Иҷозати расмии муносибатҳои издивоҷ байни занҳо мебошад. Талаботҳо осон аст, вақте ки шавҳар ва зан бо ризоияти ҳамдигар розӣ нестанд ва ба якдигар як чизи моддӣ ва маънавӣ надоранд.
Ҳамчунин байни ҳамсарон бо ихтилофҳо, баҳсу мунозираҳо ва озмоишҳо вуҷуд дорад. Аммо дар ҳолатҳои якум ва дуюм, саволе, ки чӣ тавр бояд ба ҳамсарон тайёрӣ бинад, барои ҳар ду тараф хеле муҳим аст. Аз сабаби издивоҷ мушкилиҳои зиёд, на танҳо барои ҳамсар, балки барои кӯдакон низ.Ақди никоҳ ин аст,
Таърих, издивоҷ дар сояи ҳар як дин, муқаддас ва маҷбурӣ ҳисобида мешуд ва издивоҷ бо принсипҳои рӯҳонӣ ташвиқ карда нашуд ва ҳатто гуноҳи ҷиддӣ ҳисобид. Ӯ танҳо дар набудани кӯдакон иҷозат дода шуд, дар баъзе кишварҳо, хиёнати ҳамсарон сабаби асоснок буд. Дар ҷаҳони патриарқӣ, ҳуқуқи талоқ ва омодагӣ ба он танҳо ба мард - сардори оила дастрас аст. Масалан, он дар Ҳиндустон, Миср ва Бобил буд. Ва дар замони қадим, дар баъзе ҳолатҳо, ташаббускорон метавонанд ҳам шавҳар ва ҳам зан бошанд. Дар Фаронса, замони Наполеон Бонапарт, имконпазир набудани тафтиши пешакӣ муайян карда шуд. Имрӯз, ташаббускори бекор кардани никоҳ ва омодагӣ ба он метавонад ҳар ду тарафи ҳам бо роҳҳои осоишта ё тавассути истифодаи кӯмаки судӣ оғоз кунад.
Сабабҳои бекор кардани никоҳ.
Сабабҳои талоқ - дар шароитҳои гуногун гуногунанд ва гуногунандешанд: норасоии ҳамоҳангӣ ё кӯдакон, зино, мушкилоти молиявӣ ё маънавӣ, ихтилофҳо дар ҳадафҳои ҳаёт. Таркибҳои эмотсионалӣ дар он ифода ёфтаанд, ки ҳамсарон ба корҳои зиёдтар мераванд, баъзе намудҳои варзишро дӯст медоранд, онҳо дорои ширкатҳои алоҳида буда, бо якдигар робитаи кам доранд. Оқибат, бадбахтиҳо ва фитнаҳо сар мезанад ва агар шавҳар ва зан як ҳалли беҳтари ҳалли мушкилотро пайдо накунанд, пас танҳо як чиз боқӣ мемонад - талоқ. Ва ин дар ҳолест, ки тарки никоҳ нест, ки муҳим аст, аммо чӣ гуна бояд ба талоқ омода шавад, чӣ гуна оқибатҳои онро наҷот диҳед.
Вақте ки талоқ ...
Суханронии ғайричашмдошт дар бораи тақсимоти муносибатҳо дар бораи ҳамсари партофташуда боиси таассуф хоҳад гашт. Шавҳар ё зани танҳо метавонад ба доғи санг афтад ва дарк кунад, ки чӣ ҳодиса рӯй медиҳад. Ҳамин тавр, одам кӯшиш мекунад, ки қувват гирад ва барои мурофиаи судӣ омода аст. Дар ҷои шок дертар умед меояд, ки на ҳама чизи талафшуда ва талоқ метавонад пешгирӣ карда шавад - шавҳар танҳо ба он чизе, ки рӯй медиҳад, бовар намекунад. Ва он гоҳ депрессия меояд, ки метавонад на танҳо ба саломатии ҷисмонӣ ва рӯҳии ҳизб рафтани хатар, балки инчунин ба некӯаҳволии психологии кӯдакон зарар расонад. Ва он гоҳ, вақте ки шумо ин давлатро тарк мекунед, шумо метавонед фикр кунед, ки шумо барои издивоҷ омода кардаед ва шумо метавонед ҳаёти дигарро сар кунед.
Барои омодагӣ ба издивоҷ ва зинда мондан, нигоҳ доштани ҳарчи бештар, саломатии психологӣ ва ҷисмонӣ зарур аст, ки якчанд қоидаҳоро риоя кардан зарур аст: яке аз он рӯзҳои қадимро дар хотир нигоҳ доштан, пайдо кардани муносибати бо ҳамсар, пайдо кардани он дар назари дигарон ё кӯшиши баргардонидани он; Шумо набояд ба роҳҳои гуногун роҳ надиҳед ва муносибати навро оғоз кунед; Ба машруботи спиртӣ ё дигар маводҳои психотропӣ машғул нашавед; беҳтар аст, ки ҳаёт ва андозаи оромиро ба даст оред, шумо бояд хоб, психологияи худро истифода кунед ва ҳамеша ба худ гӯш кунед.
Барои лаҳзаҳои мусбат нигаред.
Беҳтар намудани некӯаҳволии психологӣ дар омодагӣ ба талоқ метавонад ҷустуҷӯи бартариро дар ин драма пайдо кунад. Таҷрибаи ҳаёт ба шумо дар бораи ҳаёти мустақилона маълумот медиҳад ва ба ин гуна хатогиҳо иҷозат намедиҳад.