Барои кӯшиш кардан ба саволҳои худ, шумо бояд фаҳманд, ки сабаби «тарсу ҳарос» аст. Албатта, ҳеҷ чизи тасмим нагирифтааст, ва шумо дар ҳар сурат хоҳиши ба шавҳар додани сӯҳбатро ба ӯ хоҳиш кунед. Шояд ӯ аз ҷиҳати ахлоқӣ омода нест. Кўдакони аввалини кўдак таваллуд кард? Агар шавҳари шумо як бор пеш аз тӯй фаҳманд, ки шумо интизор ҳастед, ки кӯдаки шумо ва хулосаи издивоҷ қарори маҷбуркунӣ дар вазъияте, ки дар муқобил истодааст, ҳайрон нашавед. Ӯ аз ҷиҳати ахлоқие, ки падар медиҳад, оқилона нест. Кӯшиш кунед, ки онро омода созед, онро рӯҳбаланд кунед, вақте ки он кӯдакро якҷоя муҳофизат мекунад. Вақте, ки сари худ ба худ эътимод дошта бошӣ, ба монанди падар, эҳтимол дорад, ӯ худаш ба шумо таваллуд мекунад, ки кӯдакро таваллуд кунад. Ҳама чизро беэътиноӣ накунед, ба шарте, ки ғайр аз муқовимати шумо чизе ба даст наоред.
Чӣ бояд кард, агар шавҳар намехоҳад дубора дуюмдараҷа кунад ва дар бораи аборт сухан кунад? Пеш аз ҳама парво накунед. Одамон ҳеҷ гоҳ намедонанд, ки чӣ гуна ҳисси эҳсосоти кӯдакро ҳис мекунад ва ба аборт ҳамчун сафари оддии табобат табдил меёбад. Дар ин бора оромона ва шубҳанок гап мезанед, далелҳои ҷиддӣ диҳед. Фаҳмонед, ки аборт нобуд аст, ва шумо намехоҳед, ки кӯдак аз шавҳари дӯстдоштаи худ озод шавед, натиҷаҳои ultrasound, ҳатто беҳтар, агар он сабти видео дар 3D аст. Дар ҳамаи "рангҳо" мо дар бораи оқибатҳои аборт ба мо хабар медиҳем. Агар шавҳари шумо ҳақиқатан шуморо дӯст медорад, пас ӯ саломатии худро қадр мекунад ва аз он беҳтар фикр мекунад, ки шуморо ба ҷинояткорӣ роҳ надиҳад. Ҳолатҳое вуҷуд доранд, ки ҳомиладории дуюм барои ҳалли бемориҳои занона зарур аст, дар ин ҳолат якҷоя бо духтур равед. Шарҳи эътимодноки мутахассис барои нигоҳ доштани ҳомиладорӣ кӯмак хоҳад кард.
Шавҳар аз сабаби дар ҳолати ноустувории моддии кӯдаки дуввум намехоҳад? Баъд якҷоя нишед ва дар варақи коғаз нависед, ҳамаи хароҷоти ҷорӣ барои кӯдакро ҳисоб кунед. Эҳтимол, ин рақам "хеле бад" нахоҳад буд ва буҷаи оилаи шумо онро идора хоҳад кард. Омӯзед барои наҷот. Шумо метавонед шарҳ диҳед, ки бисёр чизҳо аз кӯдаке якум гузаштаанд, ки хароҷоти нақшабандаро хеле кам мекунад.
Агар шумо аллакай фарзанди дуюмро дар худ нигоҳ доред ва аз шавҳари худ пинҳон мекунед, пас аз он, Ҳомиладоршавии ногаҳонӣ ӯ ба ӯ писанд нест, баръакс, вай гумроҳ хоҳад шуд ва гум шудани эътимод ба муносибатҳои байнидавлатӣ таъсир мерасонад. Ба ин тариқ хафа мешавад, як мард ҳатто метавонад бо шумо ва кӯдакони оянда сӯҳбат кунад ва ягон ҳисси масъулиятро дастгирӣ накунад. Қарори зан метавонад ғурури мардро, махсусан ҳангоми «каломи охирини ӯ», ба таври ҷиддӣ бад кунад, аммо ногаҳон шумо қарори мустақил доред. Пеш аз он ки чунин корро анҷом диҳед, оқибатро дар бораи оқибатҳо фикр кунед
Шавҳар намехоҳад фарзандашро дучанд кунад, зеро фарзанди аввалини шумо бетафовутӣ мекунад ва фикрронии шабона хашмгин мешавад. Эҳтимол, ҳомиладории якуми шумо душвор буд ва тарси аз даст додани шумо ба вай ором намегирад. Оё шумо ҳангоми иҷрои вазифаҳои хонагӣ ва афзоиши якумин фарзандатон, ба шавҳаратон диққати ҷиддӣ намедиҳед ва аз он сабаб, ки ӯ намехоҳад, ки ба «замина» -и «раҳо» шавад?
Агар муносибатҳои оилавии шумо инкишоф наёбад, таҳдиди издивоҷҳо овезон аст ва шумо қарор додед, ки дубора дуюмини ҳаёти оилавии «бесаробон» бошад, пас ин тавр нест. Кўдакони номатлуб доимии мунтазам гарданд, пас чаро мо бояд кўдакро ба чунин њаёти пешакї ќурмат кунем? Агар мард қарор кард, ки оилаи худро тарк кунад, ақаллан таваллуд ё таваллуд накунад - вай ӯро нигоҳ намедорад.
Ҳама кӯдаки дуюмро нақша гиред ва ҳамаи кӯҳҳо «дар китфи худ» хоҳанд буд!