Решаҳои рафтори харобиовар
Ҳар як инсон сабаби сабабҳои психологии худро дорад, ки ҳар каси психологист ё каме бештар машҳур аст, ки кӯшиши худро дар куҷо ва чӣ гуна «таҳқир» таваллуд мекунад. Дар 3 гуруҳи асосӣ маълум аст, ки таҷовузкорон маълуманд:
- Ақаллан ҳамчун як инстинкт. Як қатор психологҳо боварӣ доранд, ки рафтори аҷибашавандаи шахс ба таври ногузир ба миён меояд. Ақибнишинӣ ба наҷотдиҳӣ, иҷрои се вазифаи асосӣ - мубориза барои захираҳои озуқаворӣ ва ҳудуд, ҳифзи насли нав ва беҳбуди генофонди он мусоидат мекунад. Энергияи аҷибе дар як вақт мунтазам пайдо мешавад, ҷамъоварӣ мекунад ва ниҳоят нопадид мешавад. Рост аст, ки сарҳадҳо ҳама чизи худро доранд, аммо ҳар гуна таҳқири шадид, ки ба рафтор дар рафтор оварда мерасонад. Ба эътиқоди он, ки таҷовуз аз ҷониби як нафар аз аҷдодони худ - меросхӯрӣ ба даст оварда метавонад. Мавқеи шикор, бешубҳа, ба ноил шудан ба нобудӣ, ҷангҳо ва зӯроварӣ нигаронида шудааст. Аз ин рӯ, мо метавонем гӯем, ки таҷовуз аз одамон ногузир аст, аз ин рӯ, душвор аст.
- Ақибнопазир дар натиҷаи номувофиқӣ барои иҷрои талаботи онҳо. Дар ин ҳолат проблемаи дигаре вуҷуд дорад: ҳар яки мо бо норозигии баъзе сабабҳо барои иҷро кардани хоҳишҳои худ, дар натиҷа, қариб ҳамеша аз таҷовуз ва ғазаб аст. Ин хислатҳои шахсӣ ба худашон, ба чизҳои дигар ё ба одамони дигар равона карда мешаванд. Баъзан таҷовузҳо дар чунин як намуди зоҳирӣ нишон медиҳанд: як шахс ба як шахс ҳаракат мекунад ва метавонад дар як бегона ғамхорӣ кунад ва баъзан оғоз мекунад: «Ман ҳама чизро худам айбдор мекунам ва барои ман бахшише нест!». Мутаассифона, ин усули реаксия одати табдил мегардад, хусусан агар он аксар вақт истифода бурда мешавад. Ғайр аз ин, чунин усули вокуниш ба ҳалли мушкилот ва / ё бартараф кардани монеаҳои назарраси назаррас имконнопазир аст.
- Ақаллан ҳамчун меваи таълим. Ҳама чизеро, ки мо дар кӯдакӣ дар калонсоли худ омӯхта будем: ба тарзи хӯрок, сухан, рафтор ва либос тақдим намудем. Ҳамин тариқ, мо бо пай бурдани калонсолон, рафтори золимона фаҳмидем: бинед, ки чӣ тавр волидони мо ҳамеша дар гирду атрофи одамони гирду атроф тарбия меёбанд ва мо якдигарро дар хотир дорем, ки чунин рафтор танҳо як ҳақиқат аст. Дигар омилҳо вуҷуд доранд, ки имконияти зуҳуроти зӯроварӣ дар давраи таваллудро афзоиш медиҳанд: ҳуҷайраҳои доимӣ ва / ё зӯроварӣ дар қисми калонсолон, табобатнашаванда ва баъзан дастурҳои бевосита: "Ба ӯ иваз кунед. Оё шумо ин хурдед? ". Шахсе, ки дар чунин муҳити зист парвариш меёбад, осебпазир аст, ором ва ором аст. Аммо дар ин ҳолат ӯ имкон дорад, ки дар бораи ҳолати роҳбарияти худ мубориза барад. Ин қобилият метавонад таҳия карда шавад, агар шумо одамонеро назорат кунед, ки метавонанд ҳар гуна муноқишаро оромона ҳал кунанд. Барои ҳавасманд шудан, шумо метавонед ба ҳар як намуди зоҳирии инсоният ва фурӯтанӣ ҳар гуна ташвиқ кунед.
Чӣ метавонад ба таҷовуз таъсир расонад?
Аз ин рӯ, моҳияти психологии аъмоли мо безарар шудем. Ҳиҷоб дар ҳар як шахс пайдо мешавад ва сабабҳои зиёде вуҷуд дорад, ки мавҷудияти онро асоснок мекунанд. Аммо чизҳое ҳастанд, ки метавонанд ба рафтори зӯроварии вазнинтар расанд, ки онро зараровартар месозад. Масалан, хусусиятҳои маориф ва фарҳанг, баъзе хусусиятҳои шахсият, хусусиятҳои вазъият. Мутобиқ ба ҳолати хашмгин ба вазъият дар ҷомеа таъсир мерасонад, аз ҷумла меъёрҳои фарҳангӣ. Қоидаҳои фарҳангӣ - чӣ гуна дигарон рафтори душманро ҳис мекунанд. Масалан, як фарҳанги зӯроварӣ ташвиқ мекунад, дар ҳоле, ки дигар танқидро танзим мекунад. ВАО ба шахс таъсир мерасонад, ки мунтазам иттилоотро дар бораи таркишҳо ва таҳдидҳо, зӯроварӣ паҳн мекунанд. Бештари вақт, ин шахс ин чизи оддиро медонад, ки дар навбати худ эҳтимолияти зӯровариро зиёд мекунад.
Муносибати ин гуна рафтор низ аз ҷониби ҳамаи одамон таъсир мерасонад. Масалан, агар кӯдак дар оилаи нопурра калон шавад, пас эҳтимол дорад, ки ӯ ба одамони дигар муқобил аст. Бо вуҷуди ин, баръакс, оила пурра ва бисёр кӯдакон дорад. Ҷалби чунин оилаҳо бо муносибатҳои байни кӯдакон муайян карда мешавад: агар онҳо мунтазам дахолат мекунанд ва қасд мекунанд, вақте ки онҳо ба воя мерасанд ва ба муқобили душманони худ хоҳанд рафт. Фазои оилавӣ низ ба ин масъала кӯмак мекунад: чӣ қадар кӯдакон азоб мекашанд, чӣ қадар волидон аксар вақт дар ҳаёти кӯдакон, низоъҳои байни кӯдакон, чӣ гуна волидайн муқобилат мекунанд, ҳангоми интизом ва қоидаҳо. Аммо, он на танҳо омилҳои дарозмуддат аст.
Баъзан чунин ҳолатҳо вуҷуд доранд, ки ором будан осон нест. Дар чунин мавридҳо, чун қоида, мо ба зӯроварӣ дучор шудаем, баъзан ҳатто шароитҳои номуносибро фароҳам меоранд, ки мо наметавонем сабр намебинем. Дар ҳузури нозирони берунӣ дар чунин ҳолат ягонаест, ки метавонад шиддатнокии дилхоҳонро паст кунад. Гурӯҳҳои одамон вуҷуд доранд, ки танҳо дар як шахс ба зӯроварӣ оварда мерасонанд. Масалан, як зане, ки ахиран бо шавҳараш вохӯрда буд, мардон мулоқот карда, чизи ба шавҳараш монандро мехост, мехост, ки чизе бад кунад.
Баъзеҳо метавонанд аз хусусиятҳои ҷисмонии вазъият, масалан, садо, хушбӯй, гарм, ҳавои ифлос, сершумор бошанд. Аммо омили асосӣ ин омили шахсӣ аст. Баъзе хусусиятҳои алоҳида қобилияти барҳам хӯрдани ҳар гуна, ҳатто ночиз, вазъият доранд. Инҳо ҳассосияти эҳсосӣ ва бепарвоӣ, ғамхории баланди ғамхорӣ, қобилият ба дастовардҳо, қувватдиҳӣ, дилхоҳ додани масъулият барои ҳама чизҳое, ки дар он рӯй медиҳад.