Этикаҳо роҳи роҳандозии эҳтироми як шахс, барои расидан ба эҳсосоти худ мебошад. Этикет барои як духтар дар робита бо як мард аст, ки роҳи худро дар дили худ нигоҳ доштан.
Мо қоидаҳои этикиро мефаҳмем, хоҳ не, ки чӣ гуна як қаҳрамони фарҳангӣ. Хусусан, хашм, инҳо заноне мебошанд, ки мардонро ҷалб мекунанд (дар ин ҳолат онҳо худро эътироф мекунанд).
Буд як зан аст, ки барои ҳаёти шахсии худ вақти зиёд дорад, на танҳо ресмонҳои бадан ва шавҳараш. Вай ҳамеша ҳамеша хуб, зебо, худписандӣ дорад. Агар ӯ чизи дигареро ба нақша гирад, масалан, бо дӯстон вохӯрда, пас як кас наметавонад аз ӯ кор кунад. Дар айни замон, ӯ марди ҳасад ва хафа нашавед. Баръакс, ӯ аз шахси интихобкардааш ифтихор мекунад ва барои фестивал омода аст, агар ӯ ҳамеша бо ӯ буд.
Ҳар шабе, ки одамро намебинед. Ӯ қарор мекунад, ки шумо болотар ҳастед ва аз он ҷо ба даст намеояд. Вақтро ба назар гирифтан лозим нест, зеро вақте ки танг шудани шумо поён меёбад ва баъдтар ба хона бармегардад. Ва барои ноил шудан ба нур ва нур нест. Чаро? Шумо ӯро намефаҳмидед. Шумо барои ӯ дигар чизи манъ кардани мамнӯъ нестед.
Одаки шикорчӣ табиатан аст. Зане, ки ба даст наомадааст, беҳтарин ширин аст. Дастрасии осонтарини зан боиси дилсӯзӣ дар мард, инчунин ҳамфикрии пурра бо ақидаи ӯ дар бораи зан мебошад.
Агар ногаҳон марди шумо огоҳӣ дошта бошад, ки ӯ дар дӯсти худ бо дӯстони худ латукӯб карда мешавад, пас ӯро ҷустуҷӯ накунед. Барои ҷустуҷӯ ин хароб кардани одам аст. Шумо бисёр чизҳои муҳимро барои дарёфти ҷавонии худ дар атрофи шаҳр доред.
Нагузоред, ки мардро дар ҷои худ гузоред. Баъзан барои онҳо хеле зарур аст. Дар акси ҳол вай худаш комилан беэътиноӣ мекунад ва шумо худатон, худатон дастҳои худро маҳкам мекунед.
Ба фикри шумо, фикру ақидаи худро нишон диҳед, дурустии худро тасдиқ кунед. Шахси шавҳар бо ӯ ҳамсари хубе меҷӯяд.
Аз калимаҳои "lexicon" худдорӣ кунед: "Чаро маро даъват намекунед?", "Оё шумо маро дӯст медоред?". Оё шумо фаромӯш кардед? Шумо зане ҳастед, ки ҳаёташон хеле дурахшон ва шавқовар аст, ки агар касе шуморо даъват кунад, шумо онро ҳис намекунед. Пешгирӣ ва ихтиёрии худ ба худ роҳ надиҳед, зеро пешгӯиҳои пешгӯии шумо калиди оғоз намудани муносибати ҷиддист.
Дар талоши худ шудан як шӯхии ҳақиқӣ, фаромӯш накунед, ки шумо ҳанӯз духтарчаи меҳрубон ҳастед. Ва шарики шумо сазовори зоҳирии меҳрубонӣ ва муҳаббат дар қисми худ мебошад. Дар ҳар як кӯшиш, шумо бояд сатилро бартараф накунед.
Эҳтиром кардани мард. Шумо дар муносибатҳои шумо шарикони баробарҳуқуқ ҳастед. Ҳар яке аз шумо дорои фазои шахсӣ, либосҳои худ ва хоббинӣ дорад.
Ҳеҷ касро паст накунед ва ба вай бингаред, мисли фарзанди бегуноҳ. Ҳамин тариқ, шумо танҳо худфиребии худро паст мекунед ё танаффусро ранҷед.
Ба инобат нагиред, ба аъзоёни оилааш гуфтанро диҳед. Ҳатто аз волидони худ қиматтар аст, ӯ ҳанӯз ҳам нест. Ва шумо, шояд, ҷои мавқеи худро дар ҳаёти худ дошта бошед.
Оё шумо бисёр вақт дар бораи он ки чӣ гуна шахс интихоб шуд, хурсандӣ мекунед? Ва шумо намехостед, ки марди шумо низ орзуи ҳамон чизҳост? Чаро не, ӯ низ марди ҷисм ва хун аст, дар чуқурии сандуқи дилаш дилашро мекушояд, барои гуруснагӣ ва муҳаббат ба гуруснагӣ ва ба ҳар гуна беморӣ гурехтан.
Муҳаббат ва қадр кардани марди шумо. Ба ӯ боварӣ бахшед, ки ӯ ягона ва беҳтарин дар ҳаёти шумо мебошад. Бигзор боварӣ ҳосил кунед, ки шумо Ӯро дӯст медоред. Аммо дар айни замон, ба ӯ иҷозати нагиред. Марде, ки дар овози худ - метавонад зебо бошад.