Ягона зебои инсоният дар бораи интихоби худ эҳтиёткор аст, агар ин муносибати ҷиддӣ бошад. Барои зане, ки дар сатҳи ҳассос қарор дорад, мард, давомдори мусобиқа мебошад. Бинобар ин, падари кӯдакони оянда дар зери сояи интихобкарда интихоб карда мешавад. Ҳолати дар муҳаббат бо тасвир будан ифодаи интихоби табиӣ мебошад. Дар кӯтоҳ, як зан интихоб мекунад, ки аз ҳама қавитарин, ё зебо, ё қавитарин ё баландтарин, зебо ва қавӣ, зуд ва шавқоварро мегузорад.
Вақте ки зан мегӯяд, ки ӯ як навъи муайяне дорад, ин маънои онро дорад, ки ин мардон ӯ фикр мекунад, ки давомнокии хуби ҷисм. Мутаассифона, қарори интихоби шарикии ҳаёт танҳо дар сатҳи биологӣ аксар вақт ба танаффус дар муносибатҳои мутақобила оварда мерасонад, зеро муоширати наздик ва фаъолияти муштарак ба ҷанбаҳои нави шарикон кушода мешавад. Инчунин, фаҳмидан мумкин аст, ки интихобшуда яке аз шахси комилест, ки аз подшоҳ ба ҳайрат меафтад, зеро вақте ки дар вақти эхсос дар муҳаббат бо тасвир ба назар мерасад. Пас аз он, амалигардонии он, ки ҷалби биологӣ меъёрҳои асосии интихоби интихоб нест.
Ва фарзандаш, албатта, метавонад гиёҳҳои аъло дорад, аммо чӣ қадар ба он кӯмак хоҳад кард, агар оила хафа шавад ва волидон дар якҷониба пушаймонанд? Пас аз он, ки кӯдаки дар психологи ноустувор ба воя мерасад, ин модар чӣ мехоҳад? Саволи «Чӣ гуна фаҳмидани одам барои зан аст» аз ҷониби миллионҳо духтарон ва занон мепурсад. Дар хотир доред, ки ҳамаи санҷишҳои психологӣ дар ин мавзӯъ ба меъёрҳои иҷтимоию психологӣ асос ёфтаанд. Аз ин лиҳоз, ин меъёрҳо, ки барои фаҳмидани он ки мард инсони муносиб аст ва асоси интихоби оқилона аст, кӯмак мекунад. Бо критерияи иљтимої мо маънои некўањволии молиявии инсонро, вазъи иљтимоии ў, ноил шудан ба маќсадњои худ, мавќеи зиндагї, муносибатњои муносибати оилавї, масъулиятро медонем. Бо критерияи психологӣ мо мутобиқати эҳсосоти шарикони шарикон, ҳамдигарфаҳмӣ, ҳамдигарфаҳмӣ ва ҳамдигарфаҳмӣ, хусусиятҳои хоси худро дарк мекунем. Интихоби мард аз рӯи критерияи психологӣ сатҳи бехатарии занро эҳсосӣ, ором ва хушнудӣ аз алоқаи бо мардон зиёд мекунад. Интихоби критерияи иҷтимоӣ занро бо субот, амнияти иҷтимоӣ ва некӯаҳволии моддӣ таъмин мекунад. Имконияти беҳтарин, агар мард бо зане,
Барои фаҳмидани он, ки мард бо тарзи муносибат бо зан муносиб аст, дар бораи он ғамхорӣ мекунад ва фикру ақидаи худро эҳтиром мекунад. Хеле муҳим аст, ки чӣ гуна зане, ки ба наздикӣ ба интихобшудаи худ интихоб шудааст, чӣ фикр мекунад ва чӣ дар бораи ӯ мегӯяд: агар зан занро дӯст намедорад, пас ӯ ба вай монанд нест, дертар ё баъд аз он низ ба мубориза мебарад. Шахсе, ки дардовар ва зӯровариро дар канори зан қарор медиҳад, акнун мутобиқат намекунад. Дар робита бо интихобшуда, зан бояд эҳсоси мусбӣ дошта бошад; ба амал омадани он чӣ гуна тӯҳфаҳо ба ӯ мувофиқанд. Ҳисси муҳаббат зуд ба зудӣ мегузарад, вале шахс боқӣ мемонад, бинобар ин, муҳаббати муҳаббат муҳим аст, ки аз муҳаббат, қувват ва аз ҳама ҷиддитартар аст.
Агар зан якҷоя шарики беҳтарин бошад, пас ҳисси муҳаббат бо вақт бофаҳм нахоҳад монд, вале қувват мебахшад ва қавитар мегардад. Муҳаббат ба ҳиссиёт, ҷамоаи манфиатҳо, эҳтироми мутақобила асос меёбад. Бисёре аз занон мафҳуми арзёбиро барои проблема ва ҳавасҳо, ки дар иртибот бо мардон ошкор карда мешаванд, эҷод мекунанд. Пас, аллакай дар марҳилаи аввали он, қариб ки фаҳманд, ки чӣ қадар мард як занро қадр мекунад. Аммо, муҳимтар аз ҳама, ба сархати арзёбӣ истинод накунед, дар акси ҳол, шумо фақат дар назди марде, ки ба шахси аҷоиб ва ошкоро монанд нестед, ҳамин тавр ба орзуи подшоҳи худ монанд аст.