Пас аз он ки ҷароҳати вазнин ва дарозмуддатро пароканда мекунад, одатан хеле душвор аст, ки бо шавҳаре баъд аз талоқ муносибати хуб дошта бошад. Хусусан, агар сабаби ҷудошавӣ марди хайрхоҳона бошад. Занон, чун қоида, бо меҳру навозиш ва осебпазирӣ, барои рафъи раванди издивоҷ хеле мушкилтаранд. Бинобар ин, муносибати бо ҳамсару ҳамсарон алоқаманд сохтани он душвор аст.
Саволе, ки оё воқеан дар чунин муносибатҳо бо ҳамсарон пешравӣ вуҷуд дорад, ҷавобҳо нодурустанд. Дар аксар ҳолатҳо, вақте ки шавҳар пас аз ҷудо шудан муносибатҳои навро ба вуҷуд меорад, сабабҳои фарқият ва тарзи зиндагии одамон бо нақши бузург бозӣ мекунанд. Масалан, ин ҳамсароне, ки дар издивоҷ дар давоми якчанд сол зиндагӣ мекунанд, пас аз издивоҷ, аксар вақт дар муносибатҳои бӯҳронӣ вуҷуд доранд.
Имконияти бӯҳрон ва оғози муносибатҳо бо ҳамсари гузашта
Барои ҳар як ҳамсар ҳамсари ӯ метавонад бо роҳҳои гуногун рӯй диҳад. Дар ин ҷо, пеш аз ҳама, зарур аст, ки дар ибтидо таъкид намоем, ки чӣ гуна инҳо рӯй медиҳанд, муносибатҳои олие, ки дар ҳиссиёт ва эҳсосоти онҳо сохта шудаанд, ба вуҷуд омаданд. Аммо дере нагузашта одамон ба диққати шарик таваҷҷӯҳи худро равона мекунанд. Бинобар ин, агар шумо ба ин муносибат бо ҳамсари пешинаатон лозим бошед, шумо бояд онро (албатта чун дӯст) бигиред. Ва барои ин ба шумо кӯмак мекунад, ки диққати ӯро бо он чизе, Ёддоштҳои муштарак, эҳсосот ва шиносони шумо ҳамаи асосҳои асосиро, ки ба шумо лозим аст, ки бо муошират бо ҳамсари ҳамсари шумо бояд муошират кунед.
Эҳсосоти худро назорат кунед
Муносибати оддии бо шавҳаре, ки пеш аз хотираи умумӣ бо шумо ягон чизи дар ягон чиз кор кардан надорад, асосан имконнопазир хоҳад буд. Дар инҷо шумо метавонед ҳамаи шикоятҳои пинҳониро дар бар гиред. Дар хотир доред, ки дар назди «пештара» шумо бояд ҳамеша оромии орому осуда дошта бошед, хусусан дар ҳолати он вақте, ки дар нақши ташаббуси камбудиҳо пайдо шудааст. Шумо бояд муносибатҳои худро дар принсипи умумӣ бунёд созед: "Ҳоло ҳеҷ кас, ҳеҷ чиз ва ҳеҷ кас набояд". Агар шавҳари пештараатонро умедвор кунед, ки ӯ метавонад дар ҳар лаҳза биёяд ва ҳама чизеро, ки аз ӯ талаб кардан мехоҳед, гиред (ва ҳолатҳои чунин ҳолатҳо вуҷуд доранд), фавран ӯро буриданд. Бигзор ӯ ба таври равшан фаҳманд, ки агар маслиҳати дӯстона ва ҳатто дар ҳама ҳолатҳо (шумо ба нақши психологи худ дохил намешавед), ӯ аз шумо ягон чизро талаб намекунад.
Мо тасаввуроти хуб дорем
Асосҳои асосии ин муносибат бо шавҳаре, ки ба ҳамдигар наздиктар аст, ташриф меорад. Ин метавонад эҳтимолияти шиносоии пештар бо шарикони кунунии онҳо бошад. Дар ин ҳолат, шумо бояд фаҳмед, ки "собиқ" шумо бояд нақши худро ва вазъияти ҳозираро дар ҳаёти шумо фаҳмед, ва аз ин рӯ, аз муошират, ҳамеша бояд танҳо эҳсоси мусбӣ бошад. Ҳатто баъди издивоҷ кардан ба мард ва ҳатто бештар аз он, барои кӯшиш кардан ба шумо чизеро бо мулоҳиза кардан лозим нест. Дар чунин лаҳзаҳо (дар асоси принсипи умумии муносибатҳо бо собиқ) он фавран қатъ карда шуд. Ба якдигар эҳтиром гузоред.
Кӯдакон
Агар шумо фарзандони якҷоя дошта бошед, пас иродаи ройгон нест, муошират бо пештара қариб нобаробар аст. Баъд аз ҳама, кӯдак наметавонад «падари сохташаванда» ё «модаре» -ро дошта бошад, зеро ҳар яке аз ҳамсарон як волидони пуртаҷриба ва воқеан вуҷуд доранд. Аз ин рӯ, манъ кардани муошират бо ҳамсари собиқ бо фарзанда ҳанӯз ба он нарасидааст. Кӯшиш кунед, ки кўдакро бар зидди падараш ва падараш, дар навбати худ, бояд гуфтугӯи ҷиддӣ дошта бошед. Масалан, ба ӯ фаҳмонед, ки ӯ ҳуқуқ ба баробарии кӯдак дорад ва ӯҳдадор аст, ки дар ҳаёташ фаъол бошад. Аммо фавран бояд қайд кард, ки шавҳари собиқ набояд кӯшиш кунад, ки кӯдакро аз модар берун кунад, то ки ӯро ба тарафи худ кашад.
Маълумоти муфассал
Муҳим аст, ки чунин муносибатҳо аллакай дорои шарикони нав бошанд. Дар акси ҳол, ба муносибати наве, ки пештарааш (агар онҳо аллакай доранд) ба назар гиранд, ин хеле ғамгин мешавад.
Ва ниҳоят, дар хотир дошта бошед, ки муносибатҳои байни ҳамсарон дар ҳеҷ ваҷҳ ҳеҷ гоҳ кор намекунад, агар онҳо дучор нашаванд, аз худ розӣ бошанд, ҳиссиёти манфии худро зери назорат гиранд ва ҳама чизеро, ки дар тӯли солҳои ҳаёти оилавӣ пинҳон доранд, нигоҳ доранд. Занҳои пештара бояд кӯшиш кунанд, ки ҳар як дигар ҳамдигарро фаҳманд, ҳар он чӣ бошад.