Байни кӯдакон ва волидон барои фаҳмидани ҳамдигарфаҳмӣ хеле мушкил аст. Сарфи назар аз муҳаббат ба якдигар, аз сабаби фарқияти бузург дар синну сол, кӯдакон намефаҳмед, ки волидон аз онҳо чӣ мехоҳанд, ва волидон дар навбати худ бисёр амалҳои кӯдаконро ҳамчун як фишор ҳис мекунанд ва кӯшиш намекунанд, ки бесадо эҳсосоти худро ҳис кунанд. Аммо агар насли калон ва ҷавонтар аз ҳадди аққал монеа бошанд, пас роҳи дигаре пайдо кардан мумкин аст. Дар ин мавридҳо хеле бадтар ва мушкилтар аст, вақте ки кӯдакон ва волидон муқобиланд. Масалан, дар оилаҳое, ки модараш экспертизаи оддӣ аст ва писари маъхази воқеӣ аст, дар он ҷо каме фаҳмидан мумкин аст, зеро модар ва кӯдакон дорои дидгоҳҳои гуногун ва вазъиятҳои гуногун мебошанд. Аммо онҳо ҳанӯз якдигарро дӯст медоранд, ки маънои онро доранд, ки онҳо бояд заминаи умумиро ҷустуҷӯ кунанд, дар сурате ки чунин одамон тадриҷан аз якдигар ҷудо мешаванд ва пайвастшавии онҳо нопадид мешавад.
Ба вазъият нигаред
Барои фаҳмидани тарзи сӯҳбат бо фарзанди шумо, модари аввал, шумо бояд ба чашми худ ба дунё назар андозед. Дар сурати ягон мушкилот ва таҷриба, зан-эксперер ҳамеша бо хешовандонаш мубодила мекунад. Вай одатан бисёр гап мезанад. Ин intro-introvert шахсест, ки шахси бесавод ва махфӣ аст, ки кӯшиш намекунад, ки ба эҳсосоти дигарон диққат кунад. Бисёр одамон дар маҷмӯъ фикр мекунанд, ки ҳеҷ гуна Wintrovitts ин эҳсосот вуҷуд надорад. Дар асл, чунин ҳукм ба ковалабӣ рост меояд. Инҷилҳо комилан эҳсос мекунанд. Онҳо танҳо эҳсосоти худро дар худ, ҳам мусбат ва манфӣ медонанд. Дар гирду атрофҳои дарунравӣ шояд ба назар гирифта шуда бошад ҳам, аммо дар асл, чунин одамон фақат ба муоширати доимӣ ниёз надоранд ва онҳо дар ширкатҳои бузург ранҷ мекашанд. Агар шумо модари introvert ҳастед, пас, пеш аз ҳама, шумо бояд омӯхтед, ки вазъиятро аз чашми писаратон дидан кунед. Вақте ки чизе рӯй медиҳад, вай ҳама чизро меомӯзад. Ва ин на он чизест, ки ӯ аз шумо пӯшидааст, ё ба зан боварӣ дорад. Танҳо чунин шахсон ба таври мустақилона кор мекунанд, ки корҳояшонро ҳал кунанд. Вақте ки онҳо дар бораи тамоми гирду атроф гап мезананд, душвориҳо осонтар мешаванд. Аммо дар дохили он, ин рафтор ба ҳама кӯмак намекунад. Беҳтар аст, ки ба нафақа баромадан, дар ҷойи хомӯшӣ ва ором будан, нишастан, дар бораи ҳама чиз фикр кунед, ба ҳиссиёти худ биёед.
Ҳар як вазъият дар дохили қаламрав ва экспертит ба муқобили картинӣ муқобилат мекунад. Экспрессер фавран кӯшиш мекунад, ки ҳалли худро ҳал кунад, ба дигарон гӯяд, маслиҳат пурсад. Ӯ метавонад гиря, хандон, ҳатто хандовар бошад, агар вазъият хеле ғайриоддӣ бошад. Ба ҳамаи ин пешниҳодот рӯй нахоҳад дод. Вай оромона нигариста, қадр мекунад, суст ва фикр мекунад. Ва агар ӯ фикр накунад, ӯ дигар мавзӯъро баланд нахоҳад кард, зеро ин нуқтаи назар аст, агар сӯҳбатҳо ҳанӯз ҳалли дуруст намеёбанд. Бинобар ин, вақте ки шумо мебинед, ки фарзанди шумо баста шудааст ва намехоҳад, ки чизе бигӯяд, бо ӯ ғазаб накунед, хафа шавед, гӯед, ки ӯ нодуруст аст. Дар хотир дошта бошед, ки дохилкунандагон дар ин ҳолат барои дарки ҳолатҳои муайян ин интихобро интихоб мекунанд. Агар касе дар ҳаёти худ чизе бигӯяд, ӯ худаш ба худ ғамгин шуда, намехост, ки бо дигар одамон муошират кунад, ҳеҷ гоҳ набояд ба фарзандаш гӯяд, ки ӯ ҷаҳолат аст ва бо чунин умумият зинда монданӣ нест. Барои ӯ хеле вазнин аст, зеро бо кӯмаки чунин рафтор, ӯ танҳо кӯшиш мекунад, ки талафот ё мушкилоти худро наҷот диҳад. Ӯ намехоҳад, ки касе чизе бигӯяд, вале саволҳои доимӣ дар бораи он ки чаро ӯ чунин хаёли бад дорад, ки он мард ҳеҷ гуна хоҳишро надорад. Ӯ хубтар дар ҳуҷраи худ нишаста ва бозӣ карданро беҳтар мекунад, ки кӯшиш ба ҷомеа, ки ҳоло Аз ин рӯ, модарам бояд фаҳманд, ки чаро писар ба ин роҳ амал мекунад ва онро дастгирӣ мекунад. Ғайр аз ин, он боиси бисёр бемориҳо мегардад.
Агар инсон медонад, ки модари ӯ ҳамеша дар тарафи худ аст ва мубодилаи қарор ва қарори худро медиҳад, пас аз вақт ба шумо чизе ба шумо мегӯям, ки бо шумо мубодила. Албатта, ин аз он чизе, ки дар байни ду экстремистӣ рӯй медиҳад, комилан фарқ мекунад, аммо ба ман бовар кунед, зеро чунин рафтори ин аллакай нишонаи эътимоди бузург ва муҳаббат аст. Ва шумо, вақте ки писар ба чизе чизе бигӯяд, шумо бояд фаромӯш накунед, ки шумо бояд ба чашми писар ба назар гиред ва барои роҳ надодан ба ҳалли ҳолатҳо ва ҳалли мушкилот фикр накунед. Онҳо бад ва нодуруст нестанд, онҳо ба муқоисаи пурраи шумо монанданд. Аммо дар ин ҷо ҳеҷ чизи вазнин ва даҳшатноке вуҷуд надорад. Албатта, дахолатнопазирӣ ба эҳтимоли камтар ба таҷрибаи дигарон таваккал кардан мумкин аст, аммо дар ин ҳолат онҳо ҳатто фурсанданд, зеро онҳо эҳтимол камтар ба таъсир таъсир мерасонанд. Аммо ҳаргиз, шумо ҳамеша бояд рафтори писари худро бигиред, дар акси ҳол ӯ ба шумо эътимод хоҳад кард, боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ӯро дарк намекунед ва ҳатто бештар хомӯш мешавад. Ва ҳангоме, ки ин ҳодиса рӯй медиҳад, пас шумо наметавонед ба он муваффақ шавед.
Ба писари худ нигоҳ кунед
Дар робита бо муомила, назорат метавонад хеле хуб ба даст оварда шавад. Дар ҳақиқат, барои чунин шахс комилан намоён аст, вақте ки ӯ рӯҳияи хуб ва ҳангоми бадбахтии он чизе, ки ӯ бояд чизе бигӯяд, бояд гуфт, ки ӯ дар гуфтугӯ аст, ва вақте ки ба ӯ содиқ мондан аст. Агар одамони наздик кӯшиш накунанд, ки дар шакли алоқаи худ ба таври доимӣ мутобиқат кунанд, вале танҳо ба ҳолатҳои гуногун ва рафтори онҳо дар ҳолатҳои гуногун назар андозанд, пас дар вақти ба онҳо чунин одамон фаҳманд. Махсусан шумо модар ҳастед, ва дил ҳамеша ба шумо мегӯяд, ки чӣ қадар беҳтар аст. Аммо дар ин ҷо характеристика ба худ хос аст, бинобар ин, шумо бисёр шунидаед, ки Ҳолокостро мешунавед ва шумо мехоҳед, ки чӣ кор кардан мехоҳед, лекин шумо инро карда наметавонед. Ва шумо мефаҳмед, ки чӣ гуна тағйирот ва бад шудани вазъият, чӣ гуна онро боз ҳам бештар мекунад, агар шумо муносибати нодурустро истифода набаред, аммо барои ин шумо бояд ҳамеша ба чунин шахс назар андозед. Ҳа, барои экспертҳо барои фаҳмидани дарунравӣ, ки аз он ду ҷониб душворӣ доранд, хеле душвор аст, вале агар экспертдор ба таври фишурда фикр кунад ва ақлу дили худро барои фаҳмидани хусусияти муқобил ва тамаркузи кушод кунад, алоқа ба таври назаррас беҳтар карда мешавад ва фаҳмиши он меорад.
Бешубҳа
Яке метавонад ҳеҷ касро айбдор накунад, ки фарзандашро якбора наметавонад, зеро ӯ чунин аст. Ҳамеша дар хотир дошта бошед, ки намуди рафтори ӯ бад ё ғайриоддӣ нест, танҳо ӯ ба шумо монанд нест. Аммо агар ҷавонӣ ҳисси худро доимо нишон надиҳад, ин маънои онро надорад, ки он чизе, ки ӯ онро дӯст намедорад. Вай модарашро дӯст медорад, танҳо мехоҳад, ки ӯро дӯст дошта бошад ва ӯро ҳамчун ӯ қабул кунад. Ва агар шумо ба кӯдакон хиҷолат кашед ва хашм кунед, чунки ӯ эҳсосоти эҳсосӣ ва эҳсосоти худро намефаҳмед, ин рафтор танҳо психикаи худро вайрон мекунад. Дар тӯли замон, ӯ дар ҳақиқат худро ба назар мегирад, ки на ҳама мисли дигарон, нодуруст, камбизоатанд. Ғайр аз ин, дар ҷаҳон, ки дар он ҷойҳои зиёдатӣ вуҷуд доранд, барои чунин одамон душвор нест, ки фикр кунанд, ки чизеро гирифтан нодуруст аст. Бинобар ин, дар ҳар сурат, бигзор як марди ҳақиқат ба он бовар кунад, вагарна он ба ӯ ва шумо осеб мерасонад. Пас, ҳар боре, ки хоҳед, ки ба писари худ дар дили худ бимонед, фаромӯш накунед, ки шумо ҷудои худро вайрон мекунед ва имони худро аз худ дур мекунед.