боқӣ мемонад ва дар ниҳоят ба саволи зерин такя мекунад: «Барои издивоҷи издивоҷ ва ё талоқ беҳтартар аст?».
Ҳаёти якҷоя кори душвор аст. Бо тамоми масъулият ба ҳалли чунин саволҳо зарур аст. Албатта, дар ҷои аввал, барои муайян кардани он, ки нимсолаи дуюм дар бораи ин фикр мекунад, зарур аст. Кӯшиш кунед, ки вазъиятро якҷоя тафтиш кунед. Ин мумкин аст, ки ҳамсари шумо баъзе бӯҳрони дохилиро аз сар гузаронад, шояд вай мушкилоти саломатӣ ё корро дорад. Аз ин рӯ, мумкин аст isolation, irritability, рӯҳияи бад. Баъзе одамон намехоҳанд, ки таҷрибаи худро нақл кунанд, ки дигарон ба он маъқуланд. Бо нисфи худ эҳтиёт бошед, ва сипас, шояд мушкили нигоҳ доштани издивоҷи навзод ё талоқ аз ҷониби худаш рӯй медиҳад. Бо вуҷуди ин, вақте ки якҷоя зиндагӣ дар як муддати кӯтоҳтарин дар ҳаёти шумо нест?
Барои баъзеҳо, издивоҷи хушбахт як навъ асбобҳоест, ки «бар гардани барф» аст Пас, дар ҳақиқат, он аст, ки ба баррасии он ки оё шумо бояд ин муносибатро идома диҳед. Иттифоқҳои ихтиёрии ду одамони ройгон имконияти бештареро доранд, ки аз издивоҷи осонӣ ё зарурӣ ба вуҷуд меояд. Аммо ин вазъият низ нангин нест. Агар ҳарду тарафҳо лаҳзаҳои мусбӣ пайдо кунанд ва ё барои худ дар ин иттифоқ манфиат гиранд, баъд аз талоқ, ҳамчун роҳи ҳалли мушкилот, роҳи дурусти ин вазъият пайдо намешавад. Дар охир, шумо метавонед ба як созишномаи тарафайн фоидаовар оваред. Одамон одамон, аксар вақт мардоне, ки худро озод ҳис мекунанд. Онҳо бояд боварӣ дошта бошанд, ки онҳо метавонанд дар вақти дилхоҳ вақти худро тарк кунанд. Ва ин боварии он аст, ки онҳоро ба ҳамсари наздик нигоҳ медоранд. Бо чунин одамон душвор аст, аммо он шавқовар аст. Ҳамеша миқдори муайяни adrenaline, ва гумроҳии наверӣ вуҷуд дорад. Агар шумо фаҳмед, ин ҳамчунин роҳи хуби наҷоти издивоҷ аст.
Боварӣ аз он аст, ки дере нагузашта эҳсосоти эҳсосот ва тасаввурот аз наздикшавӣ ба шахси дӯстдошта аст. Мушкилоти хонаводагӣ ходимони ошиқро хароб мекунад, одатан ҳаррӯза тарғибу ташвишҳои эҳсосотӣ месозанд. Ин вақти он расидааст, ки ҳар ду ҳамсарон дар наворҳо хеле кам ҳастанд. Боз мехоҳам, ки ба зебоии зебои флюкинг ва романтикӣ бипайвандад. Ин гуна санҷиши издивоҷи шумо аст. Новобаста аз он ки шумо ҳамдигарро мефаҳмед, шумо хоҳед дид, ё бо худ аз нисфи худ бо девори беэҳтиётӣ рӯ ба рӯ мешавед ва ҳаёти худро худатон сар мекунед. То ба охир наравед, аз он беҳтар нест, ки ба талоқ муроҷиат кунед. Ва чаро ба ман лозим аст, ки вақти ҷустуҷӯи таҷрибаи навро сарф кунам? Ба шумо наздик шавед, аллакай шахсест, ки шумо хуб омӯхтед. Шумо медонед, ки шумо аз ӯ интизор ҳастед, шумо медонед, ки одатҳои ӯ, заиф, либосҳояш маълум аст. Кӯшиш кунед, ки дар он бозӣ кунед. Худро тағир диҳед, муҳити тағирро тағйир диҳед, тасвирро тағир диҳед. Оқибат, шарики шумо ба бозии шумо оғоз карда мешавад. Бо таачубовар, шумо хусусиятҳои нави худро, ки ҳатто гумонбар намешуданд, ошкор хоҳед кард. На танҳо ба шумо ором ва оромона, шумо метавонед аз талоқ канорагирӣ кунед, ҷуз он чи ки ба шумо ҳамдардиатон қадр кунед. Ин хеле аз муфидтар аз оғози саршор аст.
Нигоҳ доштани издивоҷ ба тиҷорати ҳар ду ҳамсар аст. Мо бояд ба таври мунтазам вазъияти ҳозираро арзёбӣ кунем. Албатта, мавридҳое вуҷуд доранд, ки издивоҷи хушнудона наҷот намеёбад. Ҳамаи ин ба худи одамон вобаста аст. Пеш аз қабул кардан ба амал, ҳафт каме чен кунед. Баъзан танҳо ба шумо лозим аст, ки аз якдигар ҷудо шавад, барои муддате, ҳама чизро таҳлил кунед. Барои ин дар ҷойҳои гуногун зиндагӣ кардан зарур нест. Шумо танҳо метавонед кӯшиш кунед, ки муносибати худро ба дӯши дӯстона тарҷума кунед. Аз якдигар бо ғазаб худро канор гузоред, даъво кунед. Мо намефаҳмем, ки ба интиқолдиҳандаҳои интиқолдиҳанда диққат медиҳем. Оқибат ба ҷамъоварии он, ин шӯриш метавонад кирмҳо бошад, бесабаб аз сеҳри зебои муҳаббат аз дохили он истифода кунад. Кӯшиш кунед, ки ба якдигар меҳрубон шавед ва эҳтимолан ҳама чизи талафшударо, чизеро, ки шумо аз як нафаре, ки ин шахсро интихоб кардед, интихоб кардед.