Ин ба ҳама маълум аст, ки духтарон аксар вақт бо модаронашон монанданд ва ин гуна монандҳо ба ҷанбаҳои гуногун вобастаанд. Албатта, истисноҳо вуҷуд доранд, аммо ҳатто дар чунин мавридҳо ҳатто ҳатто ночор, вале ҳанӯз баъзе хусусиятҳои умумӣ мавҷуданд. Аз ин рӯ, бо мақсади беҳтар шудани шахсе, ки шумо интихоб кардед, инчунин муайян кардани пешгӯиашро ба ин ё он чизҳои дигар ва ҳолатҳои муайян, ин танҳо барои ба назар гирифтани модараш дар оянда ба назар гиред. Ин равишест, ки ба пешгирӣ кардани хатогиҳо, ё ҳатто бештар аз он ки боварӣ ҳосил кардани номзадии интихобшударо барои унвони шарики ҳаёт муайян кунад.
Вақти омӯхтани модаратон дар бораи муносибати байни духтар ва модараш маълумот медиҳад.
Дар лаҳзаи вақте, ки духтарча қарор медиҳад, ки ӯро ба модараш интихоб кунад, вай дар бораи бисёр чиз гуфта метавонад. Ғайр аз ин, агар таҳлил карда шуда бошад, он метавонад якчанд сол пеш аз он пайдо шавад ва дар бораи он ки вазъ дар оила чӣ хоҳад буд, пайдо шавад. Дар ин ҷо ҳама чиз ба дарозии вақт вобаста аст, ки баъд аз оғози муносибати духтар ба чунин қадами муҳиме, ки ба вай дода мешавад, вобаста аст.
Дар сурате, ки шиносоӣ то ба ҳол дар як моҳ ва ё дертар сурат мегирад, шумо боварӣ дошта метавонед, ки муносибати байни духтару модар хеле қавӣ аст. Онҳо як навъи дӯстдоштаи онҳо мебошанд, ки дар байни онҳо ҳеҷ чизи махфӣ вуҷуд надорад. Ин метавонад ба назар чунин намояд, аммо дар асл он муҳим аст, ки аз ин вазъият дурӣ ҷӯед. Далели он аст, ки дар ҳаёти минбаъдаи духтар духтар ҳамеша бо модараш рост хоҳад буд, зеро дар натиҷаи он ҳама чизҳое, ки дар оила рӯй медиҳанд, таъсири ҷиддӣ хоҳад дошт. Ҳар як маслиҳати ӯ ба инобат гирифта мешавад, ва, чунон ки маълум аст, ин аксар вақт ба норозигии байни ҳамсарон ва дар охир, талоқ оварда мерасонад.
Агар муносибати муддати тӯлонӣ давом кунад, ва лаҳзаи знакомств ба вуқӯъ намеояд, пас ҳам, набояд аз он қадар шод бошад. Албатта, чунин вазъ метавонад нишон диҳад, ки духтар мустақил аст, вале имконоти дигар имконпазир аст. Масалан, ӯ метавонад аз рафтори модари тарс, ки аз ӯ вобаста аст, аз ӯ вобаста аст. Бинобар ин ин вариант беҳтар нест, агар на бадтар. Ҳамин тавр, беҳтар аст, ки кӯшиш кунед, ки дар бораи "тилло тиллоӣ" на танҳо дар робита бо рӯзи вохӯрӣ бо модараш, балки дар робита бо муносибати ӯ бо духтари худ муроҷиат кунед.
Муносибати байни намуди модари худ ва намуди ояндаи занаш.
Маълум аст, ки маълумотҳои берунаи модарон аз ҷониби духтарони худ мерос мондаанд, ва истисноҳо хеле каманд. Ҳамаи пешгӯиҳои генетикӣ шарҳ дода шудааст, ки мувофиқи он намуди зоҳирии духтар ба намуди модари худ дар ҳамон синну сол монанд аст. Ин аст, ки агар дар синни 40-солагӣ аз вазни зиёдатӣ азоб мекашад, духтари ҳамон як мушкилӣ рӯ ба рӯ мешавад. Аммо як nuance вуҷуд дорад: ин имконпазир аст, агар онҳо ба якдигар хеле монанд бошанд. Дар акси ҳол, ин қоида татбиқ намешавад.
Албатта, ин бояд дар хотир дошта бошад, аммо ин вазъият на ҳамеша рӯй медиҳад. Яке аз сабабҳои он ки духтар метавонад генҳои падар дошта бошад, ба андозае, ки андозаи онҳо камтар аст, ба назар намегиранд. Дар ин ҳолат, вай низ ба пӯст ва ҳунарманд хоҳад буд. Ва ин ҳама нест. Ҳатто агар модарам пурра пур мешавад, ва духтар қариб ба ӯ монанд аст, охирин қобилияти аз вогузории барвақт қодир аст. Барои ин кор кардан лозим аст, ки ба варзиш машғул шавед, машқҳо кунед ва рақами худро тамошо кунед. Пас, ба намуди модари диққат диққат диҳед, вале бо ин хусус ба ин мушкилӣ дучор нашавед.
Рафтори волидон ва ҷинсии интихобшуда.
Ин аксар вақт рӯй медиҳад, ки пеш аз тӯй ва таваллуди кӯдак, ҳаёти ҷуфти шарикони шарикон барои фаъолияти худ ва ҳисси худ истодаанд, вале баъд аз он вазъият ба таври ҷиддӣ тағйир меёбад. Баъзеҳо ин ҳолатро ба даст овардаанд, дар ҳоле, ки дигарон ақди никоҳро меписанданд. Бинобар ин, хеле муҳим аст, ки кӯшиш кунед то пеш аз муайян кардани он, ки духтарча баъди таваллуди кӯдаки фаъол дар вақти зӯроварӣ ё лаҳзаи консепсияи кӯдакон ба охирин лаҳзаи табиии воқеӣ зиндагӣ мекунад.
Барои дарёфти ҷавоб ба ин савол, шумо бояд кӯшиш кунед, ки ба дӯсти худ дар корҳои муҳаббат шинос шавед, вале модараш низ. Ин кор хеле осон аст. Масалан, агар модараш дар якҷоягӣ бо шавҳараш флюшаро дӯст медорад ё танҳо бо меҳрубонӣ ва меҳрубонӣ муносибат мекунад, пас духтари худаш, эҳтимолан, бадтар хоҳад буд.
Аломати дигари хуб - агар модараш дар ҳалли мавзӯъҳо шӯхӣ кунад, инчунин дар ин соҳа мефаҳмад. Аз ин, фаҳмидан мумкин аст, ки вай дар корҳои муҳаббат хуб аст, ва дар натиҷа духтараш низ. Хуб, агар "модар" дар синни пирӣ дар ин нақша нишон дода шавад, пас эҳтимоли зиёд дорад, ки духтари ӯ баъд аз якчанд даҳсола хунук нашавад.
Хулоса.
Дар асоси ҳамаи болҳои зикршуда шумо метавонед ба таври возеҳ гӯед, ки модарам дар издивоҷ хубтар медонад. Албатта, ҳамаи усулҳои номбаршуда як хатои муайян доранд, зеро ҳар як парвандаи алоҳида ягона аст, аммо онҳо ҳамеша амал мекунанд. Аз ин рӯ, агар шумо бодиққат ба оянда «модари» диққат диҳед, пас ояндаи зан, инчунин ҳаёти оилавии минбаъда равшантар, пешгӯишаванда ва кушода мегардад.