Ман даъват карда будам, ки як подшоҳи пешина ва ҳоло Горенширо ба гилин даъват кунам. Аз сӯхтор ва ба хатари бӯи амуфионӣ бодиққат кардан, ӯ дар бораи он ки чӣ гуна зебоии хоб, пас аз бедор шудан, пароканда кард, то он беҳтару бедор нашавад, ва чӣ гуна ӯ зани ӯро бештар аз аспаш дӯст медорад ва ба васваса дода нашавад. Ва ... пурсид, ки аз пешгирӣ кардани талоқ. Ва ман дар бораи ақидаҳои психологӣ ва дуҳуҷрагии маънии мӯҳлати мӯҳлати байни ҳамсарон фикр кардам.
Додани ягон сабаб вуҷуд надорад
Бештар, талоқ дар ҷазира қарор мегирад, вақте ки одамон дар қабули қарори худ мустақиланд. Ҷавонон каме хулосаҳои гурӯҳӣ эҷод мекунанд ва бештар ошуфтаанд. Онҳо ҳанӯз воқеияти ҳаётро наёфтаанд ва ҳоло ҳам метавонанд муносибати "пок" -и муҳаббатро дошта бошанд.
Аз нуқтаи назари илмӣ, фурӯши муҳаббат раванди биохимиявӣ мебошад, ки дар сатҳи ҳунармандӣ ишора мекунад, ки шарикии эҳтимолии мувофиқ барои идомаи ҷустуҷӯ пайдо шудааст. Аммо табиист, ки ман наметавонам беохир бошам. Таркиби биохимиявии ҷузъҳои муҳаббат миёна 18 моҳ аст. Баъд аз ин, мо дар як заъфи одамизатсия, ҷонибҳои манфӣ ва таклифҳои ногуворро пайдо мекунем. Акнун мо мебинем, ки занаш бӯи дароз дорад, бӯйи аҷибе дорад, ӯ намедонад, ки чӣ тавр гӯш кардан ва ба дарди гулҳо кӯдакон намерасад.
Ман барои тақсим кардани сабабҳои талоқ ба занон ва мардон, чунки ман ба муносибати издивоҷ ҳамчун муносибати байни ду нафаре, ки якҷоя шуда буданд, истифода мебурданд. Мо бояд камтар аз ду рақами танго ниёз дошта бошем ва агар рақс кор накунад, пас ҳам шарикон ҳам айбдор мешаванд ва ҳар як «рақсҳои бад» аз ҷониби худи онҳо халалдор мешаванд. Аз амалия ман метавонам бигӯям, ки занон нисбат ба мардон дучор меоянд, ки ҳамсарон осонтар ва дигаронро бахшанд. Украина то охири умр, то он даме, ки ҳаёташ комилан ноустувор мешавад. Дар байни сабабҳои «зан» -и талоқ бисёр вақт аксуламали спиртӣ аз ҷониби шарик аст. Одамонамон ба талоқ рафтан мехоҳанд, агар вазъияти онҳо хеле фарқ кунанд, ки онҳо фикр мекунанд, ки занаш акнун намераванд.
Муносибати ба талоқ байни занҳо тағйир ёфт ва ин принсип хуб аст. Издивоҷ набояд «вирус» бошад, ва талоқ як ҷиноят аст. Никоҳи комил аст, ки якҷоя озод ва ҳамоҳангсози ду ҳаёти ҳаёт аст ва агар ягон чиз бетаъхир кор намекунад, мо бояд бори дуюмро ба даст орем.
Тарафи бардурӯғи танга ба беэътибории ҳалокати бесамари оила, бе оқибатҳои махсус, ки ҳанӯз ҳам дар системаи ҳуқуқии мо имконпазир аст. Дар Ғарб, шумораи издивоҷҳо нисбат ба мо хеле кам аст, на аз сабаби он, ки муносибатҳои худро бад накунанд, балки оқибатҳои ҳуқуқӣ ва молиявии издивоҷи издивоҷ хеле муҳиманд, ки издивоҷ қадами ҷиддӣ аст. Одатан на танҳо издивоҷ намекунанд, агар онҳо барои чунин як марҳила омода набошанд, зеро ҳеҷ кас наметавонад онҳоро дар якҷоягӣ манъ кунад.
Омори имрӯза хеле табиӣ аст, вале дар айни замон ман боварӣ дорам, ки ин фоҷиа нест, зеро он дар назари аввал ба назар мерасад. Ҳарчанд аҷиб аст, аксар вақт издивоҷ - баракат, оғози ҳаёти нав, кӯшиши дигар барои хушбахтӣ аст.
Издивоҷ як қадами масъул аст, то ин ки пеш аз қабул кардани чунин қадами ҳама чиз бояд бодиққат баррасӣ карда шавад.