Бо худ кор кунед
Дар Амрико, дар 80-солҳо таҷрибаи беназир гузаронида шуд. Гурӯҳи одамон аз 30 нафар интихоб карда шуданд, ки ҳар як шумораи онҳо (якбора) пулакӣ буд. Сипас дар давоми сол онҳо пайравӣ мекарданд. Яке аз онҳо дар ин вақт бизнеси худро кушод ва сармояи ибтидоӣ кушод, каси дигар бизнеси худро оғоз кард ва ҳадди ақал як сарвати хурд, вале хеле қаноатбахш гирифт ва касе зуд-зуд ба ҳамаи чизҳое, ки ба наздикӣ дар наздикии хатти фақр зиндагӣ мекарданд, гум шуда буданд. Ғайр аз ин, одамони камбағал гуфтанд: «Агар ман зиёд пул сарф кунам, ман ба гирду атроф баргаштам!» Одамоне, ки таназзул мекарданд, ҷамъ омада буданд ва ба онҳо маблағи пулии ибтидоӣ медоданд. Баъд аз як сол, ҳеҷ яке аз онҳо сарватманд нестанд. Ин аст, ки одамон низ ҳамин тавр рафтор мекарданд ва чун ҳамаи сарлашкашро сарнагун карданд ва ҳеҷ чизро тарк намекарданд.
Акнун худатро ба ёд оред. Шумо чӣ қадар вақт хурсанд будед, ки қасдаро дар ягон ҷо афтод. Он гоҳ шумо албатта муваффақ мешавед ва сарватманд бошед, ба дастовардҳои бузург ноил шудаед ва хушбахт бошед. Ба ман имон оваред - ин тавр нест. Умедвор аст, ки дар сумка - дар сари он аст. Ба мо лозим аст, ки сифатҳои муайяни худро дар худ инкишоф диҳем ва худро идора намоем ва танҳо аз он муваффақ шавем ва муваффақияти ҳаёт дар туннел намебошем.
Барои муваффақ шудан ба муваффақият дар ҳама самтҳо сифатҳои зарурӣ кадомҳоянд? Аввал, худпешбарӣ. Бе ин ба ҳама чиз имконнопазир аст. Luberesheniya барои ҳаёт далерона мубориза мебарад, ҳатто ба даруни худат ноил шудан ба шубҳа намеояд. Изҳори боварӣ дар бораи ақидаи ақидавӣ - нерӯи автоматикунонӣ ҳанӯз бекор карда нашудааст. Ба боварӣ бовар кунед, фикр кунед, ки ҳама чиз рӯй медиҳад - шумо ҳайрон мешавед, ки чӣ қадар ба тиҷорати шумо тағйир ёфтааст.
Сифати дуюм оптимизм аст. Муносибати мусбӣ меҳрубонона кор мефармояд, чизи асосӣ - танҳо пешрафт, ҳеҷ гоҳ намерасад. Ҳамаи одамони бомуваффақият як шишаи ҳаётро «нисфи пур» диданд, ба ояндаи онҳо бовар карданд ва ба он чизе, ки мехоҳанд, ба даст оварданд. Сабаби дигар - хусусияти муҳими шахс дар ҳама муваффақият мебошад. Имконият, ноил шудан ба ҳадаф, на силоҳро напӯшед, ҳатто ба девори ноком, бесаводӣ ва дашном додан. Коре, ки шумо барои бартараф кардани лаҳзаҳои дилхоҳ боварӣ мекунед, ин корест, ки ин калимаи «сабр» мебошад.
Ҳамаи ин сифатҳо метавонанд ва бояд доимо дар худ инкишоф дода шаванд, агар онҳо аз хусусияти онҳо маҳрум карда шаванд. Ва аз ин сабаб шумо наметавонед бе сифати асосӣ кор карда тавонед. Одамоне, ки муваффақ буданд, эътироф мекарданд, ки онҳо бояд хеле сахт кор мекарданд. Бисёриҳо барои рӯзҳои ид хоб намекард, лоиҳаҳои худро таҳия мекарданд. Пас, агар шумо аз табиат танқисӣ кунед ва сабабҳои зиёдеро ба даст намеоред, пас танҳо ба шумо лозим аст, ки худро муваффақ нагузоред.
Худро барои муваффақ шуданаш манъ накунед
Овознокии кофӣ, вале аксарияти мо ба худ иҷозат надиҳем, ки муваффақ гардад ва сарватманд бошем. Шахсе, ки барои ноил шудан ба ҳадаф кӯшиш мекунад, кӯшиш мекунад, ки ба мақсадҳои аслии титром табдил ёбад, вале дарки он метавонад ба муқобили ӯ бошад. Масалан, ӯ аз кӯдакӣ таълим гирифта буд, ки «дар ин пул пул нест», ки молу мулки ростқавлона дода нашавад ва барои ноил шудан ба чизе, як кас бояд «мурдагонро гузаронад». Ё дар он аст, ки дар дохили он, агар шумо чизе ба даст оред, он гоҳ як чиз фавран гум мешавад. Ё танҳо дар оила барои муваффақ шудан ва боэҳтиёт будан бо муваффақият ва сарват истифода бурда мешуд. Худро фаҳмед. Агар дар асрҳои минбаъда хоҳед, ки хоҳиши ба ҳамдигар монеа доштан вуҷуд дошта бошад, агар миқдори стереотипҳои фарҳангӣ вуҷуд дошта бошад, муваффақ нахоҳад шуд.
Маблағ ва муваффақият ба эҳёи оддӣ, ки ҷаҳони рӯҳонӣ нисбат ба шахси душворе, ки бо ихтилофоти дохилӣ афтодааст, баробар аст. Пеш аз кӯшиш кардани ҷалби муваффақият, тоза кардани ақли солим, тарзи фикрронӣ ва принсипҳое, ки дар роҳ истодаанд, тоза кунед. Дар хотир дошта бошед, ки ин «гуноҳест, ки сарватдор аст», ки шахси бомуваффақият «шайтон дар ҷисм» аст ё баръакс, пул «чизи муҳимтарини ҳаёт аст». Идеализатсия кардани молу мулк хуб нест. Пас аз ҳама чиз аз он вобаста аст, ки оё шумо қадамҳои рӯҳониатонро нигоҳ медоред, ки дар роҳи муваффақият ба даст оред. Аммо ин комилан фарқ мекунад.
Бартараф кардани онҳо "гулусачҳо"
Оё шумо медонед, ки агар лагрочӣ ба маҷмӯи мураккабии панели идоракунии ракета барои ҳадафҳои стратегӣ намеравад, шумо медонед, ки чӣ рӯй хоҳад дод? Бале, ҳама чиз, чизе! Ҳамон шабонарӯзе, ки мо дорем, метавонем ҳаёти худро ҳар рӯз лаззат нанамоем. Бо чунин иқдомҳои «гулосачҳо», ки шумо ҳамеша муваффақият ба шумо пешкаш мекунад, шумо ба зудӣ ба он ҷо меомӯзед.
Коғазро бигиред, нишастед ва фикр кунед, ки чӣ гуна «блокҳои» психологӣ, ки дар фишори қаблии худ нишастаанд, шуморо аз муваффақияти сарват ва боигарӣ пешгирӣ мекунанд. Чӣ шумо метавонед пайдо кунед - нависед. Ҳама чизҳое, ки шумо метавонед аз ин роҳ ҷудо кунед, ба таври худкор аз «сӯзишворӣ» ба насбҳои дуруст мебарояд. Ин аст, ки шумо аллакай қарор дода метавонед, ки худатон барои худ муҳимтар аз шумо қарор диҳед - ин ё он ҷойро нигоҳ доред ё онро партофта, ноил шудан ба он чизеро, ки мехоҳед, ба даст оред.
Ҷойи ором ва вақтеро интихоб кунед, ки ҳеҷ кас шуморо ба ташвиш намеорад. Қадами оянда ва чанд саҳифаҳои коғазро ҷойгир кунед. Ба ҷойи дилхоҳ нишаста, то он даме, ки чизҳои каме ба монанди луобпардаи nogiiali дар пушти шумо тамаркуз нахоҳанд кард. Фикрҳои хориҷии пешгӯинашаванда, диққати он (он консентратсия - чизи асосӣ дар ин «муваффақияти ҷустуҷӯӣ»). Дар бораи саволие, ки ба шумо дар бораи ҳаёти худ ғам мехӯред, мисол оваред. Масалан, "чаро ман ҳамеша пул надоштам" ё "чаро муваффақият ба ман меояд". Баъдан, барг ба се сутун тақсим мешавад ва мо ба онҳо менигарем: «Ман чӣ эҳсос мекунам?» (Мо бо эҳсосот кор мебарем), «Ман чӣ фикр мекунам?» (Мо ба воситаи фикрҳо кор карда истодаем) ва «Ман чӣ гуна муносибат мекунам?» (Мо мавқеи ҷаҳонро аз кор мебарем).
Шумо дар сутунҳо чӣ навишта метавонед, ки ҳозира, фикрҳо ва мавқеи шумо дар масъалаи шумо дар айни замон хоҳанд буд. Идома диҳед, ва боз такрор кунед, лавҳаи лавҳа. Ба зудӣ нависед, бе хулоса, ҷавобҳо метавонанд дар як вақт такрор шаванд. Дурӯғ намегузоред, ба як монологияи дохилӣ биравед - талафоти консентратсия натиҷаҳои худро ба ҳеҷ чиз кам намекунад. Дар охир чӣ? Шумо мафҳуми мушкилоти шуморо равшантар медонед. Шумо ҳамаи лаҳзаҳои "лагробач" -ро аз қабатҳои зебо бармеангезед, gdespravitsya бо онҳо ҳамеша осонтар хоҳад буд. Ин техника хеле самаранок аст, аммо он бояд ҷиддӣ анҷом дода шавад - он илм, на clownery нест.
Ҳамаи инҳо як дастурҳои дақиқ нестанд, ки шумо ба он муваффақ шудан ва хушбахт шудан хоҳед шуд. Ҳама роҳҳо ва техникаҳо, ниятҳои ва роҳҳои расидан ба он чизеро, ки худашонро мехоҳад, интихоб мекунад. Аммо агар шумо сифатҳои дуруст надошта бошед, ё сари шумо ба «толорчӯбҳо» пуррагӣ хоҳад буд - шумо натавонед ба ягон чиз муваффақ шавед, ё кӯшиш накунед. Дар бораи он фикр кунед, онро худатон муайян кунед ва амал кунед. Тавре ки шумо медонед, "зери сангҳои сангин ..." Пас шумо медонед.