Шумо байни писараш ва писараш истода будед.
Ин аст, ки чӣ қадар вақт аксарияти волидон баррасӣ карда мешаванд. Пеш аз он ки дар оилаи худ дар намуди намуди шумо муносибатҳои аҷибе пайдо мешуданд, модараш шавҳарашро бовар кард. Вай пурра муносибати худро назорат мекард, сӯзанҳои писари писари ӯро шуста кард ва шӯрбо парҳез кард. Бо омадани шумо, ҳама чиз тағйир ёфт - писари ӯ ба ҳамаи модарони худ тамоми маълумотҳои ҳаёти худро қатъ кард, дар хона дар каме пайдо шуд, ва хӯрокҳои модарии ман, барои меъда, муфид бо шумо бо тарабхонаҳо машғул буд. Табиист, ки зане, ки писараш ӯро солҳо тӯл мекашад ва бо ӯ зиндагӣ мекунад, ҳасад аст. Аммо он комилан ғайриоддӣ аст, агар он ба муносибати шумо халал расонад.
Хатогиҳои келин, ки аз рашки шумо ба шумо ҳасад мебарад, дар он аст, ки ӯ кӯшиш мекунад, ки ӯро ба писари худ нигоҳ дорад. Вай боварӣ ҳосил мекунад, ки шумо наметавонед ба писари маҳбуби худ дар бораи он ғамхорӣ кунед, ки ӯро истифода мебаранд. Ва чизи аз ҳама мушкиле ин аст, ки шавҳари шумо шояд мушкилиеро намебинад. Вай медонад, ки модари ӯ ҳамеша дар ҳама ҷо аст ва ҳамеша маслиҳат медиҳад, ва шумо дар назари худ қудрате надоред, ки барои пешниҳоди бенизоми худ зарур аст.
Аз ин вазъият берун шудан осон нест. Пеш аз ҳама, фаҳмед, ки оилаи шумо барои амалиётҳои низомӣ нест, ва ҳеҷ як сабабе барои тақсим кардани қудрат вуҷуд надорад. Шавҳари шумо ҳам шуморо дӯст медорад, вале бо тарзҳои гуногун. Беҳтарин роҳи он аст, ки бо волидон алоҳида зиндагӣ кунад. Агар ин ягон сабабе ғайриимкон бошад, бо ҳамсари худ сӯҳбат кунед, ва шумо набояд ба модарам шарҳ диҳед, ки маҳдудияти дахолати иҷборӣ дар ҳаёти шумо. Шумо мекӯшед, ки дуруст бошад, вале ба модарам даромадан ба ҳукумат ба дасти шумо набаред, яъне кӯшиш кунед, ки ҳадди аққалан лаззат ва пайваста шавҳаратонро сер кунед, барои дидани шароити куртаҳои худ ва қаллобӣ. Ва дар сурати ҳузури модарам, дар ҷустуҷӯи шубҳа набошед, он танҳо ба шумо бармегардад. Дигар маълумоти муфассали ҳаёти шумо метавонад аз он пурра пинҳон шавад.
Шумо омадед.
Ин чизи дигар аст, агар модари ту танҳо рашк надорад, вале боварӣ дорад, ки шумо ҳамсаратон ба писараш нестед. Ин як навъи хатогиҳоест, ки бо бисёр занони ҷавон рӯ ба рӯ шудааст. Албатта, модари шавҳаратон намехоҳад, ки писари ӯ ҳаёти худро танҳо бо ӯ гузаронад, ӯ мехоҳад, ки набераҳоямро ба хотир оранд ва писари ӯро издивоҷ накунанд. Масъулияти он аст, ки ӯ муддати тӯлонӣ қарор дод, ки зани хуби ӯ барои писари худ бошад, ва мутаассифона, шумо ин меъёрҳоро ба инобат намегиред.
Бисёр вақт модарон мехоҳанд хешу таборашон оянд, ки оилаи хуби худро ба даст оранд, хушбахтӣ ва зебоӣ дошта бошанд, таълиму тарбияи хуб дошта бошанд ва кори хуби хуб дошта бошанд, беақлона, итоаткор, ба оила баромаданро қадр мекарданд, хонаи хонадоршударо хуб шинохт, фарзандонашро мебурданд ва соҳиби қобилияти хуб буданд. Бо вуҷуди ин, ҳатто агар қобилияти ҳамаи ин сифатҳо дошта бошад ҳам, қариб ҳамаи волидон ҳамеша дарк мекунанд, ки ин гуна рафтор ё имконпазир набудани либос ба худаш мебошад.
Дар ин ҷо шумо бояд фаҳманд, ки интихоби зан, пеш аз ҳама, барои шавҳаратон, на барои модараш. Ва агар ӯ шуморо интихоб кунад, пас шумо ба ҳама талабот ҷавоб хоҳед дод. Оё кӯшиш накунед, ки модаратонро исбот кунед, ки шумо беҳтарин зани зани худро нишон медиҳед, танҳо бо ҳамдигар мубориза намебаред. Бисёр вақт ӯ худашро бармедорад ё шумо аз ӯҳдадории бо ӯ муошират кардан, аз он ҷумла ҳама чизи бад нест.
Шумо модар модар ҳастед.
Дигар омилҳои кинематсионии умумӣ - кӯшиши иваз кардани модаронатон. Новобаста аз он, ки чӣ гуна шумо кӯшиш мекунед, новобаста аз он ки чӣ гуна кӯдаконро кӯч кунед ва ҳар коре, ки мекунед, дар назари шумо ҳама чиз нодуруст аст. На ин тавр шумо дандонҳоеро тоза мекунед, на ин ки шумо аз як сина ғизо гиред, на ин ки шумо либос ва нодуруст биёваред. Албатта, модари ман мегӯяд, ки ӯ дорои таҷрибаи бузург аст ва аллакай писари зебо дорад. Аммо шумо набояд ба дониш ва малакаи якхела дошта бошед, на камтар аз чорсолаи асри як.
Кӯдаконатон фарзандони шумо ҳастанд. Модар метавонад на танҳо нақши модару хоҳари худ, балки муаллими асосӣ бошад. Танҳо волидон бояд қарорҳои худро барои тарбияи фарзандони худ муайян кунанд. Пас бигузоред, ки ӯро қувват диҳад ва фарзандони худро ба ҷо оваред. Вақте ки бо модарам дар бораи муошират сӯҳбат кунед, дастурҳои дақиқро барои хӯрокхӯрӣ, чӣ пӯшидан, чӣ бояд ба телевизор тамошо кунед. Агар модари шумо гӯш надиҳад, танҳо бо забони модарии худ маҳдуд аст - ин бо вақт кор мекунад.
Шумо писари ӯро вайрон кардед.
Ин хеле табиӣ аст, ки баъд аз тӯй, хусусан, агар шумо алоҳида зиндагӣ кунед, шавҳари шумо ба модарам диққати каме диққати махсус дода, одати навро ба даст овард, роҳи ҳаётро тағйир дод. Хатогии волид ин аст, ки ӯ ягон тағиреро дар писараш дидааст. Вай кӯшиш мекунад, ки бо ӯ сӯҳбатҳои омӯзишӣ гузаронад ва ба шумо гӯяд, ки шумо ба писари худ таъсири бад мегузоред, ҳатто агар тағироте вуҷуд дошта бошад, ки ӯ ҳатто дар dacha пӯшида мемонад.
Дар ин ҷо танҳо шавҳари шумо метавонад дар масъалаи муноқиша фикри ҳалкунанда дошта бошад. Вай бо модараш гап мезанад ва ба вай фаҳмонад, ки ӯ қаноатманд аст, ки қарорҳои худро қабул кунад ва қудрати хуб ва бадро фарқ кунад. Азбаски шумо оилаи худро дошта бошед, ин танҳо табиати он аст, ки шавҳари шумо метавонад ба модараш диққати бештар диҳад, вале вай онро тарк намекунад.
Ангуштҳои модарон метавонанд ҳаёти шуморо ҳам ба шумо ва ҳамсаратон бардоранд, баъзан аз сабаби чунин гуна низоъҳо оилаҳо нобуд мешаванд. Аммо шумо бояд фаҳманд, ки чаро модари шумо дар ин ё он ҳолат рафтор мекунад, шумо бояд дар назди оилаатон бошед, вале бо эҳтироми модаратон муносибат кунед. Ва нақши асосӣ дар муносибати байни келин ва келин бояд аз ҷониби ҳамсаратон бозӣ кунад, пас вазифаи аввалини ӯ барои шумо масъулият дорад ва ба волидонатон ғамхорӣ мекунад. Аз ин рӯ, бо ҳар ҳолат бо модарам бо ҷанг мубориза баред, шавҳаратро тарк кунед, то ҳамаи мушкилоти низоъро ҳал кунад. Ҳадди аққал, вақте ки модар ва писар ҳамеша бо ҳам мувофиқанд.