То ба наздикӣ, як зане, ки баъд аз ихроҷи шавҳар ҷудо шуд, эҳсосот ва дилсӯзӣ дар қисми ҷомеа ба вуҷуд омад, зеро ӯ модари ягонаи ягона ба даст овард ва тарбияи фарзандро ба даст овард. Бо вуҷуди ин, имрӯз ба вазъият дар реша тағйир ёфта, ранги комилро ба даст овард. Акнун зане, ки танҳо як кӯдак калон мешавад, эҳтимол дорад, ки дар назари дигарон ҳамчун қурбонӣ дида мешавад. Вай ҳамчун шахси мустақил ва мустақил ба ҳисоб меравад, ки вай чунин қарорро қабул кард ва баъд аз талоқ ғамгин нашуд. Бо вуҷуди ин, аксари занҳое, ки дар ин ҳолатҳо қурбониҳо буданд ва маҷбур буданд, ки бо фарзандони худ бе падар зиндагӣ кунанд, пурра дастгиркунанд. Баъд аз ҳама, як зан оғоз мекунад, ки кӯдак ҳеҷ гоҳ ба воя нахоҳад нарасад, ва дар ҳаёти шахсии ӯ "боди тағйир" ҳеҷ гоҳ нахоҳад истод.
Аспи равоншиносӣ
Намояндагони зани мустаҳкам баъзан аз оилаҳо, ки фарзандашонро барои фарзандхондӣ омода нестанд, ба ташвиш намеорад ва аз паси талоқ озод карда мешавад - тарси аз даст додани истиқлолият. Ин аст, ки чӣ тавр занон бо кӯдаки баъд аз издивоҷ бо яке аз як кӯдак боқӣ мемонанд. Албатта, барои занҳое, ки бо ин вазъият рӯ ба рӯ мешаванд, хеле душвор аст, зеро он дар бораи он, ки марди сардори оила, падар ва ментор аст, ва зан дасти ӯро дар тарбияи фарзанд ба даст меорад. Аммо ин тасвир хеле фаровон аст, ҳатто бо вуҷуди он, ки он оилаеро, ки дар он падари кӯдак зиндагӣ мекунад, намояндагӣ мекунад, ӯ низ шавҳар аст. Ин як маъноест, ки кӯдаке, ки аз ҷониби ҳамсарон ва ҳам аз ҷониби ҳамсарон ва ҳам аз ҷониби ҳамсараш, ҳам падару модари гирду атроф аст. Ин барои он аст, ки зан, шавҳарашро талоқ медиҳад, сахт озор дорад, ки дар навбати худ ба кӯдак таъсир мерасонад.
Беҳтаринҳо
На ҳамаи мушкилоте, ки ба бисёр зан афтодааст, ӯ бояд якҷоя бо фарзандони худ ғамхорӣ ва гармиро парвариш кунад ва ӯро дар остонаи худ иваз кунад, на танҳо модараш, балки ҳамчунин падари меҳрубон. Аммо, албатта, падару модар ба кӯдак таъсири манфӣ мерасонад. Хусусан, агар талоқ аз волидайн, вақте ки кӯдак аллакай дар бораи он ки аксар вақт рӯй дода буд, дарк намудааст, баъд аз талоқ. Зан оғоз мекунад, ки ҳамаи одамон баданд ва ҳеҷ чизи хубе аз онҳо интизор нест. Агар кӯдаки писар бошад, ӯ ба ҳамаи ин душворӣ тоб оварда наметавонад, зеро онҳо дар бораи падараш гап мезананд. Илова бар ин, кўдак метавонад дар бораи он, ки вай низ намояндаи ҷинсии қавитар аст, ҳисси гунаҳкорӣ инкишоф меёбад. Ҳамаи ин метавонад ба худшиносии фарзандаш таъсир расонад, ки дорои хислати заношӯӣ дар аломати худ мебошад. Падари ман нест, дар ин ҷо намунаи намунаи принсипи мардикӣ низ ҳаст.
Тасвири бад
Агар зан занро ба марди ҳақиқӣ баланд кунад, вай бояд дар бораи мардон ва ҳатто камтар аз падараш гап занад. Дар бадтарин ҳолат, кӯдак кӯдакони худфаъолияти худро ҳимоя мекунад. Ва дар оянда, писар ба арзишҳои оилавӣ комилан бекор хоҳад шуд.
Равған додани духтар
Бо вуҷуди он ки духтараш ҳамеша модарашро бештар дӯст медорад ва ба ӯ лозим нест, ки хислатҳои одати мардро ба вуҷуд оварад, ин маънои онро надорад, ки духтарро баланд кунад. Муносибат дар бораи майдони муқобили духтар дар асоси муносибати бо падар ташаккул меёбад. Ҳатто интихоби интихоби ояндаи ояндаи он ба тасвири падар асос меёбад. Бинобар ин, як духтарро бар зидди папа ташкил кардан ё аз онҳо канорагирӣ кардан ҳар як фикри бад аст.
Занон танҳо бо кӯдак
Ҳаёти зан пас аз издивоҷ, ки дар якҷоягӣ бо кӯдак дар як ҷо монда, метавонад роҳҳои гуногун гузаронад. Зан метавонад тамоми нерӯи худро дар бораи парвариши кӯдакон равона созад ва танҳо барои ӯ зиндагӣ кунад. Аммо ин гуна диққати аз ҳад зиёд метавонад "домҳои худро" дошта бошад, зеро кӯдаки худ метавонад худпарастӣ ва ношоям шавад. Бинобар ин, барои зане, ки баъд аз издивоҷи танаффус, аз нуқтаи назари психологӣ ва касбӣ пайдо мешавад ва барои худаш ва фарзанди ӯ ҷуброн кардани он зарур аст, зарур аст. Танҳо ғамхории худро барҳам диҳед, кӯшиш кунед, ки муваффақиятро дар касби худ муваффақ шавед ва дар бораи хислатҳои мардикардаи худ кӯшиш накунед, зеро ҳатто зане, ки ҷудошуда бо кӯдак метавонад хушбахтӣ пайдо кунад!