Ба таври оддӣ ба дӯстони содиқ табдил ёфтани он, ки онҳо бо онҳо муносибатҳои дарозмуддат ва гармтарро фароҳам меоранд. Аз ҳама муҳим ин корро мекунад. Одатан, мо муносибатҳои дӯстона дар кӯдакон ва наврасонро муайян месозем, дар ҳоле ки мо ҳанӯз ҳам хеле содда ва омода ҳастем, ки ҳамаи дӯстонро дар ҳама ҳолат кушоем. Мо дӯстони дигарро бо ҳамин гуна нигоҳубини кӯдакон интихоб мекунем.
Ҳангоми калонсолӣ ва на танҳо бо хиёнати одамоне, ки ба мо наздиканд, рӯ ба рӯ мешаванд, мо ба интихоби дӯстон хеле бодиққат наздик мешавем. Пеш аз ҳама, он моро ба ришваситонӣ наҷот медиҳад, балки ҳамчунин моро танҳо мемонад. Дар чунин мавридҳо мумкин аст, ки дӯстон ва дӯстони сатҳи баланди эътимоднокӣ дошта бошанд ва баъзе сабабҳо ба мо пурра боварӣ надоранд. Ва чӣ тавр мо дар бораи муносибатҳои дӯстона бо дӯстон медонем?
Бояд фаҳмем, ки ҳамаи мо аз беҳтарин, дертар ва баъдтар дӯсти шумо метавонад чизеро, ки шумо интизор нестед, иҷро накунед.
Муайян кунед, ки дараҷаи самимият, ки байни шумо муносиб аст. Оё шумо интизори он ҳастед, ки дӯсти шумо дар бораи худ нақл мекунад, шумо ба вай супоридаед? Оё ӯ аз шумо ҳасад намеояд, ки дар бораи муваффақиятҳои аҷибнашуда шунидаед?
Агар ин шуморо халалдор накунад, пас ҳангоме, ки сиррии шумо ба ҳама маълум аст, хавотир нашавед, ё ногаҳон қобилият ва қобилияти ба кvam бармегардад. Ин мумкин аст, ки вақте ки шумо дӯсти худро бо бадбахтиатон ба аминатон бовар кунонед, вай ба шумо кӯмак хоҳад кард, ки ба шумо кӯмак кунад, лекин он метавонад рӯй диҳад, ки ин кӯмак ба шумо оқибатҳои нолозимро меорад.
Дар ягон ҳолат бояд мубодилаи спутрогрой зарур нест.
Мо якчанд мавзӯъҳои хавфиро ифода хоҳем кард, ки дар он банде пешпо мехӯрад, ки шумо ва дӯстдоштаи шумо.
Оила ё оиладор
Эҳтимол бояд ба даст наравад, зеро онҳо танҳо ба шумо ва наздикони шумо дахл доранд, хусусан, агар ягон проблема вуҷуд дошта бошад. Ҳатто агар ҳама чиз хуб аст, ба дӯсти худ бо тӯҳфаҳо ва муносибатҳо, кӯдакон ва харидорон, агар дӯсти шумо ҳанӯз ҳам нест. Ба шумо лозим аст, ки ба марҳамат ва раҳмдилӣ шаҳодат диҳед ва шуморо аз ҳасад ҳифз кунед.
Агар хусусиятҳои шахсии шумо ҳассос бошанд, шумо худатон намехоҳед, ки дар ин бора нақл кунед ва дӯсти наздикро дубора ба даст оред. Новобаста аз он ки вай чӣ тавр намехост ва дар ғалабаҳои худ хурсандӣ намекард, ӯ камбудиҳои шахсии ӯ метавонад бар зидди муваффақиятҳои шумо хеле зиёд бошад. Агар шумо хурсандии худро маҳкам карда наметавонед, ҳатман онро бо дӯстдоштаи худ мубодила кунед - ба онҳо хоксорона ва маҳдуд шавед.
Як намуди занҳо ҳастанд, ки мехоҳанд бо ҳамсараш дӯсти шавҳарашро муҳокима кунанд ва аз ӯҳдаи ӯ баромада тавонанд. Аммо ман фикр мекунам, ки шумо бояд оилаи худро ба оила ошкор накунед, он мушкилоти худро ҳал намекунад. Мушкилиҳояшонро ба таври ҷиддӣ бартараф кардан мумкин аст, ки онҳо метавонанд ба осонӣ дилхоҳ ғолиб шаванд, аммо шумо албатта ба худатон ва оилаатон занг мезанед.
Ман як дӯстдоштаи ӯ доштам, ӯ ҳамеша ҳамеша дар бораи шавҳари худ гап мезад, вале медонист, ки ӯ дар бораи худ ҳасад мебурд. Мо ҳама ҳайрон шудаем ва танҳо як иштибоҳ кардем. Аммо он чунон рӯй дод, ки мо аз шавҳарони зебои мо омадаем ва ӯ аз neputevogo вайро эҳё кард, ки як марди оилавӣ ва ҳунармандро ҷуфт мекунад. Вай ба ин боварӣ ба ӯ эътимод зоҳир кард ва ҳамеша бо суханони неки рӯҳбаландкунӣ рӯҳбаланд шуд. Шумо ҳатто метавонед онро ба инобат гиред - онро барои ояндаи нек ва рушди шахсӣ амалӣ намуд.
Дар робита ба ҷинс
Элемент - барои муҳокима, ҳама чиз танҳо бо шумо ва шарики шумо мемонад. Агар шумо бо дӯстдухтари шумо сӯҳбат кунед, маълумоти муфассали ҳаёти дӯстдоштаи худро давом медиҳед, он метавонад рӯй диҳад, ки дӯсти шумо дар бораи ин ё он маълумот дар бораи ин ё он маълумоте, ки ӯ ба шумо муроҷиат мекунад, ба даст хоҳад овард, умуман, ӯ маълумотро барои манфиати худ истифода мебарад.
Мавзӯи касб ва тиҷорат
Душмантарин имконоти душвори дӯстӣ муваффақ аст. Дар ҳар сурат, шумо хоҳед, ки дар бораи дастовардҳои кории худ нақл кунед ё аз дӯсти худ маслиҳати хуб гиред. Шумо нақшаҳо, идеяҳо ва дигаргуниҳоро тағйир медиҳед, ки онҳо иҷро намешаванд. Аввалин фикрие, ки ба ақидаи шумо меояд, ин аст, ки дӯстдухтари шумо шӯхӣ кардааст, аммо ин комилан дуруст нест. Дар ин ҳолат, гунаҳкор ҳеҷ як дӯсти нест, балки мағзие, ки он рӯй дод, на нақша ва амале, ки анҷом дода шудааст, фарқ намекунад. Мо бояд танҳо ба комёбиҳои муваффақонаи каси дигар ноил шавем ва мани мо фавран онро ҳамчун факт ба вуҷуд меорад ва ба мо имконият намедиҳад, ки ба ноил шудан ба хоҳиши иловагӣ кӯшиш кунад.
Барои ноил шудан ба натиҷаҳои дилхоҳ, шумо лозим нестед, ки дӯстдоштаи худро ба ҳасад кашед, ки ӯ ба шумо кӯмаки лозимаро дар вақти лозима надодааст, танҳо нақшаҳои худро бо касе, ё бо дӯстатон, ё бо касе нақл накунед.
Агар шумо аз дӯстдухтари шумо бештар муваффақ шавед, ӯро барои фишору зӯроварӣ айбдор накунед, дар бораи дастовардҳои худ барои баланд бардоштани сатҳи баланди худ, танҳо ба ӯ кӯмак мекунад, ноил шудан ба муваффақияти натиҷаҳои дар соҳаи худ. Агар дӯстдухтари шумо ҳатто ҳатто танбал нест, пас кӯшиш кунед, ки ӯро бедор накунед, ӯро аз хона берун кашед, қобилияти талантҳоро пайдо кунед ва онҳоро таъкид кунед, ки қобилияти қобилияти ӯ ва қобилиятҳои қобилияти ӯро фаромӯш накунед, ки ӯ барои ғолиб шудан ғалаба мекунад.
Бо ғалабаи худ ва дастовардҳои вай шод шавед. Дар аввал, шумо метавонед муваффақияти худро дарк кунед, то ин ки аз дастовардҳои нав зиёдтар аст. Он танҳо ба шумо миннатдор нест, дӯстии шумо ба бозӣ табдил хоҳад ёфт ва дӯстӣ қавитар мегардад. Сипас, шумо бе ҳеҷ эҳтиёт бошед, бо тамоми муваффақиятҳо ва дастовардҳо мубодила кунед ва минбаъд эҳсоси ғурур ва тарс аз он, ки ӯ ба шумо ғамхорӣ хоҳад кард.