Аммо Сюзанд Фрейд, падарианализм, падарианализ, навишт, ки ҳангоми интихоби объекти ҷинсӣ энергияи (libido) аз объектҳои аввалини муҳаббат - волидон дар бораи шарик ба вуҷуд меояд. Ҳамин тавр, як мард ҷустуҷӯяшро ба дӯсте, ки ба модараш монанд аст, ҷустуҷӯ мекунад, ки духтар ба ҷустуҷӯяш падари ҷустуҷӯ дорад, аммо назарсанҷӣ шавқовар аст, аммо 100% номуайян нест. Баъд аз ҳама, калимаи "монанд" хеле бесамар аст. Чӣ шарте, ки шарики шарики худ дар ҷодаи падар бошад ва чӣ қадар? Барои муайян кардани ин, бисёре аз тадқиқоти мураккаб зарур аст. Ва одамон баъзан ба якдигар пайравӣ мекунанд ва фаҳмиш мекунанд - ин қобил аст. Биёед кӯшиш кунем, ки духтарон ҷӯёи домод шаванд, чӣ тавр онҳо интихоби худро интихоб мекунанд ва чӣ тавр онҳоро интихоб мекунанд? Биёед стратегияҳои асосии занро барои ҷалби шарик баррасӣ намоем. Барои ин, мо ба аломатҳои машҳури зебо рӯй меоем: духтароне, ки дар як вақт на ҳама ғамхориҳо надоштанд, вале бо вуҷуди ин, ангушти зиракро ба ангушт хариданд.
Модели Cinderella.
Дар ин ҳикояи он нишон дода шудааст, ки чӣ гуна муҳим аст, ки шавқи мардро афзоиш диҳед ва ба ин розӣ нашавад, ки ин манфиат ба зудӣ қонеъ гардад. Ин филми пинҳонӣ илмест, ки барои он ҷавонони ҷавоне, ки аллакай дар як вохӯрии аввал омодаанд, чун дар анекдот «ҳама чизро бифаҳманд ва ҳама чизро нишон медиҳанд». Ва ин ҳама вақт зарур нест!
Хусусияти асосӣ - Cinderella - заиф, зӯроварии ҷисмонӣ ва эҳсосӣ мебошад. Ин барои он аст, ки барои аз байн рафтани ин шароитҳои монеъе, ки дар он зиндагӣ мекунад, муҳим аст.
Алина ба пойтахти хурди шаҳрӣ омад. Падари меҳрубон, оила дар фахр ва шиддат доим зиндагӣ мекард. Алина фаҳмид, ки имконияти тағир додани зиндагии ӯ бо издивоҷи муваффақ буд. Вай ҳеҷ як намунае намерасид, барои ҳамин ӯ бояд кӯшиш мекард. Алина хуб дар мактаб таҳсил кард ва ба донишгоҳи воҳиди озод дохил шуд. Барои ду соли таҳсил ман боварӣ доштам, ки ҳамсинфони ӯ барои ӯ мувофиқ нестанд. Онҳо худашон тазриқи молиявиро талаб мекунанд ва Алина ба таври қатъӣ ба вуқӯъ пайваст. Вай дар як стипендия зиндагӣ мекард, якбора кор мекард, дуруст омӯхт ва тамошо мекард. Баъд аз чанд соат, ӯ барои марде - як профессори бакалавр аз факултаи ҳамсоя, ки ба илм нигаронида шуда буд, ҷустуҷӯ кард. Вай аллакай зиёда аз 30-сола буд, ки одатан зебо набуд, аммо Алина ба таври бесавод намехост. Вай фаҳмид, ки ӯ тамоми «подшоҳ» - хонаи истиқоматии 3-ҳуҷра дорад. Сигоркашӣ накунед, нӯшидан, лога - чӣ қадар шоҳзода нест? Бо вуҷуди ин, дар атрофи «шоҳзода» ҳамеша ҳамкорон ва дигар донишҷӯёнро тарғиб менамуданд. Пас Алина қарор кард, ки стратегияи ҷалби диққатро таҳия кунад. Вай қариб дар бораи одатҳо ва хоббинӣ (футбол, сиёсат, таърих - қариб як маҷмӯи меъёр) омӯхт. Он рӯй дод, ки ӯ ғамгин буд ва аз духтарон тарсид ва ҳамеша аз илм дар илм сар мезанад. Хушдоштан аз ин иттилоот барои таҳияи нақшаи фаъолият кофӣ буд. Вай медонист, ки дар кадом рӯзҳо «подшоҳ» дар синфхонаҳо нишаст ва дар лаҳзаи дуруст дар сари миз нишаст. Ӯ танҳо буд, ки вазифаи осонтарро ба даст овард. Аз саволи беинсофонаи Алина: "Маро афсӯс, ман ба ман намедонам, ки дирӯз" Манчестер "?", Онҳо дар бораи сиёсат, ва баъд - ҳаёт сӯҳбат карданд. Якчанд сония пеш аз он ки "шоҳзода" афшураи ширинро пӯшид, Алина хафа шуд. Вақти навбатӣ ӯро шинохт, ӯ дӯхта ва қатъ шуд. Вай хеле зебо буд, бо якчанд дақиқа сӯҳбат кард ва ба кори худ ишора кард, боз бозгашт. Шоҳзода сарвати худро нишон дод. Пас аз як моҳ онҳо ду ҳафта як маротиба мулоқот карданд, вале ӯ қариб ки ҳеҷ чизро намедонист. Дар он рӯзҳо вақте ки ӯ лексияҳо дошт, онҳо якҷоя мехӯрданд. Ва баъд Алина ... барои як моҳ гум шуд. Вай таҷрибаи кофӣ дошт, ва ӯ ба таври қатъӣ истода буд, то ки ӯро бубинад. Аммо ман метарсам, ки ҳама чизро хароб кунам. Ҳисоботи дуруст буд. Илова ба номи курсии ӯ ва муаллим, "шоҳзода" чизе намедонист. Ва ... ӯ ба духтар табдил ёфт. Ва ӯ пайдо кард, ҳарчанд ӯ пойафзоли вай ё рақами телефони мобилӣ надошт. Ҳамин тавр, ҳама чиз дарди аҷибе набуд, Алина бояд пеш аз саркашӣ, шарм ва пирӯзиаш "подшоҳ" ба дасти вай, дил ва иҷозатномаи зист дар подшоҳии се ҳуҷра пешниҳод кард, аммо аллакай дар соли панҷум ӯ бо ангушти дасти рости вай либосро боз кард.
Гарчанде ки Клеетелла махлуқи печдор надорад, вай медонад, ки чӣ тавр ба шавҳараш шавқовар аст. Яке аз "дӯконҳо" ба берун, як шахс - ба ақл, як шахс - ба он, ки шунида ва фаҳмидани он аст. Вазифаҳои Cinderella аз одамоне, ки аз рафтор ва намуди ғайриоддӣ фарқ мекунанд, барои нишон додани сифати беҳтарин принсипи пешазинтихоботӣ ва раҳо шудан аз он мебошанд. Он шоҳзодаи Худо манъ кард, Худо гумон надошт, ки Клеетела сандуқро бастааст. Ҳама чиз бояд комилан тасодуфӣ бошад. Клетелла дандоншикани шоҳзодаи аҷибро бедор мекунад ва агар ӯ бо қоидаҳо амал кунад, баъд аз муддате худи подшоҳ ӯро ҷустуҷӯ мекунад, ки ӯро интихоб кунад.
Стратегияи Киндерелла:
1) Ҷустуҷӯи объекти дилхоҳро ҷустуҷӯ кунед.
2) Муайян кардани унвони худ.
3) Ҳаяҷоноварии шавқовар.
4) Барнагирӣ.
5) иҷозат барои пайдо кардани худ.
6) Тӯйи (нуқтаҳо 4 ва 5 якчанд маротиба такрор карда мешавад - чизи асосии он аст, ки таъсири наве нест).
Модели "Маликаи Фоҷиа".
Таърих барои он духтароне, ки дорои имтиёзҳои ҷовидӣ ва возеҳанд. Дар ёд оред: писарони навзод бо падараш пазмон шуданд ва ӯ қарор кард, ки ба издивоҷи онҳо биравад. Ва азбаски онҳо қариб ки ба онҳо издивоҷ намекунанд, ки онҳо издивоҷ мекунанд (ки, дуруст, барои ғайриқонунӣ!), Падар ҳар кадоме аз онҳоро пешниҳод мекунад, Дар куҷо вай канда мешавад - як интихобшуда. Бисёртар писарон дар ҳавлӣ ба усули мувофиқе, ки ба духтарон дахл доранд, ба ҷавонон мувофиқ аст ... ин шарм дорад, ки гӯяд ... Ба шумо лозим аст, ки психологиест, ки бо ихтиёри одам алоқаманд аст. Ва он гоҳ маълум мешавад, ки «ба сеҳру ҷодугар» чӣ маъно дорад: ҳатто қабл аз издивоҷ, духтар имкониятҳои худро дар соҳаи ҷинсии зӯроварӣ нишон медиҳад.
Бо қурбоқа, мо чунин идеяҳоро ҳамчун "хунук", "бад", "бад" меҳисобем. Ҳамин тариқ, бе маълумоти нурафкании беруна ё, бешубҳа, шубҳанокӣ, фоҷиа, ба ҳар ҳол, роҳи дурусти ба даст овардани писари хурдтар пайдо мешавад.
Бо вуҷуди ин, дар айни замон ин нокифоя нест: миқдори издивоҷҳо ва парокандаҳо афзоиш меёбанд ва духтарро пора-пора кардан лозим нест, балки фақат барои ҷазо додан, балки ҳамчунин нигоҳ доштани ӯ лозим аст. Аз ин рӯ, пас аз издивоҷ (ё баъд аз оғози ҳаёти муштарак) қурбоқаҳо гуногунии талантҳоро нишон медиҳанд. Дар ҳикояи аҷибе, қурбоқа аз сатҳи баланди инкишофи малакаҳои анъанавии занон қодир аст: қобилияти зиреҳпӯшӣ, тайёр кардан ва ба даст овардани намуди беҳтарин аз намуди он. Мо дарк хоҳем кард, ки дар филми ҳакимӣ қурбоқии доно ба дастгирии Иван (шавҳараш) - падараш кӯмак мекунад. Баъд аз ҳама, вақте ки муҳити иҷтимоии одам ба шахси интихобшудаи худ эътимод дорад, боварии инсонро ба дурустии интихоби мустаҳкам тақвият медиҳад, худшиносиашонро тақвият медиҳад ва манфиати ӯро дастгирӣ мекунад. Шахсе, ки ба қурбоқаи худ пайваст аст, зеро он барои ӯ хеле душвор аст. Ва минбаъд, вақте, ки лутфу маросим пажмурда мешавад, Иван зуд фарқи байни "ҳаёт бо ..." ва "бе ҳаёт ..." -ро ҳис мекунад.
Максим ва Настя якчанд сол мулоқот карданд. Максим ин марди экстрикӣ, худписандӣ ва зебоест, ки дар ҷустуҷӯи доимӣ аст. Nastya духтари оддӣ аст, на зебо. Вай рақами зебо, мӯйҳои аҷоиб дорад, вале дар акси ҳол вай аз намунаҳои идеалистӣ дур аст. Махсусан, вақте ки дар наздикии зебо Максим аст. Максим, бе дудилагӣ, мунтазам ба Nastya хабар дод, ки онҳо як ҷуфт нестанд, зеро ӯ фақат як марди идеалист ва Настя-агар не буд, пас, албатта, ӯ беақл буд. Ҳамин тавр, Настя бо пурсабрӣ сабр мекард. Вай бо меҳрубонӣ ба Максим ғамхорӣ кард, ӯро хӯрок дод, ҳамаи ҳикояҳояшро гӯш мекард ва ҳеҷ гоҳ аз дарди ӯ чашм пӯшид. Аммо он чизе, ки рӯй дод, намефаҳмид - Макс мехост, ки бо тирҳои худ тир хӯрад, ва ӯ тирашро фиристод, ва ин сақти он парвоз кард, бигзор бигӯ, то ба саҳни духтари Диана. Ва Максим Наста хабар дод, ки ӯ бо духтари зебо вохӯрда, бо Настя тағйир ёфт. Вай истодааст. Аммо вақте ки ӯ ба таври ҷиддӣ гуфт, ки онҳо якҷоя зиндагӣ мекунанд, Настя - боқимонда ва боэҳтиром. Онҳо намехостанд ва барои се моҳ боз напурсиданд. Пас аз ин, озмоиши кӯтоҳмуддати Максим бо Дино зебо буд. Он рӯй дод, ки охирин қудрат, ғурур, эътибори худ ва худпарастии худ аз Максим худдорӣ намекунад. Баъд аз як моҳ, ӯ фаҳмид, ки зебоӣ дар муносибат - на чизи муҳим ва вақте ки Дания якчанд маротиба бо ӯ мубоҳиса мекунад - ва ҳатто оқилона. Дар натиҷа маълум шуд, ки Диана ғарқ буд - пас аз ҳама, ӯ доимо хулоса кард, ва ҳатто бевосита Максим аз рафтори ғайриоддӣ ва музди ғайриошёна огоҳ карда шуд. Албатта, ӯ ҳикмат ва сабри Настинӣ надошт (ӯ ҳеҷ гоҳ ба Максим на танҳо ҳақиқатро беғаразона, сутунҳо дар муносибатҳои ҳамсоягӣ), балки малакаҳои қаннодии ӯ ва малакаҳои иқтисодиро намедонист. Пас аз нопадидшавии ногаҳонӣ, Максим Димонро шикаст ва ба зудӣ ӯро тарк кард ва кӯшиш кард, ки ба Настя баргардад. Аммо он ҷо буд. Занони Настя гуфт, ки ӯ омода нест, ки муносибати худро бо формулаи кӯҳна давом диҳад. Илова бар ин, ӯ марди калонсол ва хеле зебо буд (ниг. Ба назараш - косочка характеристика, ӯ рақиб аст). Аммо ин мард Нейсаро зеботар меҳисобад, барои ӯ дуо мегӯяд ва ҳоло ҳам издивоҷ кардан тайёр аст. Бо ӯ, сулҳ ва эътимод ҳис мекунад. Тавре ки дар китоби ярмарка Максим бояд барои Настя мубориза мебурд. Баъд аз ҳама, ин як чизест - вақте ки ин шахс «қаҳрамон дар қуттии» шумо аст, дигар - вақте ки ӯ аз тарафи баъзе Koschey бурида шуд. Озмуни мазкур, ки дар он Максим ҳамроҳ шуд, ба ӯ маънои арзиш ва аҳамияти духтарро дод. Ҳамаи дӯстон, хешовандон, хешовандон, волидон, дар бораи маъбад дар бораи маъбад дар бораи маъбадҳо, инчунин саҳми худро гузоштанд.
Умуман, пас аз ҳамаи мурофиаҳо, хотима ёфтани хушбахтӣ буд. Максимум баргашт Настия (ӯ, албатта, дар ҳақиқат мухолифат намекард), Настя - барои худ ҷалб кардан. Дар тӯй, Настя зебо буд, мисли ҳамаи арӯсҳо, дар назди шавҳараш зебои шавқовараш. Дар назди шумо як шӯхӣ ҳаст.
Пас, барои қурбонӣ, намуди зоҳирӣ чизи муҳим нест. Талабаи ӯ дар дигараш аст.
Стратегияи Маликаи Малик:
1) Ҳодисаи фавқулодда ба объекти муносиб.
2) Фурӯши ҷои худ дар назди мард.
3) ташаккул додани вобастагии инсон.
4) Муваффақияти муҳити зисти ӯ бо нишон додани эҳсосоти ӯ.
5) Барнагирӣ дар ҷавоб ба амалҳои зӯроварӣ ё қимматбаҳо, аммо танҳо пас аз сеюм.
6) Ҳаяҷоновар будани рақобат дар интихоби воқеӣ ё виртуалӣ Дигар.
7) Иҷозат барои ба даст овардани ҷои мукофот ҷоиз аст.
8) Тӯйи.
Модели "Хоби бедор".
Ҳикояҳо барои духтарон махсусан ҷолиб ҳастанд, ки барои ҳар як сабабҳо вақтҳои тиллоӣ, вақте ки ҳамаи ҳамкасбони онҳо издивоҷ мекунанд, акнун онҳо ба ҳисси худ меоянд ва барои ҳукмронӣ ҷустуҷӯ мекунанд.
Аз китоби мазкур маълум аст, ки духтаре, ки ба камолот расидааст, бо садақа (рамзи такрорӣ, агар ин муваффақ набошад) дода шудааст. Баъд аз он вай хоб кард. Он марде, ки ӯро ёфт, табиатан ҷустуҷӯкунанда, олим, табиатшиноси, trailblazer буд. Ӯ бояд аз чӯбҳои кӯҳӣ шикастанӣ мешуд (ин барои мо равшан аст, ки ин дар он аст), барои дарёфти шоҳона, бӯса ва бедор шудан. Аммо ҳамон лаҳзае, ки принсипи ҳушёрӣ бархоста, тамоми гирду атрофи он фавран бархост. Шоҳзода-Либератор дар зери дасти яроқ ё сафедпӯшон - ва ба гулчанбар! Кошед? Ҳама медиданд! Ва дар он ҷо пинҳонӣ 100 сол пеш, пинҳонӣ дашном дода мешавад, ҳеҷ кас ҳатто ба ёд меорад, чизҳои дарозу рӯзҳои дигар ... Аммо шумо худатон ба воситаи қишлоқ бурида шудед - пас, ҳамчун марди нек, ман бояд зан шавам!
Марина "то даме ки 27-сола буд". Ин аст, ман шарм медоштам. Бештар, рафт. Яке аз муносибатҳо шаш моҳ, ду моҳи дигар мебошад. Мариночка ҳеҷ як миқдор нест. Аммо волидони ман фикр карданд, ки духтари ман хеле эҳтиром аст. Танҳо баъзан ӯ бо дӯстони худ зиндагӣ мекунад, баъзан ӯ ба сафарҳои корӣ меравад. Ва ҳангоме, ки бевазан хонаи истиқоматиашро тарк кард ва дар маҷмӯъ мушкилиҳо нобуд шуданд. Аммо вақте ки Марина бедор шуд, он рӯй дод, ки вай танҳо буд ва ҳеҷ кас дар издивоҷ бо вай издивоҷ намекард. Ҳама чиз ба назар мерасад, - касб, рушди касбӣ, хона. Дигар писари хуб - Ҳамаи онҳо издивоҷ кардаанд, дар ҳоле, ки Марина мулоҳиза мекард ва ба онҳо муроҷиат мекард. Ва пас аз он Марина оғоз намудани нақша оғоз ёфт. Бо Stepan, бо як марди пурҷалти ҷавон ва энергетикӣ вохӯрд, ӯ бо шавқу ҳаваси шавҳараш шавқ дошт, бо шавқу завқ монд. Ва ҳол он ки ин ҳикматест, ки вай духтари хуб аст ва интизори оне, ки интихобаш интизор аст. Дар давоми якчанд моҳ, Степан «аз қаъри ҷӯйбор». Баъд аз он ки тамоми бегоҳ, Айов ва ашкҳои Марина соҳиби мукофоти дилхоҳ гирифта шуд, рӯзи дигар ба назди дафтари худ рафтам. Аммо чӣ гуна ман шубҳа мекардам ... Ин ҳама чиз хуб буд, Маринчка дурӯғ буд - баъд аз 3 ҳафта гуфтанд, ки онҳо зуд ба волидони хушбахт табдил хоҳанд ёфт. Дар асл, фарзандаш дар назар надошт, вале Марина ва волидайнаш ӯ ба коре машғул буданд. Дар муддати чанд рӯз Степан шавҳар шуд. Ва баъд аз муддате, "каме ғарқ шуд" ... Кӯдакони онҳо ба зудӣ пайдо шуданд, аммо издивоҷ устувор аст. Марина дар ҳақиқат «бедор» шуд, ҳам зан ва ҳам зан ва модар. Ин хатоест, ки издивоҷ бо фиреб оғоз кардааст, аммо Степан дар бораи ин хушбахтӣ намедонад.
Стратегияи ҳушдори зебоӣ:
1) Таҷрибаи кории ҷинсӣ, ки «онро озод мекунад» ё пурра набудани ҷалби шарик аз сабаби набудани физиологӣ ва психологӣ.
2) огоҳӣ дар бораи зарурати пайдо кардани шарикии издивоҷ.
3) "Лансент" зарурати бартараф кардан ва ғалаба карданро дорад. 4) Иҷозат диҳед, ки шарики худ «бедор шавед» (бӯй ё «сӯзишворӣ бо сӯзанда» - ҳама чиз дар бораи ҳамон чиз аст).
5) Вазъияти рамзи наҷотдиҳандаи беназир.
6) Иҷрои шароитҳое, ки бо издивоҷи «наҷотдиҳанда» -и ҳатмии меҳнатӣ алоқаманд мекунанд.
7) Тӯйи.
Се ҳикояҳои зебо тасвир шудаанд, ки чӣ тавр якҷоя кардани стратегияҳо ва тактика дар ҷустуҷӯ, интихоби, ҷалб ва нигоҳубини домод муҳиманд. Бо якчанд филтрҳои иҷтимоию психологӣ гузашт, ҳамсарони эҳтимолии издивоҷ ҳам мувофиқати худро нишон медиҳанд ё худ дар суфраи садақа пайдо мекунанд.
Пас, чӣ дар хотир доред, ки духтаре, ки писар надорад, балки шавҳарашро дар хотир дорад?
Аввалан, интихоби дурустро аввал. Ин қисмати бештарини он аст, зеро он ҳам ҳам худкифоӣ ва ҳамоҳангсозии хуби «хусусияти шарикии шарик» -ро талаб мекунад.
Дуюм, фаҳмед, ки ҳар як нақша қувват ва нерӯи энергияро талаб мекунад, ки дастгоҳҳо ба пастшавӣ иваз карда мешаванд. Моҳӣ баъзан аз гил дар наздикии соҳил мегузарад, вале ин сабаб нест, ки ба моҳидорӣ наравад.
Сеюм, таҳлил ва фаҳмед, ки кадом якбора элементҳо самараноктар хоҳад буд. Агар шарики сулҳу осоиштагӣ бошад, шумо бояд қобилияти худро барои эҷоди онҳо нишон диҳед. Агар барои ӯ ғолиб шудан ва мубориза кардан муҳим бошад, бигзор ӯ дар озмун иштирок кунад, ки дар он шумо мукофоти асосӣ ҳастед. Агар вай мехоҳад
зиндагонӣ кунед - ба ӯ имконият диҳед, ки шуморо наҷот диҳад: аз грипп, ғарқ дар хоб, борон ...
Стратегияҳо метавонанд тағйир ёбанд, мо низ тағйир медиҳем. Касе худро худаш мепиндорад, ва интихоби яке аз Cinderella дар он дида мешавад. Пас, шумо бояд нафас кашед ва дар хотир доред, ки чун Шекспир навиштааст, "тамоми ҷаҳон театр аст" ... ва бозичаи асосӣ барои бозигари асосӣ хеле муҳим аст.
PS Ҳамаи vyshenapisannoe барои ҳар як духтар ва зан ниёз ба кор кардан ва кӯшиш карданро бекор намекунад ки дар ҳаёти оилавии онҳо камтар истифода мешаванд. Танҳо шахсеро дӯст медоред, ки ба шумо хеле душвор бошад ва ғалаба кунед. Аммо ӯ бояд дар бораи он бифаҳмад. Бигзор ӯ фикр кунад, ки ӯ туро интихоб кардааст ва ғалаба карданд. Зеро ки ӯ мард аст ва барои Ӯ муҳим аст.