Саволи марги бахшанда ва ё бахшидани бахшиши гунаҳҳо вобаста ба омилҳои зиёд вобаста аст ва умуман, ҳар яке аз онҳо бояд дар ҳар як ҳолат баррасӣ карда шаванд. Дар поён мо дар ин масъала якчанд нуқтаҳои махсуси муҳимро дида мебароем, ки дар он шумо худатон метавонед ба худ ҷавоб диҳед, оё ба шумо лозим аст, ки ба шумо хатогиҳо бидиҳед ё ба ин кор ниёз надоред. Пас, ин як омилро дида бароед.
Арзёбии таҳқирҳо.
Мардон аз офаридаҳои дигар маълуманд ва баъзан барои мо фаҳмидан ва эҳсосоти якдигарро душвор аст. Ин бояд ҳамеша дар хотир дошта бошад, ки шумо чӣ гуна таҳқир кардани таҳқири ӯро меандешед. Баъд аз ҳама, баъзан, ба мо чӣ гуна сӯзонда мешавад, ва сипас бадтар аз он аст, ки одам намефаҳмад (ё ин маънои онро надорад), барои ӯ танҳо як кӯдак аст, на як ибораи муҳим ё амал. Дар ин ҳолат ба ӯ фаҳмонидани он зарур аст, ки коре, ки ӯ (ё) изҳор дошт, ба мо таҳдид мекард ва ба мо зарар расонидааст, аммо дар маҷмӯъ, дар ин ҳолат шахси дӯстдошта комилан бахшида мешавад.
Шадидан, ё одати.
Чуноне, ки аз нуқтаи қаблӣ маълум аст, чӣ метавонад аз тарафи шахси фавқулодда хафа шавад ва на тасодуфан, вале садама аз фаҳмиши нодуруст ва нодуруст. Ин ногузир аст, лекин он мумкин аст, агар он аксар вақт рӯй нахоҳад дод. Аммо ҳатто баъд аз фаҳмидани он, калимаҳо ё амалҳои ӯ беэътибор набошанд, ӯ шуморо таҳқир мекунад. Инро ба он бовар кардан мумкин аст, ки шумо аллакай фарқ ҳастед ва ӯ амалҳои зӯровариро баррасӣ намекунад. Сипас, дар ин маврид ин воҳимаест, ки дар бораи он ки шумо ба ҳамдигар наздик мешавед. Баъд аз ҳама, ин ба ҳиссиёти худ ва фикри шумо беэътиноӣ мекунад. Баъд аз ҳама, ҳатто агар ӯ бо нуқтаи назари худ мувофиқат накунад, вай бояд эҳтиром кунад.
Оё ман розӣ ҳастам?
Баъди як муддати заҳролудӣ ва таҳқир, чун қоида, даврае, ки хафа мешавад, меояд. Ва дар чашми зебои худ тавба карда, мо мехоҳем, ки ба Ӯ имон биёрем, фаромӯш кунем ва фаромӯш кунем. Саволи он аст, ки оё он бояд анҷом дода шавад? Дар ин ҷо бояд пеш аз ҳама кӯшиш кунем, ки фаҳмем, ки касе дӯстдораш дарк намудааст, ки ӯ чӣ гуна шуморо таҳқир мекунад, оё ӯ фаҳмид, ки дигар кор кардан лозим нест. Баъд аз ҳама, баъзан бисёр мардон барои бахшидан, бе пушаймонӣ муроҷиат мекунанд ва чуноне, ки шумо мефаҳмед, мо бояд танҳо ба фаҳмидани сабабҳо, дар бораи худ фикр кунем. Агар мо ба ин нуқтаи назар аз нуқтаи назари амалии назаррас назар андозем, пас мо метавонем хулоса бардорем, ки беҳтар аст, ки бори аввал шахси гунаҳкорро мебахшем, аммо агар бетафовутӣ ва ранҷишҳо давом диҳанд, ин ба мо мегӯяд, ки дар бораи хатогиҳои худ ягон фаҳмиш надорем ва ба бахшидани онҳо лозим нест.
Дар ҳолатҳои таҳқир.
Як омили муҳими бахшидани бахшидан ва бахшидани онҳо ин ҳолат аст. Баъд аз ҳама, мо баъзан мо шакар намебинем, ва мо метавонем онҳоро дӯст дорем, ки онҳоро дӯст дорем. Ин метавонад ба воситаи садама ё дар табақаи муноқиша рӯй диҳад. Дар ин ҳолат, бояд фаҳманд, ки на ҳамаи он чизҳое, ки ӯ гуфта буд ва ё аз ҷониби ақидааш тасвир шудааст, онҳо ҳиссиёт доштанд. Бале, шумо метавонед як қисми гунаҳкорон барои таҳқир бошед, дар ин ҳолат ҳатто баъзан бояд қадами аввалро барои мусолиҳа ва бахшидани онҳо бахшед.
Чуноне ки мо аз боло дидаем, бахшиш ё хатоги хато накунем, аз вазъият вобаста аст. Баъзан он бояд анҷом дода шавад, баъзан дар маҷмӯъ, дар ҳеҷ кадом ҳолат, муҳим аст, ки ҳама гуна таҳқирро муҳокима кунед, шумо фаҳмонед, ки ин шуморо хафа кардааст ва ӯ дигар кӯшиш намекард. Чунон ки мегӯянд, шумо бояд аз хатогиҳои худ дарс гиред!