Албатта, дар ҷои аввал ҳама чиз аз иродаи қавӣ, хусусият ва муносибатҳои оила вобаста аст. Агар духтар ба касе гап занад ва ҷавобҳои дурустро гирад, пас мушкилиҳои ин мушкилот осонтар аст. Занон ҳамеша дастгирӣ ва кӯмаки одамони ботаҷриба ва ботаҷриба доранд. Мутаассифона, дар ин синну сол, мо ба волидайн ниёз надорем, бо назардошти нокомии онҳо дар чунин вазифаҳо. Аз ин сабаб, онҳо маҷбур мешаванд, ки аз маҷмӯъ халос шаванд, вале онҳо ба кӯмак ниёз надоранд, вале барои дастгирии апа, корманди бародар (дӯст, бародар) зарур аст. Онҳо тамоми воситаҳо ва воситаҳои худро доранд, ки барои инкишофи маҷмӯа ва муҳофизати шахсияташ аз мушкилоти гуногуни ҷамъият фароҳам оварда шаванд. Кӯшиш кунед, ки духтарро аз худ безор накунед, дар асл, душвор нест, танҳо роҳи дурустро пайдо кардан лозим аст. Комплексҳои пинҳонӣ бо кӯмаки табобати дурусти психологӣ, ки метавонанд аз ҷониби касе, ки ин шахсро хуб медонад ва мушкилоти худро дарк мекунад, шифо меёбад. Барои онҳое, ки мехоҳанд, ки чӣ гуна ба духтарони наврасе аз маҷмӯи камсавод халос шаванд, шумо метавонед якчанд маслиҳатҳои соддаро пешниҳод кунед, ки дар ҳалли проблемаҳои як ҷавон кӯмак карда метавонанд.
Аз ин рӯ, аксар вақт духтарони ҷавон ба шарҳи мухтасари намояндагони ҷинси муқобил дар бораи намуди зоҳирии онҳо хеле ҷиддӣ муносибат мекунанд. Ҳеҷ гоҳ фаромӯш насозед, ки дар наврасӣ, писарон аксар вақт дар тасвири ва рӯъё мебинанд. Вақте ки онҳо оғӯши хобониро оғоз мекунанд, ин рафтор фаҳмидан ва фаҳмо аст. Барои кӯмак ба як зани ҷавон, зарур аст, ки маълумоти зарурии худро ба таври кофӣ арзёбӣ кунем. Албатта, волидайн ҳама вақт беҳтарин аст, аммо, дар ин ҳолат, беҳтар аст, ки прагматикӣ бошад. Агар духтар дар ҳақиқат зебо бошад, пас танҳо ба шумо лозим аст, ки ӯро бовар кунонед, ки шумо бояд ба барномаҳои асабӣ диққат диҳед. Хуб, дар сурате, ки ҳама чиз ин қадар фаромӯш нахоҳад буд, зарур аст, ки ба наврасон кӯмак кунад, ки зеварашро аз даст бидиҳад ва аз селоби сел ба шишаи зебо рӯй гардонад. Аз ин рӯ, агар шумо мебинед, ки духтар духтарро бо рақам бо мушкилот рӯбарӯ мекунад, тавсия медиҳад, ки бо ҳамроҳии фитнес ё аэрообика рафтор кунед. Шумо метавонед дар хона машғул бошед. Чизи асосии он аст, ки ӯро бовар кунондан мумкин аст, ки вай хеле зебо мебошад, аммо ба шарофати таҳқиқоти ӯ, ӯ ба таври оддист. Шумо инчунин метавонед духтарро дуруст ранг кунед. Кӯшиш кунед, ки ӯ зебою зебою зебо, худро ба занона рафтор кунед. Аммо, илова бар ин, зарур аст, ки ба навраси худ бовар кунонад, ки ӯ бояд ҳамеша бадбахтиҳоро ислоҳ кунад. Духтар бояд фаҳмид, ки ӯ бештар хомӯш аст ва дар ошёна ба назар мерасад, ҳамон қадар бештар масхара мешавад. Ҳангоми пешниҳод кардани маслиҳат, худро дар ин синну сол ёдрас кунед ва аз он чизе, ки он вақт рӯй дод, оғоз кунед. Фаромӯш накунед, ки одамони калонсол бештар як далел ва роҳҳои ҳалли мушкилотро доранд. Духтар бояд фаҳмид, ки калима метавонад аз як чизи вазнинтаре сахттар бошад ва ғолибан тиҷорати зан нест. Гарчанде, ки дар ҳолатҳои фавқулодда ҳеҷ гуна исбот лозим набошад.
Албатта, дар мубориза бо бадрафторӣ ба китобҳои психологӣ кӯмак мерасонад. Аммо дарҳол қайд кардан зарур аст, ки нашрияҳои мухталифи муаллифии шубҳанок - ин на он чизест, ки шумо ба ҷавонон мехонед. Чунин китобҳо дар ҳама ҳолатҳо кор намекунанд ё танҳо вазъиятро зиёд мекунанд. Аз ин рӯ, беҳтар аст, ки бо психологҳои шинохта шинос шавед ва адабиётро якҷоя кунед, ки барои дарк кардан, инчунин мутахассисони самаранок ва мутахассисон хеле осон аст. Бисёре аз наврасон дар ҳақиқат аз чунин нашрияҳое, ки на танҳо маълумотҳои назариявӣ доранд, балки ҳамчунин машқҳои гуногун оид ба омӯзиши автоматӣ, ки ба худкушӣ мусоидат мекунанд ва ба худкушӣ мусоидат мекунанд. Бо вуҷуди ин, шумо набояд фаромӯш кардед, ки ҳарду психиатр, чун як хиёли ҷавон метавонад бо ҳуҷайраҳояшон ғолиб шуда, мушкилотеро пайдо кунад, ки вай пеш аз огоҳӣ надоштааст. Аз ин рӯ, бедор монед, ки факултет ба тамоми рисолатҳои равонӣ кӯшиш накунад.
Албатта, духтар наметавонад аз ҷомеа наҷот ёбад, ки он вақт на ҳама вақт меҳрубон ва фаҳмост. Аммо бо вуҷуди ин, бо ӯ ӯ бояд ҳамоҳанг шавад. Аз ин рӯ, кӯшиш кунед, ки ба духтар тавзеҳ диҳед, ки фикру ақидаҳои одамон ҳеҷ гоҳ мусбат нестанд ва шумо бояд аз суханони носолим ва фикру бадрафторӣ наҳй кунед. Дар асл, муҳим аст, ки фикри одамони наздике, ки моро қадр мекунанд ва кӯмак мекунанд. Ин ба онҳо лозим аст, ки гӯш кунанд. Ва дандонкорон аввал ва аввалан бояд нишон дињанд, ки суханони онњо худмуайян кардани худро надоранд. Мо бояд одамони хубро аз одамони бад фарқ кунем ва босавод бошем. Шумо метарсед, ки бо шахси нав алоқа дошта бошед ва ба хатогиҳо ва камбудиҳо диққат надиҳед. Ҳама одамон комил нестанд, шумо бояд ҳама чизро бад накунед ва бо сарварии худ сар боло кунед.