Баъзан ба шумо лозим меояд, ки вазъиятро зуд ба роҳ андозед ва қарор қабул кунед. Дар ин ҳолат, қобилияти қарор қабул кардан бо суръати тӯлонӣ метавонад ба пешгирӣ кардани мушкилоти зиёд мусоидат намояд. Бо вуҷуди ин, на ҳама метавонанд дуруст будани вазъро таҳлил карда, интихоби нодурустро ба даст оранд. Баъзе одамон фикр мекунанд, ки роҳи ҳалли зудтарро омӯхтан ғайриимкон аст. Аммо ин тавр нест. Барои донистани тарзи фаҳмидани қарорҳои фаврӣ, шумо бояд фақат якчанд қоидаҳоро хонед.
Агар шумо тамоми амалҳои шумо муваффақ гардед, шумо бояд онро ба даст оред, то ки қабули қарорҳои рамзии резинӣ барои шумо ба амал бароварда шавад. Албатта, бо қабули қарорҳои фаврӣ хатарнок аст. Аз ин рӯ, барои омӯхтани тарзи фаҳмидани қарорҳои фаврӣ, шумо бояд пеш аз ҳама тарсиданро бас кунед. Шумо бояд масъулиятро ба даст оред. Барои ин, якчанд қоидаҳоро ёд гиред, ки дар он шумо метавонед дар ин ҳолат муфид шавед, ки ин муфидро омӯзед
Танҳо барои худ ҷавоб
Аввалан, ҳамеша дар хотир доред, ки шумо дар ҳама чиз ӯҳдадор нестед ва ҳамеша қарор қабул мекунед. Агар шумо бидонед, ки он дар салоҳияти шумо нест, омӯхтанро рад кунед. Албатта, шахс метавонад хафа шавад, аммо боварӣ ҳосил кунед, ки агар қароратон ба ӯ зарар расад, ӯ ҳатто бештар аз он хашмгин мешавад. Бинобар ин, ин масъулият танҳо он вақте ки ба шумо меояд, ба худ мегирад. Илова бар ин, қарорҳои дуруст ва фаврӣ, ҳеҷ гоҳ ба принсипҳои шумо монеъ нашавед. Аксар вақт мо аз сабаби он, ки мо кӯшиш мекунем, ки амал кунем, ҳамон тавре, ки мо ҳақиқатан мехоҳем, азоб кашем. Ҳалли шумо бо хоҳиши худ ба ҳадди имкон мувофиқ аст.
Омӯзед барои худ масъулиятро омӯзед
Қабули қарорҳои фаврӣ маънои онро дорад, Ҳангоми қарор додани ягон чиз, ба он монанд худро ба он монанд кунед. Он гоҳ шумо метавонед қобилияти фаҳмидани интихоби зудтарро фаҳманд. Шумо бояд фаҳманд, ки аз ҳад зиёд метавонад ба қарори худ вобаста бошад. Пас, худро дар як вазъият ҷойгир кунед ва сипас ба зудӣ фаҳмед, ки хоҳед ё намехостед.
Ба стресс наафтед
Шумо ҳеҷ гоҳ қарори худро дар ҳолати стресс қабул накунед. Агар шумо то ҳол ин корро карданӣ бошед, шумо бояд аз вазъияти ноустуворона омӯхтед. Ин қобил ба зудӣ дода намешавад. Аз ин рӯ, кӯшиш кунед, ки як навъи "rehearsals" гузаред. Масалан, агар шумо бо тиҷорати муайян машғул бошед, кӯшиш кунед, ки диққати худро ба қабули баъзе қарорҳо тағйир диҳед, ҳатто агар он хурд бошад. Дар ҳоле, ки сарвари шумо бо ақидаҳои дигар пайвандд, кӯшиш кунед, ки аз онҳо ҷудо шавед ва дар қабули қарор қарор диҳед. Бо гузашти вақт, шумо метавонед ба зудӣ гузаред ва ба вазъияти стресс диққат дихед, то он чиро, ки дар оянда муҳимтарин аст, диққат диҳед.
Маълумоти заруриро хонед
Ҳатто агар шумо ба зудӣ қарор қабул кардан хоҳед, ин маънои онро надорад, ки шумо бе он ки маълумотро, ки ба шумо кӯмак мерасонад, пурра карда тавонед. Иштирокчии худ аз пурсидани саволҳое, ки ба шумо таваҷҷӯҳ доранд, пурсед. Аз тарси он ки чӣ гуна шахс фикр мекунад, аз он метарсед, ки чӣ қадар вақтро гум кунед. Баъд аз ҳама, шумо бояд мақсад дошта бошед, ва ин дар ҳолест, ки шумо бояд аз қарори худ қарор қабул кунед.
Натарс
Шумо ҳеҷ гоҳ набояд қарор қабул кунед, ки қарорҳо қабул кунед. Албатта, аз шумо вобаста аст ва шумо намехоҳед, ки ба оқибатҳои манфӣ оварда расед. Бо вуҷуди ин, агар шумо ба тарсу ваҳшат роҳ надиҳед, қарор қабул кардан ғайриимкон аст. Ин чизе нест, ки онҳо мегӯянд, ки тарс чашм дорад. Дар ин ҳолат, шумо ҳама чизро гул кардан мехоҳед, фикр кунед, ки чӣ гуна имконоте, ки бо тарсу ваҳшати шумо тасаввур карда мешаванд ва эҳтимолан хулосаи нодурустро хотима диҳед. Пас, ҳаргиз худро дар вақти қабули қарори худ маҷбур накунед. Беҳтарин интихоби танҳо танҳо бо такя ба сардори хунук ва сарнагун шудан мумкин аст. Агар шумо худро дар даст нигоҳ дошта, ба таъсири омилҳои беруна барнагардед, қарори саривақтии шумо ҳатман дуруст аст.