Мувофиқи психологҳои кӯдакон, кӯдакон аксар вақт кӯшиш мекунанд, ки бо дӯсте, ки дорои хусусиятҳои хос дорад, барои ӯ фарқ кунад. Пас аз он рӯй медиҳад, ки фарзанди бегона бо дӯстдоштаи худ ва босавод ва орзуҳояш ошно мешавад, бо писари ношинос ва фармонбардор ва оромона дӯсти сардабаҳоро дар саҳни ҳавлии сарнагуншуда ва шармовар, духтарчаи ночизе, ки аз ӯҳдаи идора кардани оташ ва об . Волидон, дар бораи дӯстии ин дониши худ дониши фавриро сар мекунанд: оё дигарон дигаронро сарзаниш мекунанд, ки барои макони нангини худ истифода кунанд? Оё кӯдаки эҳёшуда ба қабри беназири бозгаштан намеояд? Ва ин тарсҳо хеле фаҳманд.
Чӣ тавр ҳалли мушкилот?
Мутаассифона, аксари волидайн дар чунин ҳолат ҳамон як хато мекунанд: ба таври кӯтоҳ кӯдакро бо як писар ё духтар "бад" номидан мумкин аст. Аммо дар ин роҳ муваффақият ба даст намеояд! Рост аст, ки агар фарзанди шумо аз ҷониби шумо офарида шудааст, ки аз он ҳокимияти шумо аз ҳама чиз дар ҷаҳон болотар аст. Аммо ин эҳтимол нест, ки чунин кӯдакон бе розигии худ чунин дӯстон дошта бошанд. Бештар, фарзандон сарфи назар аз он, ки бо усули қувваҳои наврасона наҷот ёбанд, на ба таври беҳтарин. Онҳо бо рӯҳияи зиддият ҳукмронӣ мекунанд ва аз шумо хеле пурқувваттар аст. Аксар вақт кӯдак кӯдакро дар бораи шиносон ва амалҳояш хомӯш мекунад. Шумо ҳаёти худро аз даст медиҳед, лекин ба шумо лозим аст, ки онро ба даст оред.
Он дар ин ҳолат самараноктар хоҳад буд, ки муқобилат кунед - беназорати хонаи шумо ба ҳамаи дӯстони кӯдакон кушода шавад. Кӯшиш кунед, ки онро самимона ба ҷо оред, новобаста аз он, ки шумо барои шумо душвор аст. Кӯшиш кунед, ки кӯдакон бо носипосӣ муносибат дошта бошанд: агар шумо дар бораи онҳо хато мекунед? Ҳатто, дар асл, онҳо шахсиятҳои шавқовар ҳастанд, ки хусусияти он дар ҳақиқат ба фарзандаш мувофиқ аст? Агар ҷинояткорони воқеан ноболиғон дар хона пайдо шаванд, сарпӯш накунед, онҳоро кушода наметавонед, чунки онҳо дар дохили хона мемонанд. Бо фарзанди худ сӯҳбат кунед, то ки ӯ ба хулосаи дуруст меояд. Як чизест, ки метавонад шуморо тасаллӣ диҳад: дӯстии кӯдакон аксаран хеле тӯл мекашад. Пас аз истироҳати дароз, ҷавонон дӯстони нав пайдо мекунанд ва онҳо дертар дар ёд доштаанд, ки пиронсолон хеле каманд.
Ба таваҷҷӯҳи кӯдак
Фикр кунед, ки фарзандатон дар бораи ҳаёти динамикӣ фикр мекунад, ва дар куҷое, ки ӯ ин гуна ҳаёт ва пешниҳод аст? Бозгашти бад (на ҳамеша қонунӣ), романтикаи "дӯстӣ ба қабр" ва кӯмаки мутақобилан вуҷуд дорад, ва фарзанди шумо ба он ҷо рафтан мехоҳад, мехоҳед чизи наверо пайдо кунед? Сипас кӯшиш кунед, ки наврасро аз ширкати "antidote" дар шакли дарсҳое, Баъд аз ҳама, калонсолон ҳамеша аз ҳокимиятҳои "ҳавзаҳо" фарқ доранд! Қисми зиёди варзишӣ - на танҳо велосипед ва хокистарӣ, балки карате, карточка, бокс, варзишҳои аз ҳад зиёд. Беҳтар аст, ки наврасӣ бо параграф ё дар мағораҳо зери назорати машқҳои таҷрибадор истоданро сар кунад, аз он ҷое, Клубҳои сайёҳӣ ва кӯҳнавардӣ, ҷамъияти ареологҳои ҷавон ва префектологҳо вуҷуд доранд. Дар он ҷо, кӯдакон мераванд, ба дари мағораҳои пинҳон мераванд, ҷустуҷӯҳои нишонаҳои шаҳрҳои харобшуда ... Ҳамин тавр чӣ тавр! Риски? Бале, аксар вақт - аммо ин хатарест, ки ташкил ва назорат мекунад.
Ё, масалан, сайёҳон. Ин аст, ки кӯдакон намехоҳанд, ки бародарон ва садоқатмандони нозиронро дӯст намедоранд! Дар як калима, бодиққат фикр кунед, ба ташкилотҳои гуногун сафар кунед, дар бораи он ки кадом қисматҳо ва доираҳоеро, ки дар минтақаи шумо ҳастанд, пайдо кунед! Агар шумо кӯдаки шумо бори аввал ба даст наояд, ғам нахӯред. Шояд шумо фарзандатон ба кӯҳҳо меравед, аммо орзуҳои баҳрӣ ё мусобиқа дар ҳавз. Аксар вақт кӯдакон (ҳатто наврасон) намедонанд, ки онҳо чӣ мехоҳанд - дар ин ҳолат, онҳо бояд ба онҳо кӯмак расонанд, ки онҳо тавонанд дар қитъаҳои гуногун интихоб кунанд. Сипас дертар ё дертар кӯдак кӯдакро «муҳити» худро пайдо мекунад.
Чӣ бояд кард, агар кӯдак аллакай дар ширкати бад аст?
Хеле бадтар аст, агар наврас ба ширкатҳои воқеии бад ҳамроҳ шавад. Ин ҳолат барои парвандаҳое, ки ҷинояткорони гурўҳ аз ҷониби наврасон, аз ҷумла дар байни дигар ҷиноятҳо амал мекунанд ва ҳатто онҳоро наметавонанд шарҳ диҳанд, ки чӣ онҳоро ба қонуншиканӣ муттаҳам карда буданд. "Девори пӯшида", "одамони таъсир" - ин калимаҳо психологҳо ба ин падида дахл доранд. Бисёр одамон дар ин ҳолат қувваи пурқувватеро, ки кӯдаки муқобилат карда наметавонанд, муқобилият мекунанд. Агар чунин як чиз аллакай рӯй дода бошад, вазифаи волид ин аст, ки сабабгори решакан кардани он гардад. Дар чунин як ширкат, эҳтимол аст, ки кӯдаке, ки худро рад мекунад. Онҳо дар хона ӯро намефаҳманд, онҳо дар синфхона ӯро рад мекунанд. Чӣ барои ӯ гузошта шудааст? Танҳо барои ҳама чизро бо тамошобинони актёрӣ даъват кардан лозим аст, то ки исбот кунад, ки ӯ метавонад «сард» бошад.
Заминро ҳис кунед: оё он ҳақиқат аст, ки дар асл фарзандатон дар муҳити нав ҷойгир аст, ё ин ки танҳо ин корро ба шумо задааст ва худат ӯро интизор шуда наметавонад, то он даме, ки ӯро ба хона бармегардонӣ? Шояд худи ӯ аз вазъияте, ки ӯ кашида буд, хурсанд нест, вале ӯ танҳо аз шумо метарсед, ки аз ӯ кӯмак пурсед? Дар ин ҳолат, бигзор ӯ бидонад, ки шумо ӯро таҳқир намекунед ё ӯро азоб надиҳед, ки оқибат рӯй медиҳад. Барои наҷот аз як ширкати бад, шумо метавонед ба танҳо боварӣ дошта бошед - як кӯдаки бояд боварӣ ҳосил кунед, ки хона аз ҷониби касе фаҳманд ва дӯст медоранд.
Агар оилаи шумо боэътимод амал накунад, манъкуниҳо на танҳо нақши баръакси бозӣ мекунанд. Шумо худатон кӯдакро ба онҳое, ки ба волидони худ боварӣ мебахшад, ба кӯча бармегардонад. Аз ин рӯ, беҳтарин роҳи он, ки шумо метавонед аз навраси бад аз ширкати бадеӣ ва муоширати номатлуб ҳифз намоед, муносибати дӯстона дар оилаи ҳамсоя ва дӯстдоштаи шумо мебошад. Идеал, чунин муносибатҳо аз он даме, Дар ёд доред, ки ҳеҷ гоҳ дер нашудааст, беҳтараш беҳтар аст, муносибатҳои худро дар роҳи дуруст. Шумо ҳамеша дӯсти бо кӯдаке месозед, ҳатто агар ӯ аллакай калон шуда, худаш қарорҳои зиёд қабул кунад.