Миқдори калимаҳои зебо, далелҳои баланд, ки аз ниятҳои рӯҳии ҳамаи бахшидани бахшидашуда ва бо суханҳои ҳаррӯза ба монанди «пиронро ба чашм ҳис мекунанд». Ва пас аз ин девори сохтмонҳои зебои зебо ба осонӣ фаҳмидани осори раванди хеле мураккаб, ки бахшида мешавад. Бо кадом калима мо дар забони русӣ бахшидаем? Бо хушнудӣ, оё он нест? Дар забони англисӣ бахшидашуда ва дар маросими Фаронса - маънои "додан." Мафҳуми ин раванд аз он иборат аст,
Бале, бахшиши он амалест, ки бо ягон чиз, қадамҳои марҳила ба сар мебарад. Пӯшед ва худро худатон фармоиш кунед: "Хуб, зуд вафот кун!" - Ин кор нахоҳад кард. Натиҷа нахоҳад шуд. Бахшишест, ки амалест аз он, ки шумо ҳамаи вазни дар дили худ ҷойгиршударо тарк мекунед. Шумо ҳамеша бо вазъият, ё бо шахсе, ки ба шумо осебпазирии психологӣ расонидаед, иштирок хоҳед кард. Ва ин кори осон аст, ки сабаби аслии он, ки амалҳои бахшидашударо дар худ дониши психологӣ, дукаратсия мекунанд. Мо бо шумо чанд намуна меомӯзем, вақте ки касе моро бахшидем, дуруст? Наҷотбахш, хашм, шӯрбозӣ ... Шахсе, ки бахшида мешавад, дар мавқеи психологӣ маҳдуд аст, ки он калимаи "қурбонӣ" номида мешавад. Оё шумо медонед, ки чӣ рӯй медиҳад? Шумо ғамгин шудаед, захмдор шудаед, дар дили ғамгинии ҷӯшон, хоҳиши гирифтани қасд. Суханони наздик ё садо мегӯянд: Маро бахшед! Ва ин ба назар чунин мерасад. Оё он нест?
Дар муқоиса бо давлати хафашуда бахшидан душвор аст. Илова бар ин, аксари вақтҳо мо дар одамони наздик хафа мешавем - онҳое, ки интизорӣ мекашиданданд, қоидаҳои одилона буданд. Дар берун аз мо метавонем хашмгин ва хашмгин шавем, аммо дар ин ҳолат «туф кардан ва резиши он» осонтар аст, зеро мо бо ин шахс алоқаи нотавоние надорем. Аммо ман худамро гунаҳкор мешуморам - ин хеле таҳқир аст!
Албатта, Ва дар айни замон, мо эҳтиёт мекунем, ки аз қасд гирифтан, яъне бахшидани онҳое, ки дар муҳити дигарон ҳастанд, эҳтиёт шавем. Баъд аз ҳама, ин одамон ва муносибатҳо бо онҳо хеле муҳиманд. Бо вуҷуди ин, қувваҳо ҳамеша барои бахшидан кофӣ нестанд, гарчанде мо фаҳмида метавонем, ки ниёзҳои бахшиданро бо ақли мо фаҳманд. Ғайр аз ин, мо самимона мехоҳем, ки ин корро бикунем, аммо мо наметавонем ин корро осон кунем.
Чӣ тавр ин амалро сар мекунед - бахшидан? Биёед таҳлилҳои оддии забонро давом диҳем: "додан", "додан", "бахшиш - гуфтугӯӣ - гуфтугӯҳо - роҳҳои нав". Маънои ин суханони қадим чист? Кадом идеал? Иҷлосияи якҷоя бо чизе, ки шумо бояд бидиҳед. Чӣ бигӯед? Пеш аз ҳама, чӣ шуморо ғам медиҳанд? Барои ба кӣ додан? Дар ин ҷо саволҳои гуногун имконпазиранд. Имондорон ба Худо мегӯянд. Одамон ҷовидон хоҳанд гуфт - абадан. Кадом муҳаббати психологӣ аст, ӯ мегӯяд, ки мо бояд дар бораи фишорбаландӣ, фисқу фуҷур ба он фишор диҳем. Ба ибораи дигар, мо дар бораи барқарор кардани хислатҳои эмотсионалӣ, ки бо худ бурдани бори вазнини вазнинро мегӯем, гап мезанем. Фаъолияти якум дар раванди бахшиш пурсиши он, амали воқеӣ ё рамзии ройгон мебошад.
Бо ягон ташаббус, ягон тарафи дигар бахшида нашавад? Мушкилии психологи бахшидани он аст, ки он тавба кардан ва озод кардани шахси гунаҳкорро дар бораи шахсе, ки моро азоб медиҳад, талаб мекунад. Ба ибораи дигар, агар мо бахшиш пурсем, мо дар ҳақиқат кӯшиш мекунем, ки худамонро ислоҳ кунад, самимона ба он чизе, ки комил аст, тавба карда, азоб кашем ва онро истифода барад, ба мо осонтар аст, ки бо он чӣ рӯй медиҳад ва шахсро бахшад. Вақте ки мо хафа шудем, фурӯтанӣ, танқидшуда ва на танҳо гуноҳи худро эътироф менамуданд, балки онҳо низ кӯшиш карданд, ки онро бо мо айбдор кунанд - ин аст, ки дар он ҷо оқибатҳои ахлоқӣ сар мезанад. Мафҳум мегӯяд, ки шумо низ бояд бахшед. Рӯҳулқудс ва ҷазоро талаб мекунад! Пас, ман такрор мекунам, аввалин амале, ки ба мантиқи чизҳо дахл дорад, бояд аз ҷониби гунаҳкорон омада шавад. Дуюм - аз ҷабрдида.
Он дар бораи бекоркунӣ гап задан осон аст, агар он дар бораи ҳамкорон, дӯстиҳо бошад. Ва чӣ тавр омӯхтани муносибати романтикӣ дарк карда шавад? Истифодаи такрори болотар аз болои зӯроварӣ кор намекунад. Мушкилии калонсолон - низ. Ман фикр намекунам, ки шикастан ва аз байн рафтан. Зиндагии заҳролуди ҳаёт. Чун қоида, агар зан беэътино накунад, шикоят аз даст наравад. Он фаро мегирад, дар бадан ҷойгир аст ва дар он ҷо зиндагӣ мекунад. Ва мушкилот ин аст, ки вақте як чунин як капсула омехтаи омилҳои муҳим ба ҳисоб мераванд ва онҳо тарк мекунанд. Ё ин ки зан ба таври ногаҳонӣ ба марди қасд кашида мешавад. Ман, бо натиҷа аз ҷониби мусоҳиба бо дӯстони худ хулоса кардам. Ҳама эътироф карданд, ки онҳо ҷароҳатҳои заҳролудро аз ҷониби шавҳараш ҳис мекунанд. Дар ҳақиқат, нисфи даъвоҳо, ки онҳо бахшида шуданд. Бахшидан дар як ҷуфти эҳтимолияти муносибати бештаре дорад. Аммо бе бахшидан зиндагӣ кардан ғайриимкон аст: зеро бе бахшиши шахси одамӣ, мо ба таври ҷудогона ва беғаразона барои ҷазо ва қасд мубориза мебарем. Дӯстони шумо ростқавлиро ба таври муфассал шарҳ доданд. Ҳатто агар шавҳараш шавҳарашро боварӣ бахшид: «Ман бисёр бахшидаам, - дар асл, на факт. Ва ӯ имконият медиҳад, ки ӯро ҷазо диҳад, то ки зарар расонад. Ва агар шумо низ хоҳиши шавҳари худ барои ҷазо додани занатон дошта бошед, шумо метавонед тасаввур кунед, ки чӣ гуна ҷазои ҳаёт якҷоя мешавад.
Оё дар ҳақиқат барои бахшидани яке аз дӯстон ҳақиқат аст? Оё ин иншоот нест? Ин ба ман маъқул аст, ки роҳи бехатар аз нуқтаи назари равоншиносӣ аз он аст, ки танҳо пас аз фаҳмидани он ки чаро марди шумо инро фаҳмидан мехоҳад. Ва ба худ мегӯям: ҳа, чанд миқдори эҳсосӣ ногузир аст. Баъзе фаромӯшшуда ва бахшидан ғайриимкон аст. Аммо ман низ кӯшиш намекунам, ки ҷазо диҳам, ман ҷазо намезанам. Ин аст, ки ин ҳикмат ин аст: эътирофи он ки дар ҳаёти шумо якҷоя амалҳои заифӣ хоҳанд буд. Пас чӣ? Бо ин шумо метавонед зиндагӣ кунед - агар, албатта, шикоят бо муносибати мувофиқат бо онҳо мувофиқ бошад.
Ин аст - он гоҳ, ки таҳқир мувофиқ аст. Дар ҳар сурат, хусусиятҳои худ. Агар дараҷаи вазнин чунин бошад, шумо наметавонед ба осонӣ онро гиред? Агар чунин ҷуброн як ё ду бошад, вале даҳ? Агар шахсияти мард ё зан чунин бошад, ки ӯ танҳо ба худаш ба шикоят муроҷиат карда наметавонад. Бисёр омилҳо вуҷуд доранд. Аз таҷрибаи психотерапевти ман ман ба анҷом расидам: аксар вақт дар муносибатҳои мардон ва занон, одамон наметавонанд бахшиш ё намехоҳанд. Ва ин на он аст, ки онҳо кӯшиш мекунанд, ки ҳамон якбора пардозанд. Танҳо чунин як шеваи муосир ва вазнин аз ҳар як дигар аст, ки ба назар мерасад, ки муносибати психологӣ бо занги ...
Шояд, ва гуфтугӯҳои аҷиберо дар бораи он ки чӣ гуна орзуҳоямон ва бахшоиши он бахшидан аст, ҷиддӣ намеҳисобед? Шояд вазъиятҳое вуҷуд доранд, ки дар он танҳо як чизи дуруст ва солим аз нуқтаи назари равонӣ роҳи «чашм барои чашм, дандон барои дандон» хоҳад буд? Психолог Роберт Инверт фикр кард: «Мо бахшишҳоямонро бахшидаем, ки мо ҳама чизро дорем ва ба онҳое, ки моро захмдор мекунанд, муносибати дӯстона медиҳем. Nietzsche боварӣ дошт, ки бахшидан зоҳиршавии заифиҳост. Баъзе психологҳо боварӣ доранд, ки бахшидан муқобили адолат аст. Бахшидан, мо аз имконияти ҷустуҷӯи қаноатмандӣ маҳрум карда шудаем. Масалан, мард як занро мезанад - ӯ бахшидааст, ба шарте, ки ӯро барои таҳқири минбаъда диҳад. Дӯст набошад - мо бахшидем ва ӯро давом медиҳем. Оё омурзиши гуноҳҳо ин аст?
Бале, бисёре аз олимон дар ин бора баҳс карданд. Масалан, фалсафаи бузурги Русия Иван Илин гуфт, ки чизҳои зиёде доранд, ки бахшида мешаванд, ки мо амалисозии онҳоро ба инобат мегирем. Албатта, бахшоиши он маҳдудиятҳо дорад. Агар касе гуноҳ кунад, ҳангоми қурбонӣ кардан ва бахшидан - шахси гунаҳгор, бояд ба назар гирифта шавад, ки оё дуруст рафтор кардан дуруст аст. Бо вуҷуди ин, барои қабул кардани як калиди умумимиллии умумӣ дар ҳама гуна муносибатҳои инсон имконнопазир аст. Дар хотир бояд дошт, ки агар шавҳар ва ҳамсарон дар як муддати кӯтоҳ зиндагӣ кунанд, бо варидҳои хунгузаронӣ танҳо барои бахшидани онҳо лозим аст. Аммо агар зиндагии ҳамсарон баробар бошад, аз ин рӯ, дар ин ҳолат бахшиши табъаш мешавад. Албатта, ман дар бораи ҳолатҳои нохушиҳо гап намезанам - дардҳо, зӯроварӣ, бадрафторӣ. Дар ин ҷо дар бораи бахшидан ва пайвастан, вале дар бораи масоҳат вуҷуд надорад.
Ҳоло якчанд стратегия барои бахшидани бахшҳо вуҷуд дорад: ҷудошавӣ ва ҷудошавӣ; баландшавии сатҳи боло; қабули вазъ, хуб, пайвастан - ҳамчун намунаи манфӣ. Боз чӣ аст?
Чунин стратегия ҳамчун рушди комплексҳои худ вуҷуд дорад. Аксар вақт, мо наметавонем шахсияти худро на танҳо аз он сабаб, ки ӯ ҷинояткори даҳшатоваре содир карда буд, балки аз сабаби он, ки вазъиятро дар тӯли муддате, эҳтимолияти кӯдакон, маҷмӯаҳо ва шикоятҳо пурзӯр кунем. Андешидани мисоли дӯсти Наталя ва мизи бадбӯй. Тасаввур кунед, ки чун кӯдак, ӯ ба тӯҳфае ваъда дода буд, Духтар интизор буд, ки рӯзи ҷашни зебо, лаззатбахш ва дар натиҷа, ки ваъда дод, бе бозича омад. Ва баъд аз чандин сол дар ҳаёти калонсолон ҳамон вазъият такрор меёбад
Ҳама чиз хеле алоҳида аст. Як шахс метавонад ба таври осоишта фахр кунад, вале фаромӯш накунад, ки дигар чизҳои нангинро фаромӯш накунанд, дигар ҳеҷ гоҳ аз марги худ маҳрум нахоҳад шуд ва бо роҳи хайрхоҳона «қадам». Мо худамон намедонем, ки чӣ гуна ба мо раҳмат гӯем ва ягон каси дигар беэътиноӣ накунем. Ба наздикӣ як марди машваратӣ ба назди ман омад, биёед ӯро Константин хонем. Ӯ як бор ба дӯсташ кӯмак кард, ки касеро тарғиб кунад - ӯ дар доираҳои росташ ба ӯ калима гузошт. Ва вақте ки ӯ ба дӯсти худ баргашт, ӯро рад кард. Ғайр аз ин, дар ҷавоб ба маззаи: "Аммо ман ба шумо кӯмак кардам!" Гуфт: "Ва дар ин ҷо шумо? Ин лаҳзае буд, ки маро роҳнамоӣ мекард! "
Новобаста аз он ки вазъият чӣ гуна рушд мекунад, ҳеҷ гоҳ дар ҳолати мавқеи ҷабрдида қарор нагиред. Ва аз он ҷо ҳеҷ гуна итоъат кардан натавонед ёфт. Дар бораи бахшидан дар ин мавқеъ ва пӯхтагӣ накунед. Танҳо шахсони рӯҳан баркамол ва устувор метавонанд бахшанда бошанд. Ва барои бахшидан ва барои вохӯрӣ дар марҳилаи нави муносибатҳо, бахшидани тиҷорати худ мебошад.