҳамият медиҳад ва ҳатто агар чизе дар таваллуд нодуруст бошад, аммо шумо бояд ба ҷарроҳӣ муроҷиат кунед, шумо ҳатман хуб медонед Ман!
Тавсияҳо барои волидон "Caesarea":
• Ташкили фазои мусоиди равонӣ дар атрофи кӯдак ба хотири эътимоди худ дар ҷаҳонӣ (ҷойгузинии зӯроварии режими кунунӣ, ширдиҳӣ, бо кӯдакии кофӣ).
• Бо назардошти имкониятҳои инфиродӣ, афзоиши муқовимати муқовимати бесомҳо бо ёрии таҷрибаи ҷисмонӣ (шиноварӣ, масҳ, шиддат).
• Таъмин намудани шароит барои кӯдаки афзоянда, ки дар он ӯ метавонад барои бартараф намудани монеаҳояш (омехта, қобилияти гурӯҳӣ дар тирамоҳ, рушди малакаи пешрафта бидуни истифодаи маҳдудкунанда) омӯхта шавад.
• Муносибат ва муносибати байни шумо ва кӯдакони синну сол бо синну сол, вақте ки ӯ ба воя расидааст, беэътиноӣ мекунад.
• Бӯҳронии синну солро бодиққат гузаронед. Дар ин вақт ба кӯдак дар бораи махсусан бодиққат бошед.