Психологҳо бо андешаи "солимии маърифатӣ" амал намекунанд. Онҳо дар бораи худшиносии оддӣ гап мезананд. Шахсе, ки қобилияти худро ба таври ғофилона арзёбӣ мекунад, хоҳишҳои худро ҳимоя мекунад. Вай метавонад қудрати шахсии худро (фазои манфиатҳои худ, замима ва одатҳояшро) муҳофизат кунад, вақте ки касе дар он мубориза мекунад. Ва дар ҳоле, ки сарҳадҳои хусусии дигаронро вайрон накунед, он бо ниёзҳои ҳамсоягонаш баррасӣ мешавад. Муваффақияти тиллоӣ дар худтанзимкунӣ дар давраи кӯдакон аз тариқи таълими дуруст таҳия шудааст. Аммо, албатта, аксар одамон ба волидонашон - муаллимони боистеъдод ниёз доранд. Ва он гоҳ "ok ..." ... бетафовутӣ меафзояд - ё афтед ...
Муваффақияти чунин одамон: «Ҳама чиз барои ӯ, барои ман нест». Онҳо бо гармии кор ба кор меоянд, онҳо қарз мегиранд, гарчанде ки онҳо худашон кофӣ нестанд, дар ҳоле, ки хастагӣ мекунанд, дар минибус ҷойгир хоҳанд шуд. Телефони онҳо қатъ намешавад, зеро онҳо ҳамеша кӯмак ва кӯмак мекунанд. Дар ҳолатҳои зарурӣ, вале дар ақибгоҳҳо аксар вақт номзади нодурусти "nepotniki" номида мешаванд. Ва онҳо қобилияти худро дар ҳама гуна имконият истифода мебаранд.
Аз худкушӣ паст
Онҳо одатан чораҳои диктатори тарбиявиро истифода мебурданд - онҳо як сиёсатгузории мамнӯъ ва қувватро истифода бурданд. Онҳо инчунин ҳиссиёти худро идора мекарданд. Дар кӯдакӣ, иллатҳо аксар вақт шуниданд: «Шумо худатон рафтор хоҳед кард, мо шуморо дӯст медорем ва ғамгин хоҳем шуд - биёед бубин». Вақте ки онҳо ба танг омадаанд, чунин одамон кӯшиш мекунанд, ки аз рафтори намунавӣ муҳаббати дигаронро харанд. Ва онҳо неши психологӣ доранд. Онҳо эҳсос мекунанд, ки хеле хурданд - барои ҳамин, онҳо мекӯшанд, ки ба ҳар як хоҳиши дилхоҳ даст зананд, то ки дар чашми худ ба воя расанд.
Чунин шахсон аксар вақт эҳсосотро гум кардаанд, ба депрессия афтода ва хатари худро аз даст медиҳанд. Тавре ки дар китоби юнонии Наркис ва гайри Echo, ки ҷавони ношикистиро зеботар карда буд, ки вай ба вай маъқул буд. Нашрияҳои номаълуми хатарнок ба ҷавобҳои ҷавобӣ ҷавоб намедиҳанд: «Ман кистам?», «Ман дар ин ҷаҳон чӣ фикр дорам?». Ва аз ин сабаб азоб хоҳед дошт.
Омӯзед, ки ниятҳои ва хоҳишҳои худро ба назар гиред. Аввал шумо бояд муайян кунед, ки барои шумо муҳим аст, ва ҳудуди шахсии худро муҳофизат кунед. Афзалиятҳои ҳаётӣ зарур аст ва онҳоро пайравӣ кардан зарур аст. Баъзан шумо инро метавонед худатон метавонед. Аммо дар бештари ҳолатҳо кори мустақилона ғайриимкон аст. Бояд гуфт, ки аз психолог хоҳиш карда мешавад. Самараноки усули оммавӣ-тарзи рафтор мебошад. Бо кӯмаки ӯ, фикрҳои одамон дигаргун мешаванд, ба рафтори худ таъсир мерасонанд. Масалан, шахси алоҳида кӯшиш мекунад, ки ҳамеша ба ҳама аъзо дар идора ёрӣ диҳад, бинобар ин, коре ба ӯ даркор аст. Натиҷаи эмотсионалӣ ӯро ғамгин месозад, зеро ӯ дар ҳақиқат чуқурро дӯст намедорад. Ва байни рафтор ва эҳсосоти фикрҳои пинҳон: "Ман бад кор мекунам", "Ман қадр намекунам". Хулоса: кӯшиш кунед, ки фикру ақидаҳои гуногунро ба назар гиред: «Ман фақат ин корро меомӯзам," ин корро ман беҳтар меҳисобам "," Ман мутахассиси хуб ҳастам "," Ман қадр хоҳам кард ". Муносибатҳои оқилона барои тағйир додани рафтор ба як қоидаи мувофиқ, яъне, бо қувваи худ кӯмак мекунанд. Аз ин рӯ, фидокорон ба худпарастии солим қадам мезанад: ӯ кореро, ки ӯ метавонад бе зарар ба саломатии ҷисмонӣ ва ахлоқ зарар расонад, иҷро хоҳад кард. Ва хушбахтӣ оред.
Ба ҳамин монанд, муносибати психикӣ дар оила ва дӯстон ислоҳ карда мешавад. Аммо мушовири мо намунаи автоматро пешниҳод намекунад. Ин тадбир фақат ҳалкунанда аст, аммо он то охири он ҳал намешавад. Албатта, арӯсро аз ситораи Эко пайдо хоҳад кард - ва бисёриҳо инро намехонанд. Бо муқобилиятҳои эҳтимолӣ роҳи хуб вуҷуд дорад: беҳтарин муҳофизат ҳамла аст. Масалан, агар шумо дар коре ягон савол дошта бошед, шумо метавонед аз он розӣ шавед: "Оё онҳо ба ман дар ҳақиқат мароқоваранд, зеро ҳама чизро барои дигарон анҷом медиҳам? Ман бо вазифаҳои худ мубориза мебарам ». Ва ба зудӣ хоҳед донист! Як дӯст ё як дӯстдоштаи ӯ метавонад чунин гӯяд: "Ва дӯстӣ (муҳаббат) - барои шумо зиндагӣ ва дар бораи худ фаромӯшӣ?" Кӣ дар ҳақиқат ба шумо муносибат мекунад, шуморо қабул мекунад.
Ман ҳеҷ касро намебинам
Экономикии сахт, ки дар маркази ин масъала ҷойгир аст ва бо касе ҳисоб намекунад. Дар давиш, ӯ бозгашти дигари сайёҳии худро пазироӣ мекунад, дар хӯроки мехост мехоҳад, ки хӯроки хубтарини хӯроки мехӯрад, пул дар ҳеҷ гуна ҳолат қарз надиҳад ва дар идора албатта вазифаи худро ба дӯши ҳамкорон мегузорад.
Аз эҳтироми худписандӣ. Он гоҳ, вақте ки волидон ба фарзандони худ хеле писанд меоянд, он як қаҳрамони заминро дида мебароед, худкоронро бо худ бубахшед. Эҳсосоти Эоо низ хеле азоб мекашад. Аммо хатари дигаре вуҷуд дорад, ки дигарон аз ӯ рӯй мегардонанд. Хусусан, дар синну сол, вақте ки шахс ба кӯмак мӯҳтоҷ аст, хуб нест, вале онҳо намехоҳанд ӯро дастгирӣ кунанд.
Омӯзед, ки бо манфиатҳои дигарон ҳисоб кунед. Яке бояд эҳсос кунад, ки оё шахси дигар вазъиятеро, ки шумо онро ба ӯ медиҳед, дӯст медорад. Ва агар дар сатҳи ғайримуқаррарӣ ин имконпазир набошад, беҳтар аст, ки аз он бевосита пурсед. Дар шӯъбаи психологияи худшиносии тахассусӣ хеле содда карда шудааст. Дар мисоли ҳаёт, мутахассиси бартарии "ба одамон роҳ додан" - қобилияти ба назар гирифтани фикру ақидаи дигарон, хоҳиши ба даст овардани одамон кӯмак мекунад. Эгоисти ӯ ӯ ба манфиати чунин рафторҳо мефаҳмонад ва парокандаи мутлақро ба худписандии пурра ба ҳукумати конститутсионӣ иваз хоҳад кард "Ман барои худам ва барои дигарон зиндагӣ мекунам".
Муносибати ҳамкорон ва шиносон тағйир меёбад. Одамон бештар ба "маъхази ислоҳот" табдил хоҳанд шуд, ӯро даъват мекунад, ки ба сафар бароянд, китоби адресҳо бо рақамҳои нав пур карда мешавад. Барои ба ҷаҳон кушодан ва аз он баргардонидани он баргардонидани он аст, ки барои он кор кардан лозим аст.
Мифологияи эволютсия
Дар асл, генетикаи ягон чизи дигар нестанд, ҳамон тавре, ки ҳамеша ба худпарастӣ бад аст. Худи муҳаббати аз ҳад зиёд натиҷаи таълимоти нодуруст аст, на кори хромосомаҳо. Аммо фикри нодуруст дар бораи интиқоли эрозия аз тариқи мерос вуҷуд дорад, зеро аксар вақт одамон методҳои тарбияи волидони онҳоро нусхабардорӣ мекунанд. Ва агар шахсе, ки дар атмосфера эҳё шуда буд, «ҳама чизро дорӣ» - эҳтимол, ӯ ба фарзандаш низ монанд аст.
Сабинаерон - аксар вақт мардон, худсарона - занон. Дӯстдорони пурқуввати модди - барои ғамхорӣ ба дигарон дар занҳо табиат дар табиат аст. Ғайр аз ин, занҳо бештар аз якчанд нафар кор карда метавонанд. Гуля Ҷулиан Сесар метавонад дар ошхона намоиш диҳад ва гузориш нависад - ин барои осонтар шудани он ба вай осонтар аст. Бинобар ин, самимият дар кор, дар оила.
Марде як ҳадафро мебинад ва ба дигар кас пароканда карда намешавад. Барои ноил шудан ба чизе, ки дар ҳаёт аст, осонтар хоҳад буд, ки ба мисол раво бошад. Plus, фарқият дар тарбияи вуҷуд дорад. Одатан одатан сардор аст, ӯ нақши ворисони фамилия номида мешавад. Ҳангоме ки духтар духтарро ба хотири дигарон ба таълим додан омӯхт. Аммо ин маънои онро надорад, ки ҳамаи худпарастон Марсел, ва chelovekolyuby - дар Venus мераванд. Баъзан, эконометри пуртаҷриба занҳоянд, ва алфологҳои хуби дилхоҳ мард мебошанд.
Хонаводаҳо - алтеристҳо
Калимаҳои "Ман таваллуд ва шуморо бардоштанӣ ҳастам, шумо барои қарзи худ барои ман фишор медиҳед" мисоли зане, Ҳайати шахсӣ соҳибхоназан мешавад (шавҳари ӯ). Ва он гоҳ ба писарон ва духтарон таъкид мекунад, ки барои он ки ӯ касеро қурбон кард. Бале, ин кӯдакон дар ҳисси эҳсосоти пеш аз ҳисси гунаҳкорӣ пеш аз модарашон таъқиб мешаванд ва аксар вақт ба рафтори худкушӣ табдил мешаванд. Онҳо тарзи либоспӯширо дар тарзи «манфӣ будан» меноманд - автомашинаро бо суръати флюмиалӣ, кӯҳҳои кӯҳӣ, бо парагӯшӣ гузарондан (тағйир додани ҷойгиркунии ин одамон ҳангоми оила). Барои ислоҳ кардани мавқеи ҷинсии зан, мумкин аст, агар ба он мусоидат намояд, ки берун аз хона амалӣ карда шавад. Масалан, барои ба даст овардани хайрия, эҷодкорӣ - барои худ нишон додани на танҳо дар суд, балки дар дигар соҳаҳои мавҷуд будан.