Агар шавҳари шумо аз издивоҷи пештара кӯдакон бошад, пас бояд ба баъзе тавсияҳои психологҳои оилавӣ диққат диҳед. Дар назари аввал, вазъият метавонад ба таври кофӣ оддӣ монад: шумо алоҳида зиндагӣ мекунед, шумо каме мушоҳида мекунед. Вале дере нагузашта, байни шумо ва ҳамсари худ метавонад саволҳои марбут ба кӯдакон аз издивоҷи қаблӣ пайдо шавад ва муҳим нест, ки онҳо ҳаёти худро якҷоя бо мушкилоти ҷиддӣ рӯ ба рӯ созанд.
Ба муносибати муошират ва муносибати хуб бо кӯдак хеле мушкил аст. Баъд аз ҳама, аввал шумо ӯро душмани худ меҳисобед, зеро фикр кунед, ки шумо падари дӯстдоштаи худро аз оила гирифтед. Ва ҳатто агар ин тавр набошад, ин имконнопазир аст, ки шумо фарзанди муқобилро қонеъ гардонед. Бешубҳа, ҳар як оила дорои ҳолати худ мебошад, ки бояд алоҳида ва бодиққат карда шавад. Аммо як қатор қоидаҳои умумии марбут ба масъалаи тарбияи фарзанд бо шавҳар аз издивоҷи якум вуҷуд доранд.
Шавҳар ва зан - як тағир ва волидайн - доимӣ
Дар хотир доред, ки кӯдакиҳо дар бораи он ки калонсолон чӣ рӯй додаанд, намедонанд. Барои онҳо, хурӯҷи падар аз оила як фоҷиаи бузург ва ногаҳонӣ аст. Фасли кӯдакии ҳар як синну сол дар роҳи худ ба чунин ҳолат ҷавоб медиҳад: дар синни як сол фарзандаш ҳеҷ чизи мушаххас нахоҳад дошт, дар панҷ сол ӯ ба камтарин талафот дар синну соли наврасӣ - талоқ додани волидон воқеан фоҷеа хоҳад буд.
Хусусияти асосӣ ин аст, ки кӯдакро дарк кунад, ки волидон ҳанӯз волидони ӯ ҳастанд, танҳо зану шавҳар аз шавҳар ҷудо мешаванд. Ба ӯ бовар кун, ки агар падар аз оилаи хонашин бошад, ин маънои онро надорад, ки ӯ дигар ӯро дӯст медорад. Муҳим аст, ки кӯдакон ин тавзеҳотро на танҳо аз модараш, балки аз оилаи падари наваш қабул мекунанд.
Ҳама чизро иҷозат надиҳед
Ба ҳеҷ ваҷҳ бачаатон шавҳаратон ҳама чизро дар ҳама ҳолат иҷозат надиҳад. Кӯдакон махсусан ба издивоҷи волидайнашон дар соли яксола сахт тоб меоранд ва намехоҳанд, ки зани нави падари ӯро қабул кунанд. Онҳо ба таври ошкоро мегӯянд, ки ба афрод барнагарданд, метавонанд мутаносиб бошанд, хомӯш бошанд. Ва шумо набояд дар ин маврид сухан ронем. Ва чизи асосӣ барои падар барои масъалаҳои таълимӣ, хусусан аз он иборат аст, ки ҳуқуқи фаҳмидани ин кӯдакро дорад, аммо шумо ин тавр нестед. Кӯшишҳоятонро барои фаҳмондан ба кӯдакон чӣ гуна рафтор кардан ё баръакс ба сифати ҳуҷайра дониста мешавад ва ин муносибати шумо бо шавҳар ва оилаи пештара душвор мегардад.
Ҳукм накунед, ва ҳукм накунед;
Вақте ки фарзанди шумо ба хонаи шумо меояд, кӯшиш накунед, ки модарашро дар бораи он муҳокима кунед ё маҳкум кунед. Чунин мавзӯъҳо бояд зудтар ба кӯдаке, ки дар хона аст, манъ карда шавад. Ва ин масъалаи ахлоқӣ нест, ҳарчанд онҳо бояд дар хотир дошта бошанд, аммо дар фаҳмидани калимаҳои шумо аз ҷониби кӯдакон. Барои он, ки хеле зудтар, зӯроварӣ хоҳад шуд ва метавонад ба муносибатҳои ҷиддии дар муносибат роҳ надошта бошад.
Танҳо онҳоро тарк кунед
Ба шумо лозим нест, ки падари шумо бо фарзанди худ муошират накунад. Баъд аз ҳама, ӯ барои дидани падар, на бо шумо. Дар ин вақт беҳтар аст, ки тиҷорати худро анҷом диҳед, онҳоро танҳо тарк кунед. Агар кӯдакон дӯстона ва осон ба тамос бошанд, шумо метавонед ҳамаи бозиҳоеро бозӣ ё роҳҳои муштаракро ба даст оред.
Таҳияи консервативӣ
Шумо бояд бо фарзандатон якҷоя созед, то чизи дигарро аз ягон чиз пинҳон созед. Ин набояд як тараф, ё дигараш анҷом дода шавад. Ҳеҷ гоҳ ба усули «Ба сӯи кинематура (барои роҳ, дар кафе, ва ғайра) рафта, ба модарам мегӯям, ки он дар бораи он мегӯяд." Дар чунин ҳолат ба таври зӯроварӣ, шумо кӯдакро ба як ҷомеаи сиррӣ бахшида, ӯро маҷбур намекунед, ки пинҳон нигоҳ дошта шавад, вале дурӯғ бигӯяд. Инро ба тарафи худ нигоҳ медорад, зеро он чизеро, ки ӯ метавонад аз даст дода бошад ва чӣ тавр ба ин гуна вазъият ҷавоб диҳад. Ғайр аз ин, ин метавонад ба ҳисси гунаҳкорӣ барои тарафи дигар, ки дар рушди рӯҳиаш нақши манфӣ дорад, метавонад эҷод кунад.
Шукргузорӣ аз ҳама
Дар хотир дошта бошед, ки кўдак набояд ба он чизе, ки манъ карда буд, манъ карда шавад (масалан, ширин, муракҳо, сода). Ин ҳамчун кӯшиши беинсофона барои дарёфти қобилияти кӯдакон баррасӣ мешавад. Кӯдак шояд фикр кунад, ки шумо бо модаратон беҳтартар аз он, чунки вай манъ мекунад ва шумо ба ҳама чиз иҷозат медиҳед. Дуруст аст, ки он ба мисли кортҳои кортҳо дучор хоҳад шуд ва эҳтимолияти ногузир (махсусан ҳангоми мушкилоти саломатӣ аз сабаби истеъмоли маҳсулоти зараровар). Аз ин рӯ, ростқавл ва бодиққат бошед.