Ҳақиқат он аст, ки пеш аз қабул кардани амалҳои қатъӣ, ба таҳлили ҷиддӣ ба мушкилот зарур аст: фаҳмидани он, ки чӣ гуна ҷудокунӣ чӣ гуна аст, чӣ гуна онро ошкор мекунад ва чӣ метавонад онро исён кунад. Пас аз он, ки шумо ҳамаи инро фаҳмида метавонед, корро барои бартараф кардани ин норасоии он осонтар мекунад.
Ҷудоӣ чист?
Мо сабабҳои номаълумеро дар назар дорем, ки камбудӣ ба назар мерасанд. Дар он аст, ки ин шахс ба бисёр проблемаҳо ҷавоб медиҳад. Барои он ки бо ҷаҳони беруна алоқа кардан душвор аст, яъне маънои онро дорад, ки ӯ аз муҳаббат, эҳсосот, таҷрибаи ҳаёт ва дигар ҷузъҳои ҳаёт, ки одати кушодро қабул мекунад, аз даст медиҳад.
Хомӯш метавонад ҳамчун як навъи таснифот дар бораи баъзе чизҳо, рӯйдодҳо, намунаҳои рафтор, фикр ё тасаввуроти дунё дар атрофи мо. Аксар вақт он ҳамчун вокуниш ба як воқеаи муайяни ҳаёт аст. Дар асоси таҷрибаи манфии манфӣ шахсе пешрафти ҳар як ҳодисаи минбаъдаро пешгӯӣ мекунад ва ҳатто кӯшиш намекунад, ки рафтори дигареро истифода барад. Ҳамин тариқ, масъалаи ҳал карда нашудааст.
Бо ҳар як рӯзи гузариш, шахси аз дастгиршуда дуртар берун аз ҷаҳони беруна, аз ҳар гуна алоқа бо муҳити зист пешгирӣ мекунад. Ин имконият медиҳад, ки қобилияти муошират бо одамони дигар, муносибатҳои тиҷорӣ ва дӯстиашро тағйир диҳад.
Сабабҳои ҷудошавӣ
Дар байни сабабҳои бештар маъмул:- Тарс аз он
- Озмоиш
- Номаълум
- Таблица
Ҳамаи онҳо натиҷаи ҳолатҳои мушаххаси манфӣ мебошанд, ки дар лаҳзаи муносиби мантиқи мантиқӣ ва ҳалли онҳо пайдо намешаванд.
Беш аз ин, Одамон худашро мепӯшонанд, зеро ӯ боварӣ дорад, ки ин беҳтарин мавқеъ аст. Бояд эътироф кард, ки ин хашмгин аст, зеро чунин шахс ҳатто ба хафагӣ лозим нест. Қатъи назар аз ҳама ва дар ҳама - натиҷаи мантиқии тақсимоти доимӣ аз дунёи беруна.
Азбаски он барои шахси пӯшида барои мубодилаи таҷрибаҳои дигар душвор аст, он таҳқирро бе дарёфти роҳи табиӣ табдил медиҳад. Вай ҷовидона ҷовидро несту нобуд мекунад ва бадтарин оқибат метавонад хашм ва хоҳиши қасд бошад.
Худшиносии пасти, норозигии худпешбарӣ ба шахсе, ки ба алоқа бо дигарон алоқа мекунад, пешгирӣ мекунад. Вай боварӣ дорад, ки ӯ сазовори зиндагии хуб нест, чунки ӯ меъёрҳои хеле баландро, ки аксар вақт ба даст овардааст, ба даст наовардааст. Дар ин ҳолат, бастани ҳалли соддатарин табдил меёбад. Аз он сабаб, ки кӯшиш барои ноил шудан ба ҳадафҳои мушаххас ё ба талаботи шумо ҷавобгӯтар аст.
Ба таври кофӣ, ғурур аксар вақт сабаби бозгашт шудан мегардад. Аммо ин як интихоби шахсӣ нест, балки як давлати маҷбурӣ аст. Азбаски ӯ нисбати ҷаҳон беэътиноӣ зоҳир мекунад, дигар одамон худро танҳо ба танҳоӣ мебаранд. Дар натиҷа, онҳо ба гирду атрофи худ шурӯъ мекунанд ва роҳи дигаре нест.
Чӣ гуна аз ҷудоӣ раҳо кардан мумкин аст?
Қадами аввалин барои табобати ягон беморӣ эътирофи он аст. Шумо бояд дарк кунед, ки ин вазъияти носаҳеҳ ва ғайриэътимодест, ки шуморо аз зиндагии комил ва лаззати зиндагӣ халос мекунад. Якчанд усулҳо мавҷуданд, ки дар роҳи барқарор кардани онҳо кӯмак мекунанд.
Худи омӯзиш
Ин як техникаи нисбатан нав аст, ки имрӯз дар сатҳи баландтарин дар байни одамоне, ки мехоҳанд муваффақ бошанд, дар ҳаёт. Мувофиқи ақидае, ки шахс метавонад худ ва қобилияти худро бо фикрҳои мусбӣ ва муносибатҳои мушаххас офарад.
Кӯшиш кунед, ки ба худ гӯед, ки одамон дар атрофи шумо ҳастанд. Ҳеҷ чиз беҳтар ва аз шумо беҳтар нест. Ҳеҷ кас намегӯяд, ки ба пастӣ, шубҳа, ба шумо маслиҳат диҳад. Онҳо танҳо пеш аз он ки бегуноҳ ва вохӯриҳои муҳим ба ташвиш афтанд, ташвишоваранд.
Синфҳои мунтазам ба шумо кӯмак мекунанд, ки ақли худро устувор гардонед ва масъалаи ҳалли мушкилотро тадриҷан ҳал кунед.
Гузаштан
Ин техникаро аз шумо далертар талаб мекунад. Мафҳуми он аст, ки коре, Кӯшиш кунед, ки дар кӯча шинос шавед? Ҳамеша он корро кунед. Таҷриба нишон медиҳад, ки дар муддати кӯтоҳ метарсанд, ки бозгашти одамон ва ҷомеаи бештар ба ҷомеа боз гардад.
Ҳадафи асосӣ ин мушкилиро эътироф кардан ва кӯшиш кардани ҳалли он аст. Ҳамаи роҳҳои имконпазирро барои беҳтар кардани зиндагии худ истифода баред, чунки шумо танҳо он ҷо доред. Агар шумо ин корро карда наметавонед, бо мутахассиси алоқа муроҷиат намоед.