Шумо аллакай худатон қарор додед, ки ин муносибат ва беэътиноӣ барои давом додани муносибати шумо боқӣ мемонад, аммо шумо мефаҳмед, ки бо гуфтани он, ки ҳамаи муносибатҳои шумо ба итмом мерасанд, шумо ӯро дилсардии сахт меорад. Чӣ тавр дар ин ҳолат амал кардан мумкин аст? Биёед ба ин вазъияти душвор назар андозем.
Барои оғози он, шумо бояд ҳама чизро хуб фикр кунед. Барпосозии тарозуи ҳамаи протсесси ва ҳавасҳо. Дар бораи он ки чӣ тавр ба қабул кардани чунин қарор таъсир расондаед, фикр кунед. Агар шумо ҳама хуб фикр кунед, ҳама чиз вазнин ва боварӣ дорад, ки шумо минбаъд низ муносибати худро давом надиҳед, дар қарори худ устувор бошед. Аммо чӣ гуна ба марде мегӯям, ки муносибати он хотима меёбад? Шумо бояд омода бошед, ки ин раванд барои ҳар ду дард хоҳад буд, аммо шумо бояд далерӣ ва қувватро барои ҳама зиндагӣ кунед.
Ба марде бигӯед, ки муносибати шахсӣ ба шахс лозим аст. Ӯро даъват накунед ва sms ирсол кунед. Ин хосият дар ин ҳолат кор намекунад. Калимаҳои ифротгаро ва зӯровариро истифода набаред. Барои фаҳмондан ва дурустии сабабҳои ҷазои муносибатҳо зарур аст. Мо бояд кӯшиш намоем, гарчанде ки ин мумкин нест, аз ин рӯ, лоиҳаи ногувор имконпазиртар аст. Оё кӯшиш накунед, ки танҳо аз тариқи телефони мобилӣ бе тавзеҳот аз ҳаёти худ даст кашед ва нобуд кунед. Дар қисми худ он бесавод, бераҳм ва барои ӯ хеле вазнин аст. Ин рафтор бори вазнин ва виҷдони шумо хоҳад буд.
Кӯшиш кунед, ки бе ягон ашк ва хиёнат ба сулҳ биравед. Ҳатто агар ин сабабҳо вуҷуд дошта бошанд, вақти айбдоркуниҳо гузаштаанд ва зарур нест, ки параграфро бо тасвири муносибат ва фишор ба даст оранд. Аҷиб ва хашмгин ҳамеша ба тавозуни фикрии шумо таъсири манфӣ мерасонад.
Таркиб ҳамеша қадами хеле душвор аст.
Агар муносибат ба итмом расад, он маънои онро дорад, ки лаҳзаи асосии он аллакай фаро расидааст. Ба принсипи «беҳтартар аз дертар» амал кунед.
Бояд гуфт, ки он мардро ба таври дуруст ба шумо нақл мекунад, ки дар бораи қабули қарор дар бораи тақсимкунӣ ба шумо таъсир мерасонад. Хомӯш набошед, кӯшиш накунед, ки «гӯшҳои даҳшат» -ро аз даст диҳед - беҳтараш ҳама чизро рост гӯед, аммо кӯшиш кунед, ки мардро ба қадри имкон кам кунад.
Усули осонтарини ҷамъоварӣ кардани чизҳо ва тарк кардан, аммо шумо бояд нуқтаи назари худро баён кунед ва боварӣ ҳосил кунед, ки ба тарафи дигар гӯш диҳед. Одамон низ чизе ба шумо мегӯянд, ва ҳатман мехоҳед ҳамаи саволҳоро ба ҳамаи саволҳояш гӯш диҳед.
Муносибати байни мард бо ҷамъиятро вайрон накунед.
Ҳатто агар ӯ шӯрише ва қаҳрамон аст, худ сазовори эҳтиром аст. Дигарон шуморо намефаҳманд.
Ба ӯ нависед. Ин маслиҳатест, ки онҳое, ки эҳсосоти худро бо калимаҳое, ки рӯҳ надоранд, баён намекунанд, мегӯянд, ки ҳамаи муносибатҳо ба итмом расида, сипас дар бораи ҳама чиз менависанд, ба ман бигӯед, ки чаро шумо қарор додед, ки муносибати худро бо Ӯ қатъ кунед.
Ин ростқавл ва зебо хоҳад буд, агар шумо ин номаро ба таври шахсӣ ба даст меоред, ки дар он ҳама ҳиссиёти онҳо нависед.
Барои он ки худро гунаҳкор ҳис накунед, хусусан, агар мо ташаббускор бошем, мо аксар вақт ба ғоратгарӣ ва фолбинҳо меафтем. Аммо мо фишорро ба даст нахоҳем овард, аммо мо асабониятро хароб мекунем. Пароканда ҳамеша душвор аст. Фоҳишагон накунед ва саломатии шуморо бад накунед.
Агар шумо намедонед, ки чӣ гуна беҳтар аст гӯем, ки муносибат боқимонда аст, пас шумо бояд вазъиятро дигар роҳи дигар гардонед ва тасаввур кунед, ки шумо ҳангоми тарк кардани шумо чӣ мешунавед. Нашр шуд? Сипас, барои шумо сӯҳбат кардан ва амалҳои шумо осонтар хоҳад шуд. Агар мард ба шумо намефаҳмад, шумо ҳама чизро бо тамоми қоидаҳо идора карда метавонед, пас боварӣ доред, ки ҳама чизеро, ки дар қобилият ва қувват будед, иҷро кардед.
Ҳамаи муносибатҳоеро, ки мо қатъ карда истодаем, аз он метарсем, ки мо танҳо мемонем. Вале ҳаёт зебо аст ва ӯ ҳамеша имконият медиҳад, ки бо нимашабии худ рӯ ба рӯ шавад ва хушбахт гардад. Хушбахт бошед