Чаро ҳамроҳ бо ҳамсояҳо
Сабабҳое, ки муносибатҳои дӯстона ва ҳатто ҳатто дӯстона бо ҳамсоягон заруранд, хеле зиёданд.
Аввал, ҳатто як хонаи истиқоматии дигар шуморо аз дигар шахсоне, ки дар хона зиндагӣ мекунанд, мустақил намекунад. Агар шумо дар як косибӣ зиндагӣ кунед, пас шумо ба назди шумо хоҳед рафт, ки чӣ гуна ба ҳаёти шахсии шумо халал мерасонад. Онҳо шояд одати хубе дошта бошанд, ки ба шумо монеа шаванд. Масалан, дӯстдорони мусиқии баланд ба субҳу шом, рӯз ва шабона, инчунин мухлисони ширкатҳои нопок. Дар ҳамсоягии муҷаррад ва зӯроварӣ шумо ба шумо ҳуқуқи махфиятро тарк намекунед. Агар шумо бо онҳо якҷоя омӯхтед, шумо ҳамеша метавонед, ки мусиқиро каме тозакунӣ кунед ё аз тирезаи хонаи истиқоматии худ, бе ташвиш дар бораи шиканҷа имконпазир кунед.
Дуюм, ҳамсояҳо дар амалия муфид буда метавонанд. Агар шумо бояд тарк кунед, онҳо пас аз истиқомат ё хона нигоҳубин мекунанд, порча ва обро гул мекунанд, полисро даъват мекунанд, агар онҳо дар назди шумо шахси шубҳанокро бинанд. Ва онҳо танҳо як шабонарӯзи худро партофта хоҳанд шуд, агар шумо ногаҳон дилгиркунанда бошед. Боварӣ ҳосил кардан душвор аст, ки дӯстӣ бо ҳамсоягон беҳтар аст. Ин на ҳамеша имконпазир аст, ки ин корро анҷом диҳед, аммо ин кӯшиши кӯшиш аст.
Чӣ тавр муносибати алоқа
Аввалин чизе, ки аз шумо талаб карда мешавад, шинос шудан. Ном ва падари дӯстии ҳамсояатон пайдо кунед, кӯшиш кунед, ки онҳоро ба ёд оред ва ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед, ки ба шумо салом гӯед. Саъдии ибтидоӣ барои осонтар шудан кӯмак мекунад ва на манфӣ.
Боварӣ ҳосил намоед, ки пеш аз ба даст овардани талабот ба дигарон назорат кунед. Агар шумо намехоҳед, ки дар пойгоҳи ҳавопаймоӣ, мусиқии баланд, французҳо ё мушакҳои кӯҳнавардӣ тамошо накунед, пас ин чизро дар ҷои аввал намегузаред. Агар рафтори шумо ногузир бошад, он гоҳ ба ҳамсоягон барои консессия муроҷиат кардан осонтар мегардад. Агар шумо худро ба сарони гирду атроф сабаб кунед, пас шумо интизор нестед, ки онҳо бо шумо мулоқот хоҳанд кард.
Илова бар ин, пеш аз қабул кардани даъво, ҳатто агар асоснок бошад, худро ба косаи мусбӣ танзим кунед. Шикоятҳо ва таҳқирҳо роҳи беҳтаринеро барои ислоҳ кардани шахс ба ин бовар надоранд. Танҳо оромона ба ҳамсояҳо фаҳмонед, ки онҳо ба тартиботи ҷамъиятӣ поймол карда мешаванд ва ин ба шумо маъқул аст, ки чаро шумо ва чӣ шумо қурбонӣ мекунед. Аҳамияти ниҳоят муҳимро додан лозим нест - ҳамсояҳо набояд ба шумо итоат кунанд, онҳо метавонанд бо даъвои худ ба суд муроҷиат кунанд, пас сабаби он аз изтироб дур нахоҳад монд. Агар шумо бо овозҳои баландсифат халос шавед, оромона тавзеҳ диҳед, ки шумо истироҳат, кор кардан ё танҳо ба садои баланд ҳассос аст. Одатан, одамон намехоҳанд, ки ба таври ноаён осебпазир бошанд, аз ин сабаб онҳо метавонанд ба хоҳишҳои худ гӯш диҳанд.
Агар мушкилоти дуҷониба вуҷуд дошта бошад, ҳамеша роҳҳои имконпазирро барои ҳалли он ва пурсидани он, ки ҳамсояҳо пешниҳодҳои дигар доранд. Ин беҳтарин роҳи ҳалли мусолиматомез аст.
Агар ҳамсояҳо нағз намебошанд, онҳо ба алоқа намераванд, ба дархостҳои шумо гӯш намедиҳанд, роҳҳои зиддиисломиро роҳнамоӣ мекунанд, пас шумо ба сӯҳбат ва таъқибот кӯмак намекунед. Аммо ба шӯришҳо ва зӯроварон наравед - ҳамаи ин метавонад барои минбаъд ба шумо зарар расонад. Танҳо миёнаравиро даъват кунед ва аз ӯ хоҳиш кунед, ки бо ҳамсояҳо сӯҳбатҳои изофӣ дошта бошед, ки дар он шумо ҳуқуқ ва вазифаҳои худро дар робита бо якдигар тақозо мекунед. Ва танҳо ҳамчун охирин муроҷиат ба суд барои ҳалли низоъ муроҷиат мекунад.
Ҳамсоягон ҷазо ё ҳадя мебошанд. Бо баъзеҳо мо солҳои тӯлонӣ мубориза мебарем, бо дигарон мо дӯсти наздик мешавем. Ба ман бовар кунед, ҳеҷ кас намехоҳад, ки дар фоҳиша зиндагӣ кунад ва агар ҳамсоягони хуби одамон бошанд, пас онҳо низ ба муносибати дӯстона ба худашон таваҷҷӯҳ доранд. Дар ин ҳолат шумо сеҳру ҷоду ва ҳурмати бештаре хоҳед дошт, муносибати хубтар хоҳад буд. Агар, дар кӯшиши барқарор кардани робитаҳо, ҳамсоягон бо бепарвогӣ ҷавоб диҳанд, танҳо пас аз гуфтугӯ ва тарғибот сӯҳбат кунед. Шояд ин намуди муошират аст, ки ҳамсояҳои ҷавони худро ба инобат мегирад. Ва дар хотир доред, ки ҳар яке аз шумо ба ҳаёти осоишта ҳуқуқ дорад.