Аммо дар ҳама чизҳои фаврӣ суст шудан мумкин аст. Яке аз дӯстдорони он метавонад таслим шавад, ё мушкилоти рӯзмарра ҳамаи чизҳои зебоеро, Ва он гоҳ танҳо бефоида. Он ба назар мерасад, ки шумо ба касе ниёз надоред, ҳама душманон аст. Чӣ гуна бо ин ҳиссиёт мубориза баред, ки ҳамаи одамонеро, ки ба шумо кӯмак мекунанд, кӯмак мекунанд. Дар даврае, ки корро иҷро мекунед, ба шумо имкон намедиҳад, ки аз ин бӯҳрон гурезед. Як чизи ягонае, ки ин давлатро ба вуҷуд меорад, талоқ аст.
Ба назар чунин мерасад, ки ин ду беҳтар хоҳад буд. Баъд аз ҳама, бисёр нороҳатҳо дар солҳои гузашта ҷамъ омадаанд. Дар баъзе мавридҳо, дар чунин лаҳза, танҳо як ифрот бад аст, ё як амали хиёнаткорона. Ҳамаи ин ба ҷои он расидааст, ки ба ҷои хафагӣ меравад ва сардори хунук бодиққат вазнин аст. Мо ба бадкирдорон шитофтем ва дар бораи он ки чӣ қадар одамон зарар мебинем, фикр намекунем. Волидон, ки дар бораи ҳаёти ҷовидонии фарзандони худ ғамхорӣ мекунанд, ташвишоваранд. Ва муҳимтар аз ҳама, дар бораи кӯдаконашон, ки аз сабаби издивоҷи волидонашон ба онҳо бештар таъсир мерасонанд.
Кадом ҳолатҳо, кӯдак пас аз талоқ дар худи худ гирифта шуд. Ва оқибатҳои ногувор. Кӯшиш мекунад, ки худкушӣ, хона аз хона, муомилаи бад ба одатҳои бад (сигоркашӣ, нӯшокиҳои спиртӣ, нашъамандӣ). Оё издивоҷ метавонад ба чунин оқибатҳо оварда расонад, шумо мепурсед? Роҳнамои кӯдакон барои қабули чунин қарорҳо чист? Далели он аст, ки дар издивоҷи волидон кӯдак аввал худро айбдор мекунад. Ӯ фикр мекунад, ки тарзи рафтори ӯро тағйир диҳад. Ва ҳатман ба хулосае омадааст, ки ӯ айбдор аст. Сипас, фикрҳо дар он волидайн ӯро дигар дӯст намедоранд. Таъмини суботи равонӣ, зиндагии танзимшуда шикастанашаванда ва он хатарнок аст. Писари кӯдаки барои чунин озмоишҳо омода нест ва кӯдак ба монанди чархбол монеа шуда, кӯшиш намекунад, ки одамонро бори дигар ба ҳайрат оранд. Амалҳои ногузир фақат тамоми усули муҳофизатӣ мебошанд. Чунин фарзандон барои сӯҳбат кардан ба душворӣ душворӣ мекашанд, то барои кушодани он.
Дар ҳаёт бисёр вазъиятҳо вуҷуд доранд ва ҳар як ҳалли онҳо лозим аст. Аммо пеш аз он ки шумо онро бигиред, дар бораи намуди шиканҷаҳое, ки шумо ба хешовандони худ гузоштаед, бодиққат фикр кунед. Ҳамаи проблемаҳо ва ҳаводиҳоро дар бар гиред, шояд, шумо метавонед дар ин вазъият бе издивоҷ пайдо кунед. Ихтиёрӣ ҷои зисти муваққатӣ аст. Ин вақти он расидааст, ки қарори дуруст қабул карда шавад. Азбаски айбдоркунӣ баъд аз гузаштани мӯҳлат ҳал карда мешавад, ифтихор ором хоҳад кард ва дар ҳолати ором, шумо бояд қарорҳои дуруст қабул кунед.
Барои пешгирии ин қасд, хеле кам лозим аст. Ҳамдигарро эҳтиром кунед, то ин тавр нашавад. Баъд аз ҳама, новобаста аз он ки вазъият чӣ гуна аст, дар гузашта шумо дӯст медоштед, якҷоя зиндагӣ мекардед. Ва ҳадди аққал аз эҳтиром ба солҳои зиндагии онҳо ба таҳқиромез нарафтааст. Шумо ба кӯдакон таваллуд кардед, ки маънои онро дорад, ки шумо бори аввал лаззат бурдани якдигарро қадр мекунед. Омӯзед, то шумо ҳамсаратонро гӯш кунед ва фаҳмед. Баъд аз ҳама, проблемаи он нест мешавад, агар он дар назар дошта шавад. Саъюлот танҳо муноқишаро зиёд мекунад. Кӯркорӣ накунед, беҳтар аст, ки дар бораи он чизе, ки ба шумо мувофиқ нест, бигӯед. Ва ифтихор дар ин лаҳза бояд пинҳон карда шавад. Баъд аз ҳама, на танҳо хатари шумо қарор дорад, балки ояндаи кӯдак.