Чӣ тавр вайрон кардани сақфҳои бегона ва чӣ гуна осон шудан ба марди ҷавон? Биёед тасаввур кунем!
Мо ҳамеша ба сигналҳои алоҳида медиҳем. Онҳо инчунин ба мо кӯмак мекунанд, то рафтори худро тағйир диҳем, вобаста ба он ки онҳо дигаронро дӯст медоранд ё не. Вақте ки шумо дар муҳаббат ҳастед, инҳо ба монанди "Ман туро дӯст медорам", "Ман мехоҳам, ки бо шумо бошам". Ва вақте ки шахс ба шумо нокомил аст, шумо ба вай бегона мекунед, - "биравед", "Ман намехоҳам", "Ман ба шумо лозим нестам", яъне, шумо таҷовузкориро нишон медиҳед. Дар одилона, ман бояд бигӯям, ки аксарияти мо ин корро аз хотир мебарорем, дар асл кӯшиш мекунем, ки мисли одамони хуби худ, яъне, ба таври мусбӣ рафтор кунем. Аз ин рӯ, психологҳо ин «муқовимати моддиро» номбар карданд.
Бисёр вақт душвор аст. Аммо як чиз, вақте ки шумо дар бораи шумо ғамхорӣ накунед, дигаргуниҳоро ё задед, ё ҳатто ба шумо қасам медиҳед. Сипас, ниҳоят ба назар мерасад, Ва хеле дигар - барои чизе намегӯям, дар бораи чизе, ки «чизе бигӯед,» бигузоред ба шахсе, ки шумо чандин солро сарф кардед, ки қодир ба зиндагии шумо шуда буд, ба шумо ягон зарар расонида наметавонистааст ...
Ин ногузир аст, чӣ гуфтан мумкин аст. Бо кадом сабабҳо нороҳатем. Он рӯй медиҳад, агар ӯ хеле хуб аст ва шумо ӯро партофта, пас шумо бад ҳастед? Бале, агар шумо истифода бурдани ҷаҳонро ба бадӣ ва некӣ тақсим кунед. Дар ин ҳолат, касе бояд гунаҳкор бошад ва он рӯй медиҳад, ки агар шумо тарк кунед, гунаҳкор хоҳед шуд. Аз ин рӯ, шумо намехоҳед, ки "салибро" гузаред. Ва агар ба ӯ чунин ҳаёт намерасад, хуб аст, ки худро озод кунад, то шуморо бифаҳмонад, ки ба шумо монанд аст ... Ва сипас шумо дар як аломати хокистарӣ ва бол оммавор хоҳед кард, ва шумо бо дӯстони ҳамдарде, ки ба ақибмондагӣ ва думҳо мерезад. Ки бояд исбот мешуд ...
Ақибнишинии пинҳонӣ аз онҳое, ки мехоҳанд масъулиятро барои ҳама чиз ба касе иваз кунанд. Ба онҳое, ки намехоҳанд, ки ба воя расанд. Онҳо мисли кӯдакон рафтор мекунанд, эҳсоси худро дарк намекунанд, калимаҳои худро «ман мехоҳам» ва «ман намехоҳам» гӯям. Аммо кӯдакон наметавонанд, аммо шахсияти кӯдакӣ ин намехоҳад. Дар асл, бояд барои амалҳо ва эҳтимолияти эҳсосоти гунаҳкорӣ масъул бошад, ва он метавонад, он ва худи худаш ҳал мешавад.
Масъулият ва гунаҳкорӣ ба дасти даст медиҳанд, зеро онҳо бо категорияҳо алоқаманданд: масъулият ин ақида аст, гунаҳҳо як эҳсос аст ва онҳо бо ҳам алоқаманданд. Аз ин рӯ, эътироф кардани масъулияти эҳтимолан таҷрибаи гунаҳкориро пешгирӣ мекунад - ин маъмул аст, таҷрибаи гунаҳкории солим ба инкишоф ва рушди инфраструктура дар шароити муносибат оварда мерасонад. Бале, ин ба ҳисси гунаҳкорӣ, махсусан вақте ки шумо намедонед, ки чӣ қадар осон аст, ки ҷавонро тарк кунед. Мутаассифона, идеологияи ҷомеаи истеъмолӣ арзиши инкишофи ранҷу азоб ва танҳо осебро ба вуҷуд меорад. Ҳаёт, ҳамчун нишонҳои рекламавӣ, бояд лаззати комил дошта бошад ва аз ин рӯ табиист, ки аксар одамон намехоҳанд, ки масъулиятро барои амалҳояшон, ки метавонанд ба дигарон осеб расонанд. Аммо оё шумо дар ҳақиқат фикр мекунед, ки дар ҳаёти воқеӣ ҳеҷ гоҳ ба касе осеб нарасонад?
Гурӯҳе аз онҳое, ки ба фишор оварда шудаанд, одамоне мебошанд, ки ба зӯроварӣ даъват карда наметавонанд. Онҳо аз ҳар гуна муноқишаҳо ва зиддиятҳои зиддитеррористӣ даст мекашанд, зеро дар чунин вазъият онҳо намедонанд, ки чӣ гуна бояд рафтор кунанд, дарк кунанд, ки онҳо онҳоро ҳамчун як хатар таҳдид мекунанд. Онҳо бо ақли худ фаҳмида метавонанд, ки аз ҷониби онҳо «хафа нашавед» ва онҳоро мехӯранд. Аммо чунин муносибатҳо дар кӯдакон ба қайд гирифта шудаанд, ва барои кӯдаки ғазаби волидон, ки дар он ҳаёташон вобаста аст, маънои таҳдиди бевоситаи ҷисмониро дорад. Ва вақте ки кӯдак дар муҳити номатлуб инкишоф меёбад, фаҳмидани он ки чӣ сон вақти дуюмдараҷаи ғазаби волидон ба воя мерасонад, вай омӯхтани нуқтаҳои шадидро дар робитаҳо, аксар вақт ба манфиати худ рад мекунад. Барои он ки чунин шахс осонтар нашавад, аз он ки онро муҳокима кунед, осонтар аст. Ва ӯ вақтро аз худ дур мекунад, алоқаи бевосита аз даст медиҳад, ки пешгирӣ кардани гуфтугӯи ногуворро ҳеҷ гоҳ рӯй нахоҳад дод. Техника метавонад хеле мураккаб бошад - аз таъхирҳои мунтазам ба шубҳаҳои беохир. Ҷоксерон, бо роҳи роҳҳои ҳавопаймо аз рафтори ғайрифаъол ва таҳқиркунанда нишон медиҳанд: онҳо нишонаҳои тӯфони наздикро эътироф мекунанд ва роҳи ҳалли мушкилотро бо ёрии хаёл меҷӯянд.
Як шарики боқимондаи решавӣ ҳамеша як касро идора мекунад, ӯро маҷбур мекунад, ки эҳсосоти худро ҳис кунад ва ӯро пеш аз ғолиб бардорад. Дар байни онҳое, ки тарзи рафтор ва тарзи рафтори рафторро доранд, онҳое ҳастанд, ки аз камбудиҳо дурӣ меҷӯянд, на аз он ки ӯ худаш аз тарс азоб мекашад, балки аз сабаби он ки ӯро ба шарики худ меорад.
Чунин рафтор аллакай зараровар аст, зеро шахс шахсан худашро рад мекунад, вазифаҳои инкишоф ва татбиқи дигарашро дигар мекунад: «Бигзор ӯ (а) он чизеро, ки мехоҳам, иҷро кунам». Аз ин рӯ, шахсе, ки барои ӯ муҳим аст, чизи омӯхта нахоҳад кард. Аммо рад кардани гирифтани таҷрибаи ҳаётӣ зарурати онро аз даст надиҳад. Ҳатто агар бо низоъҳои вазнин ҳамроҳ шавад. Ҷавобгарӣ барои он ки шахси дигар эҳсос мекунад, шакли махсуси megalomania мебошад. Он рӯй медиҳад, ки мо ҳиссиёти дигар одамонро назорат карда, ин ҳақиқат нестем.
Барои фаҳмидани он, ки барои рафтори ғайриқонунӣ-аъмоли зӯроварӣ хотима мемонад, ва ин духтарча намедонад, ки чӣ қадар осон аст, ки ҷавонро тарк кунад. Ин муошират нодуруст аст, асосан ҳама гуна муносибат. Ва ҳангоме, ки ҷуфти ҳамҷинсҳо пароканда шуданд, ин мушкилоти ду нафарро ҳал намекунад: ягон кас чизи дигарро фаҳмид, дарсҳои дарс намедоданд ва дар оянда имконияти хубе барои такмили ҳамин тарона вуҷуд дорад.
Вақте ки дар муносибатҳои дуҷониба душворӣ вуҷуд дорад, ҳамеша ба онҳо маъқул аст. Таҷҳизот дар фишорҳо на танҳо бадбахтӣ, балки нокомии он низ нест. "Бигзор вай бифаҳмад, ки ман бемор" ё "равшан нест, ки чӣ гуна ман азоб мекашидам" - ин намунаи маъмулии рафтори кӯдакон аст, вақте ки модар ба фарзандаш ношинос аст ё аз тарси дигар суханрониаш нест. Дар ҳаёти калонсолон (ҳаёти муштараки ду баробар баробар) ҳеҷ кас набояд фикри дигаронро таҳлил кунад ва дигаронро бе калимаҳо фаҳманд. Баъзан он метавонад, вале бояд не. Ва ин барои он аст, ки ягона роҳи ба шахсоне, ки шумо дар он ҷо зиндагӣ мекунед, ба шумо мефиристед, ки дар муносибати шумо проблемаи ҷиддӣ аст, бо ӯ сӯҳбат кардан. Илова бар ин, ман бояд бигӯям, ки ин бояд иҷро шавад, на танҳо вақте ки шумо худро рафтори баръакси-рафториро нишон медиҳед, балки вақте ки шумо фаҳмед, ки чунин тактикаҳо ба шумо муроҷиат мекунанд. Ва ҳамин гуна гуфтугӯро оғоз кард, барои шумо муҳим аст, ки шумо дар бораи чизе, ки ба шумо маъқул аст, нақл кунед, ҳатто ба шумо хашмгин намешавад - бе тамға ё шарики шарики худ, ки шумо ин тавр ҳис мекунед ва ғайра. Ва, албатта, муҳокима кунед, ки чӣ ба шумо барои фаҳмиши беҳтарини шумо омода аст. Гарчанде баъзан воқеияти чунин гуфтугӯ метавонад яке аз чунин амалҳо бошад. Баъд аз ҳама, муҳокимаи мушкилот аломати бепарвоӣ ба шахси наздики шумо мебошад.
Дар айни замон, рафтори ғайрифаъол ва таҳқиркунандаи шаъну шарафи рӯз, азбаски мо аз ҳарвақта дурӣ ҷӯед, воқеияти виртуалӣ. Ҳар чӣ шумо мегӯед, алоқаи электронӣ (тавассути почтаҳои интернетӣ ва ё sms-app) имконияти хуби пӯшидани ҳисси ҳақиқӣ аст: садои шумо намоён нест, шумо овозҳоро мешунавед ва шумо метавонед калимаҳоро мулоҳиза кунед ва чандин маротиба мехоҳед, ки нависед. Шумо метавонед бидуни ягон чиз фаҳмонед, ки аз минтақаи дастрасшуда нобуд шуданаш мумкин аст: "Oh, ман ғамгин мешавам, телефони мобилӣ холӣ шуд" (ICQ "афтод, почтаи пӯшида ва ғайра)." Дар ибтидо, вақте ки ҳеҷ робита вуҷуд надорад, дар асл, он корро хоҳад кард: шахсе ба шумо як ё ду маротиба занг зада, қатъ хоҳад кард - дар ҳақиқат, дар айни ҳол, нуратон якҷоя бо ҷомашӯӣ намешавад. Аммо баъзе одамон ин тактикаро истифода мебаранд, ҳатто вақте ки муносибати комилан гуногун аст, ки маънои онро дорад, ки шумо аллакай фаҳмиши кофӣ доштед. Ин аст, ки аз он рӯй медиҳад, ки онҳо мувофиқи намунаи оддии худ амал намекунанд, бе он ки худашон фикр кунанд, ки чӣ гуна муносибатҳоро ба назар гиранд ва чӣ гуна муносибати мо талаб карда мешавад, ки ин шахс аз шумо хоҳиш мекунад.
Ва агар шумо дар ҳақиқат намехоҳед, ки онҳо онҳоро (ва муносибат ва шахс) аз даст диҳанд, шумо бояд барои он, ки шумо бояд маслиҳат аз психолог пурсед. Мутахассисон мегӯянд, ки мутаассифона, хеле душвор аст, ки мустақилона бо ҳуҷайраҳои пасошӯравӣ мубориза барад. (Он дар якҷоягӣ - бо худ ё шарик). Мо бояд сахт меҳнат, фаҳм ва қабул кардани мушкилот, ошкор кардани решаҳои он (ки онҳо ба таври ғайритакабона ба эҳтимолияти бесаводӣ нигаронида намешаванд), ва танҳо пас аз он, ки бо кӯмаки мутахассис мутаассифона ёфт. Аммо агар муҳаббати шумо ба ҳар дуи шумо арзон бошад, ин маънои онро дорад, ки ин маблағи онро дорад.