Ҳангоме, ки инсон шахсан худашро ҳис мекунад, яке аз марҳилаҳои ҷолибтарин ва дарозтарин дар ҳаёти худ оғоз меёбад - марҳалае, ки худаш ва ҷойгоҳи худро дар ҷаҳон медонад. Ҳар яки мо, дар синни муайяне ва дар баъзе ҳолатҳо, дар бораи он чизе, ки ӯ таваллуд кард, дар бораи он чизе, ки ӯ дар ҳаёт ва чӣ гуна метавонад ба ҷаҳон диҳад ва ба ӯ осоиштагӣ диҳад, фикр мекунад. Чунин тасаввурот, албатта, таҳияи саволҳои зиёдро дар бар мегирад, аз ҷумла саволҳо дар бораи онҳо дар ин ҷаҳон.
Одатан, чунин огоњї дар даврае, ки шахси ба синни ќобили мењнат воридшаванда меояд ва метавонад онро њамроњ кунад. Он чизе, ки волидон барои тасмимгирӣ истифода бурданд, ба замина мераванд. Шахсе, ки ба ин ҷаҳон ҳамроҳ мешавад, барои фаъолона иштирок намудан дар фишори ҳаёт. Китобҳои хонда, гирифтани таҳсилоти олӣ ва ба масъалаи ҷомеаи аҳамияти муҳимтар табдил ёфтани шахс, ягон каси мушаххас дар бораи он, ки дар ҷаҳони мо ҷойгир аст, фикр мекунад.
Дар оғози ин роҳ шахсе бояд пеш аз ҳама худро шахсан огоҳ кунад ва баъдтар интихоб кунад, ки ӯ ҳаёташро ба ӯ бахшад ва пас аз он ки ҷаҳонро ва тамоми умри худро дарк кунад. Дар ин марҳила, бисёриҳо фикр мекунанд, ки онҳо метавонанд ҳаёташонро қонеъ гардонанд, то ки ба ҷомеа ва ҷаҳон кӯмак расонанд, ки тамошои худро дар ин ҳаёт тарк кунанд. Баъзеҳо ягон саҳми касбиро месозанд, дигарон фикр мекунанд, ки шахсияти фарзандро давом медиҳад ва аз ин рӯ чизи асосӣ дар ҳаёти оила аст.
Дар ин ҷо дар ин ҷо навъҳои фалсафӣ дар ёд нахоҳанд кард, ки худшиносӣ роҳи ягона дар ҳаёти шахсист, ва ҷустуҷӯи "ман" метавонад як умр давом диҳад. Муносибат ба ҷаҳон ва ҳаёти филофоти қадимии юнонӣ, инчунин филофофони замонҳои имрӯза хеле гуногун буданд. Аксарияти офтобҳои фалсафӣ, ки дар асоси ҷаҳонбинии мухолиф ба вуҷуд омадаанд, ҳуқуқи худро доранд. Аммо, ҳоло айни замон комилан гуногун вуҷуд дорад ва аз ин рӯ, пешгӯиҳоеро, ки ҳар кадоми мо ба назар мерасанд, шояд, ғайриимкон бошад.
Дар ҷустуҷӯи худ ҳамчун як шахс
Аввалин чизе, ки шахсияти ӯ ҳангоми кӯдаки худ мегузарад, кӯшиш мекунад, ки фаҳманд, ки ӯ ва кӣ ба ин ҷаҳон меояд. Амалияи шахсияти шахсӣ дар якчанд марҳила тадриҷан мегирад. Барои оғози он шахс бояд дарк кунад, ки ӯ акнун фаъол ва фаъол аст. Баъдтар ба амал омадани ягонагии худ ва огоҳии шахсияти умумӣ меояд. Хуб, дар натиҷа, шахсе, ки «Ман» аз дигарон фарқ мекунад, эътироф мекунад. Мавҷуд набудани яке аз ин намуди огоҳӣ ба рушди нокифояи шахсияти худ ва нокомии худфиребӣ оварда мерасонад. Беҳтар аз ҳама, агар шахсе, ки тадриҷан як марҳила паси сар кунад,
Худшиносии инсон, мувофиқи даъвоҳои психологҳо, пеш аз оғози кӯдаки нав оғоз меёбад. Аммо ин худбинӣ аз як навъи мухталиф иборат аст - он шахсро ҳамчун зинда, эҳсос ва эҳсос мекунад, вале баъдтар шахсияти шахсии шахсияти ӯ аллакай якбора аст. Бояд қайд кард, ки якчанд омилҳо ба худшиносии шахс таъсир мерасонанд: арзёбӣ аз ҷониби одамони гирду атроф, ҳамчунин ҳамоҳангкунандагон, муносибати воқеии "ман" ва воқеии "ман", ва муҳимтар аз он, арзёбии амали шахс.
Инчунин дар раванди худшиносӣ, гирифтани системаи арзёбии иҷтимоию ахлоқӣ, ҳамчунин дар бораи арзишҳои умумибашарии меъёрӣ ва меъёрҳои ахлоқӣ омӯхта мешавад. Умуман, худшиносӣ омили муҳим дар ташаккули шахсияти инсон ва ҳамчунин муайян кардани худ дар ин ҷаҳон ҳамчун фард мебошад. Он ба сифати шахсе, ки ба худ ва имкониятҳои онҳо дар ин ҷаҳон умед дорад, хизмат мекунад.
Дар ҷустуҷӯи худ дар соҳаи касбӣ
Пас аз он ки шахс худашро амалӣ намуд, ӯ фикр мекунад, ки чӣ гуна ба ҷаҳон фоида меорад. Фаъолият метавонад танҳо тавассути фаъолияти худ зоҳир карда шавад. Ҳар яки мо дорои майлу рағбат, малакаҳо, пешгӯӣ ба чизи, ё ҳатто талант аст. Шакли асосӣ он аст, ки онро муайян кунад, кушояд ва онро истифода барад. Ҷустуҷӯ барои худ дар маъхази касбӣ бешубҳа дар он аст, ки шахси воқеӣ барои давомнокии ҳаёти худ бо тиҷорати дӯстдоштаи ӯ машғул хоҳад шуд, ки ӯ дорои майлҳои муайян аст.
Он метавонад малакаҳои касбӣ, талантҳо ё танҳо орзуҳое, ки бояд иҷро шаванд, бошанд. Бисёр вақт одамон дар бораи касби худ фаромӯш мекунанд ва ин корро интихоб мекунанд, ки пурра nenravitsya аст, вале пул меорад. Бисёриҳо дар интихоби дигаранд ва чунин мешуморанд, ки ҳеҷ гоҳ имконияти ба он чизе, ки дӯст медоранд, имконнопазир аст. Аммо ин тавр нест, барои нишон додани талантҳо ва қобилиятҳои худ, баъзан ба шумо лозим аст, ки ба маҳорат ва пурсабрӣ дошта бошед. Бисёре аз рассомони бузург дар камбизоатӣ зиндагӣ мекарданд, вале он чизеро, ки онҳо маъқул мекарданд, ба даст оварданд.
Дар хотир доред, ки агар шумо дар ҷои дигар набошед, ҳар кори кардаатон ва чӣ тавр бодиққат шумо кори худро анҷом надиҳед, ҳеҷ кас ягон коре намекунад, зеро ин коре, ки шумо бояд анҷом диҳед. Вақте ки рафтори психологӣ ва кайфияти хуби кор кардан хеле муҳим аст ва агар онҳо набошанд, натиҷаи кори шумо оқилона хоҳад буд. Ҳар як шахс бояд барои он чизеро, Танҳо дар ин ҳолат ӯ метавонад худро пайдо кунад ва ҳаёти хушбахтона зиндагӣ кунад.
Дар ҷустуҷӯи худ дар ҳаёт
Ҳаёти шахс дар ҳаёт чӣ муҳимтар аст? Барои ҳар яки мо, меъёрҳои худро барои хушбахтӣ ва ҳаёти барҷастатарин вуҷуд доранд. Яке аз маблағҳои пулӣ ва касбро интизорӣ мекашанд, дигарон ба тамоми ҳаёти худ сарфаҳм рафтан мехоҳанд ва дигарон дар худ ифода мекунанд. Ва ҳама хушбахтона дар роҳи худ хушбахтанд. Бо вуҷуди ин, хушбахтии комил танҳо вақте ки шахси бомуваффақият ҳама чизро дар якҷоягӣ муттаҳид мекунад: ӯ соҳиби дӯстдоштаи худ аст, ки дар назди оилаи калон дорад, ӯ дар худ рушд мекунад.
Ба назар мерасад, ки ҳама чиз осон аст: ӯ қобилияти муайяне пайдо кард, касб кард, соҳиби кор шуд, оиладор шуд, ки оилаи шавқоварро ба кор мебурд, масалан, сафар, варзиш, хондани адабиёт, ки худро мустақилона инкишоф медиҳад ва хушбахтона зиндагӣ мекунад. Дар асл, ҳама чиз аз хушбахтии бегона хеле осонтар аст, аммо имконнопазир аст. Шакли асосӣ ин аст, ки рафта, як шахси хуб бошад.