Чӣ бадбахти - бӯҳронҳои синну сол
Калимаи «бўҳронӣ» аз юнонии «крайно» пайдо шуд ва маънои аслии «тақсимкунии роҳҳо» -ро дорад. Дар ҳақиқат, ин лаҳзаи қатъӣ барои қабули қарор, нуқтаи тағйирёбанда дар ҳаёти шахсӣ, созмон, сегона, табиат ё ягон майли дигари ҷаҳонӣ мебошад. Дар ҳар як ҳолати мушаххас, бӯҳрон бо роҳҳои гуногун мебарояд, гарчанде ҳамаи бӯҳронҳо як нақшаи стандартӣ доранд. Барои фаҳмиши беҳтарини моҳияти бӯҳронҳо дар рушди рӯҳии инсон, онҳо бояд тарзи фикрронӣ, монанди Шерлок Холмс, баррасӣ шаванд. Ин аст, ки аз маҷмӯъ ба хусусӣ. Психологҳои иҷтимоӣ ин маҷмӯаҳои заифи инсониро ба ду навъ тақсим мекунанд: шахсият ва синну сол. Ҳар як бӯҳрони синну солӣ ҳам шахсӣ ва шахсӣ аст, аммо шахси инфиродӣ наметавонад бо алоқаи синну сол алоқаманд бошад. Синну сол дар навбати худ ба кӯдакон тақсим карда мешавад (дар инҷо инчунин дар байни ҷавонон) ва калонсолон. Дар бораи бӯҳронҳои кӯдакон аз рӯи фармоиши бузургтар аз калонсолон, ду сабаб вуҷуд дорад.
Аввалан онҳо ба омӯзиши бештар, систематизатсия ва бартараф кардани онҳо ниёз доранд. Боварӣ аз он, ки имконияти кӯдакон барои мустақилона бурдани нуқтаи муаттар ва такя дар самти дурусти амр фармоиши бузургтар аз яке аз калонсолон бо таҷриба мебошад. Сабаби дуюм: омӯзиши онҳо нисбат ба таҳлили бӯҳронҳои калонсолон, ки дар он таркиби хусусиятҳои фардӣ зиёд ва «самимият» -и ҷавобҳо аксар вақт «либос» мебошанд, осонтар аст. Вазъияти пеш аз бӯҳрон метавонад барои солҳои дароз, ҳатто даҳсолаҳо инкишоф ёбад. Шояд, албатта, моҳҳо ва ҳафтаҳо. Аммо шароитҳои ҷамъоварии он ҳамеша ҳамин хел аст: мо доимо дар корҳои «нодуруст» кор карданро давом медиҳем. Мо нахӯрем, мо бо онҳо зиндагӣ намекунем, мо дар он ҷо кор мекунем. Ғайр аз ин, мо метавонем дарк кунем, ки чӣ кор кунем. Аммо ба ақибмондагии "дар куҷо раво аст", оё оё ин кифоя аст ё не, зеро он ба талафоти мушаххас таҳдид мекунад, оё самти ин «дар куҷо номаълум» аст.
Эсотеристҳо ва моддаҳо сабабҳои бӯҳронҳоро бо роҳҳои гуногун мефаҳмонданд, вале моҳияти ин дигаргуниҳо тағйир намеёбад. Дар муддати чанд вақт амалҳои нодуруст ҷамъ мешаванд, ва аз ин рӯ, мо дар доираи барномаи пурра мукофот мегирем. Дар натиҷа, мо бори аввал бо суръати афзоиши вазъият рӯ ба рӯ мешавем ва сипас бӯҳрони синнусолӣ пайдо мешавад. Дар натиҷаи рух додани психологӣ, вазъияти ҳаёт тағйир меёбад. Ин давраи давраи бӯҳронӣ мебошад, ки шумораи зиёди талоқҳо, мубоҳисаҳои ҷиддӣ бо одамони наздик, ихтилофҳо, миқдори мактаби камбизоатӣ ва рафтор дар рафтор мебошанд. Браунҳои синну соли синф мисли таркиши бомбаи атомӣ мебошанд. Ҳама чиз ба назар мерасад. Фикри мо ва амалҳои мо шояд баъдтар ҳайрон шаванд. Чӣ тавр ман инро карда метавонам? Оё ман дар ҳақиқат дар бораи ин мард фикр мекардам? Пас аз бӯҳрон, ду роҳи имконпазир вуҷуд доранд:
«Марг фавтидааст». Дар аввал ман мукофот дода шудам, ман фаҳмидам, ки чӣ гуна, ман хулоса бароварда, хатоҳои ислоҳшуда, тамоми чизҳои заруриро шуста, идома ёфт ва мавҷудияти мусбӣ - барои баъзеҳо;
"Шабакаи сиёҳ". Ман қудрати "гирифта" гирифтаам, ман чизеро намефаҳмам ва дар роҳи ҷустуҷӯи роҳҳои осонтарини кӯтоҳтар меравам, ки аз оне, ки дере нагузашта дигар хоҳад шуд - барои дигарон.
Аксар вақт аз лабҳои худ ва дигарон мо дар бораи «блоги сиёҳ» дар ҳаёт шунида мешавем. Аммо аз рӯи мушоҳидаи психологҳо дар ҳаёти мо «аксарияти сафед» вуҷуд доранд! Ин тааҷҷубовар аст, новобаста аз нокомии умумии ҷаҳон, дар аксар ҳолатҳо бӯҳрони шахсӣ дар сенари аввал аст. Ин сабаби он аст, ки бӯҳрон яке аз унсурҳои интихоби табиӣ мебошад. Қариб ҳамаи мо ба гузариши муваффақонаи худ табдил меёбанд. Умуман дар охири мусбати бӯҳрони бӯҳронӣ ором ва зиндагии минбаъдаи ӯст. Аксаран, пас аз синну солии бӯҳрон, истеҳсоли эҷодӣ ба амал меояд. Одамон қарор доданд, ки ҳаёти худро ба таври беҳтар тағйир диҳанд. Кӯшиш кунед, ки онро дар ҳаёт, як чизи муҳим, муҳим арзёбӣ кунед.
Аммо онҳое, ки ба депрессия, ки барои фаҳмидани сабабҳои бӯҳрони синнусолӣ ва оқибатҳои он танқид мекунанд, дар бораи ояндаи ноаён рӯ ба рӯ мешаванд. Оқибатҳои аз ҳама эҳтимолияти бесарусомонӣ, бемориҳо (аз он ҷумла садамаҳои рӯҳӣ), мушкилоти беэътиноӣ бо дӯстон, дар оила, дар кор мебошанд. Агар мо ба ин савол ҷавоб ёбем, мо ба вуқӯъ мепайвандад, пойҳои худро аз поён мепайвандад (монанди қурбоққа дар афсонаҳои аҷоиб) - ё мо ғарқ мешавем.
Бӯҳрони синну соли кӯдакӣ
Бо бӯҳронҳои кӯдакон, ин ҳикоя як чизи дигар аст, аммо, дар асл ҳамон як чиз аст. Гузаштан ба ҳолати нави ҷисмонӣ ва психикӣ, ғайриоддӣ, дар баъзе ҷойҳо бетаъхир нестанд ва аз ин рӯ, пахш мекунанд. Дар категорияи кўдакон, якчанд бўњронњои асосї мушоњида мешаванд, ки байни онњо миёнаро имконпазир мегардонад. Бо вуҷуди ин, эҳтимолият ва дараҷаи таркиби он аломати фардӣ ва субъективӣ мебошад.
Як блоги яксола - дар назари аввал, қариб нопадид, аммо танҳо дар назари аввал. Ин таҳияи муносибати дунё ва қарори нодурусти он аст, ки оё он қабул ё не. Барои ба дигарон муҳаббат, нафрат кардан ё тарсидан, дар ин ҷо ва ҳоло қарор қабул карда мешавад.
Бӯҳрони се соли охир ҳатто рафтори хуби мусбиро дорад. Умумияти консепсияи «не», «имконнопазир», таҷрибаи аввалине, ки ғайриимкон талаб карда намешавад.
Бӯҳронии ҳафтсола бӯҳронро бо кӯдакӣ фаро мегирад. Ҷамъоварӣ, густариши ҳама чизҳое, ки метавонанд умумӣ шаванд (ва ғайриимкон аст), интихоби мушакҳо дар байни маҷмӯи пружинҳо ва эҳсоси эҳтироми шахсӣ. Дар ин синну сол, аксарияти мо пеш аз он ки дурӯғ гӯем, меомӯзем.
Синну соли гузариш одатан дар синни 12 то 14 сола мушоҳида мешавад. Гарчанде ки он метавонад 9 сол оғоз ёбад ва ба анҷом расад 21. Аз рӯи омор, аксарияти наврасон ба давлати дигар аз 11 то 17 сола мераванд. Синну соли худшиносии ҷинсӣ, ва дар натиҷа, зӯроварӣ, зӯроварии ҳунарӣ ва шиддатнокии шиддат. Муваффақияти истиқлолият, ғизои аввалини мушкилоти равонии минбаъда. Аз 18 то 20 сол, одатан як ҷудоии ниҳоӣ аз кӯдакӣ, интихоби касб, оғози муборизаи тӯлонӣ ва саркашӣ барои ҷойгоҳи офтоб вуҷуд дорад.
Бӯҳронҳои миёнаравӣ
Давраи аз 20 то 27 сола нисбатан бесамар ба ҳисоб меравад. Ба ибораи дигар, тағйирёбандаҳое, ки дар ин гурӯҳи синну солӣ рӯй медиҳанд, аломати инфиродӣ мебошанд. Бисёр одамон ин солҳо дар беҳтарин ҳаёти худ дар ёд доранд. Баъзе психологҳо фикр мекунанд, ки санаи «бӯҳрони миёнаи миёна» бояд аз миёнаи миёнаи умр ба тақсимоти миёнаи умр дар пенсия тақсим карда шавад. Дар робита ба ин, пешниҳод карда шуд, ки бӯҳронро 25-сола баррасӣ кунанд. Бо вуҷуди ин, баҳсҳои чунин назарҳо равшан аст. Илова бар ин, синну соли оиладоршавии оила ва кӯдакон дар даҳсолаҳои охир ба наздикӣ 35 сол, дарозии ҷавонони ғамхори мо буд.
Оғози классикии камолот синни 27-29 сола, пеш аз он, ки "бӯҳрони сензура" -ро ташкил медиҳад . Дар айни замон мо хобҳо ва воқеиятро муқоиса мекунем, ва ношукрӣ нопадид шуд. Беҳтарин беҳбудӣ намуди фаъолият ва тарзи ҳаётро тағйир медиҳад. Занон, ки то 30 нафарашон соҳиби касбу кор ҳастанд, ногаҳон ба бунёд кардани оила ва таваллуди насли наврас мераванд. Ва модарони оилаҳо, баръакс, ба кори касбӣ шурӯъ мекунанд. Қисми ин аст, ки бо ақидаи мантиқ дар шинохтани «таваллуд ба 30». Аз 30-сола сар карда, ҳамаи бӯҳронҳои минбаъда дар якҷоягӣ бо такмили арзишҳо ва пурсидани ҳама чизҳое, ки пештар дар ҳаёт ба даст оварда шудаанд, пайдо мешаванд. Дар ин давра ин фикрҳо ба миён меояд: «Ман аллакай ҳастам, ва ман ҳоло ҳастам» ва «ҳамаи ин ба ман сазовор аст»
Дар давоми 30 солаи бӯҳронӣ « бӯҳрони миёнаи умрат» пайравӣ мекунад, ки метавонад ба шахс, касб ва хислатҳои оилавии шахс зарар расонад. 40 - 45 сол - синну соли издивоҷҳо ва издивоҷҳои такрорӣ, «девҳо дар қабоил» ва нисфи-гумон, ки ба таври ҷудогона ҷавононро ишғол мекунанд. Ин аст, ки чиҳилсола, ки аксар вақт ба психологиологҳо табдил меёбад. Ва дар сурати баровардани манфии бӯҳрон, онҳо аксаран ба ҳама гуна гурӯҳҳо дохил мешаванд. Давраи «миёнаравии ҳаёт» аксар вақт дар пеши мо бо заҳираи аҷоиб пайдо мешавад, ки дар он хатоҳои мо ба таври фаровон инъикос ёфтаанд ва дастовардҳо дар ҳама ҳолат намебошанд.
Крислҳои пиронсолон
Қариб аз 55 то 75 сола тавассути «бӯҳрони пиршавӣ» меравад , ки консепсияи он метавонад бешубҳа бошад. Ин давра якчанд марҳила дорад, рақами дақиқ ва давомнокӣ аз вазъи саломатии дар соҳаи меҳнат ва соҳаҳои иҷтимоӣ вобаста мебошад. Ва инчунин аз сатҳи зеҳнӣ ва маънавии шахсе. Дар ин синну сол ҳам шумо метавонед фикрҳои мурдагонро муҳофизат кунед ва ҳамроҳи онҳо бо ҳамдигар муносибат кунед. Чӣ тавр тарзи ҳаёти худро ба якнавохт табдил диҳед ва клубҳои дӯстдоштаи калонтарини парешониро эҷод кунед. Бисёриҳо метарсанд, ки онҳо ба нафақа бармегарданд ва аз ҷавонон беҳтар кор мекунанд. Баъзеҳо, бо роҳи ба издивоҷ рафтан. Яке аз марҳилаҳои бӯҳрони пиршавӣ "давраҳои даврӣ" (70 то 80 сол), вақте ки шахс ҷамъ меоварад, чунон ки дар маҷмӯ, ҳама чизҳои ба даст овардашуда, гирифташуда, гум карда шудааст. Ӯ аллакай дар инҷо "дар инҷо" ва "дар он ҷо" ва рӯҳан баъзан аз 25-сола озодтар аст. Дар муддати 100 сол муддати тӯлонӣ идора карда мешавад. Касоне, ки дар маросими истиқболи зинда мемонанд, бо "бӯҳрони футурологӣ" рӯбарӯ мешаванд , дарк мекунанд, ки онҳо дер боз мераванд ва аз сабаби илмӣ боқӣ мемонанд. Дар тӯли садсолаҳо, новобаста аз он ки аҷоиб аст, кӯшишҳои бомуваффақияти худкушӣ хеле эҳтимол аст. Бо вуҷуди ин, "маърифат" дар ин синну сол хеле воқеӣ аст. Мардони солхӯрда ҳама вақт ва дар ҳама фарҳангҳо оқиланд.
Мушкилии суғуртаи синну сол дар рушди рӯҳии инсон ғайриимкон аст. Бо вуҷуди ин, он бояд дар хотир дошта бошад, ки бӯҳрон, ба монанди ҳамаи чизҳои дар ин ҳаёт, ба охир мерасад. Ва чӣ гуна он ба шумо вобаста аст. Ин метавонад боиси низоъҳои беохир ва марҳилаи нави аҷоиби ҳаёт гардад.