Барои пешбурди бесарусомониҳои бесим, коршиносон пеш аз рафтан ба мағоза тавсия медиҳанд, ки барои муайян кардани он ки чӣ гуна девори шумо мехоҳед, муайян кунед ва кадом вазифаҳоро ба шумо кӯмак мекунанд, ки ба шумо кӯмак кунанд. Ба харидани девори варақа умед надоред, ки шумо тасодуфан ба «тасвири орзуҳои худ» мувофиқат мекунед. Пас аз баргаштан ба хона, ва ба шир баромадан мумкин, он метавонад рӯй диҳад, ки «хоб» -и шумо ба ҳар гуна дохили худ мувофиқат намекунад. Ва ин маънои онро дорад, ки шумо вақт ва пулатро ба вирус сарф кардед.
Ҳангоми интихоби девори девор, мо метавонем ба се ҷанба, аз қабили ороиш, ранг ва намуна диққат диҳем. Мо ба designer барои маслиҳат оид ба интихоби рангҳои рангҳои рӯшноӣ мефиристем. Баъд аз ҳама, он ҳалли ранги онҳост, ки аз ҳар гуна матн ё тасвир муҳимтар аст.
Ва аз ин рӯ, чӣ гуна ранги дурустро барои ҳуҷраи мо интихоб кунед, яъне ранги девори он барои он? Дар интихоби рангҳои онҳо, шумо бояд ба тамрин кардани ҳуҷраи атрофи тамоми ҷаҳон, андозагирии он ва чӣ гуна вазифаҳои онро дар хонаатон диққат диҳед.
Интихоби оҳангҳои деворӣ, монанди кабуд, сабз, кабуд, барои ҳуҷраҳое, ки ҷанубро мебинанд, пайравӣ мекунанд. Ва рангҳои гарм, баръакси, барои ҳуҷраи "шимолӣ" маъқул ҳастанд ва ин ба норасоии офтоб ниёз дорад.
Дар як ҳуҷраи калон, шумо метавонед ба осонӣ метавонед ба деворҳое, ки рангҳои чуқур доранд, ранг кунанд. Дар айни замон, вақте ки дар утоқҳои хурд дар як девори девор ҳисси қатъӣ эҷод мекунанд, зеро онҳо қобилияти диданро ба чашм дидан мехоҳанд. Албатта, ин маънои онро надорад, ки дар як ҳуҷраи хурде, ки шумо метавонед деворҳои торикии торикро гӯш кунед. Албатта, шумо метавонед. Агар шумо хоҳед, хоҳед, ки онҳо қарори сабки тамоми ҳуҷраи мувофиқро дар бар гиранд. Ба ҳамин монанд, тасвири торнамо метавонад дар як ҳуҷраи калон дар хонаи шумо, ба шарофати он, шумо метавонед бинед, ки ҳуҷраи бештарро васеътар карда, онро васеътар созед. Умуман, интихоби торнамӣ аз он чизе, ки мехоҳед ба даст овардан мехоҳед, вобаста аст. Шумо метавонед онро ба анҷом расонед, ки деворҳо ба назар мерасанд, вале шумо метавонед баръакси онҳо фарқ кунед. Баъд аз ҳама, торикии ранг ва ранги соя ба онҳо хоҳад буд, деворҳои зиёде дар хонаи шумо хоҳанд буд, ва онҳо пурқувваттар хоҳанд дид.
Табиист, ки шумо бояд ба канори функсионалии ҳуҷраи худ ва ранги онҳо итоат кунед. Масалан, ранги сурх дорои қобилияти эҳё кардани физикаи шахсӣ мебошад, яъне маънои чунин ранг дар девори хобгоҳ дар остонаи осоиштагӣ, аммо на дар оромиш. Ин ранги сурх дар ошхона ба рушди хоҳиши аз ҳад зиёд барои хӯрок мусоидат мекунад. Он бояд дар хона истифода шавад, аммо дар коғазҳо ва ресторанҳо танҳо ба манфиати соҳибони онҳо аст. Агар шумо барои ҳуҷраи кӯдакон интихоб кардани деворро интихоб кунед, шумо бояд сояҳои зард ва занги санги зардро интихоб кунед. Барои ҳуҷраи зиндагӣ ба озодии ройгон ройгон иҷозат дода мешавад.
Омили интегратсионӣ дар интихоби девор аст, ки ранги онҳо бо сояҳои пардаҳо, дандон, ҳалли рангҳо ва мебелҳо умумӣ мебошад. Ҳамаи қисмҳои мебел ва компонентҳои дохилии шумо умуман, бояд умуман ва дар нақшаи ранг алоҳида эҷод кунанд. Бо кӯмаки девор шумо метавонед ба ҳамдигар мутобиқат кардани қарорҳои номутаносибии рангҳои мебелро мутобиқ кунед. Масалан, дар он ҷо ҳуҷраи арғувонӣ бо пардаҳои сафед рехтани ҷуфти шадид ба назар мерасад. Бо вуҷуди он, ки обхези чуқур зард, ки бо кабуд ва арғувон якҷоя мешавад, ин ду адад дохилӣ наҷот хоҳад ёфт, гарчанде он аз расме,
Он ҳамчунин бояд диққати худро ба он равона созед, ки деворҳо дар тамоми ҳуҷрае, ки шумо мехоҳед ба онҳо задан мехоҳед, кӯшиш кунед. Агар шумо рангҳои навро барои ин ҳуҷра интихоб кунед, аввал шумо бояд як пораи хурди аз ранги рангеро, ки шумо мехостед, пурсед. Оё дар варақаҳои гуногуни деворҳо кӯшиш кунед? Таҷрибаи мазкур дар ҳавои офтобӣ ва абрнок, бо нури табиӣ ва сунъӣ амал кунед.
Шумо бояд инчунин якчанд маслиҳатҳои оддӣ аз designer оид ба чӣ гуна интихоб кардани ранги ҳуҷраи (девор).
- агар ҳуҷраи ҳуҷайраҳои кабуд-сабз бошад, пас дар ҳамон як равшанӣ он ҳамчун сардтар аз ҳуҷраи якхела бо девори орандӣ ҳамчун perceived;
- ранги сурх ба психикаи одамӣ, сабз - ором ва зард ҳисси ҳавасмандӣ ва шавқоварро меорад;
- Дурӣ дар деворҳо аз рӯшноӣ дар ҳуҷра вобаста аст. Агар ҳуҷра дар канори ҷануб бошад, рентгенҳои офтоб тангҳои гарм ва баръакс, агар ҳуҷра дар шимоли хона ҷойгир бошад, овози хунукҳо истодаанд;
- дар ҳуҷраҳои торик хубтарини шишаҳои девори торафт равшантар аст, ва дар ҳуҷраҳои шустушӯй бояд рангҳои сангин бошанд;
- тағйир додани обои дар ҳамаи ҳуҷраҳои истиқоматӣ, шумо бояд дар хотир доред, ки беҳтар аст, ки пешгирӣ ва монотон дар интихоби нақшаи рангии девор ва равшании ошкоршуда беҳтар бошад. Ин беҳтар нест, ки дар як хона якчанд рангҳоро истифода набаред ва ҳамзамон ҳамзистӣ кунед. Ин метавонад боиси он гардад, ки чӣ дар назди шумо ва меҳмонони шумо раъй медиҳад.
- он аст, ки ба хотир даровардан аст, ки деворҳо танҳо як ҳуҷраи шумо аст, аммо он метавонад, чӣ тавр ба тарафдории ғолиби тамоми дохилӣ диққат диҳед ва ҳуҷраи худро "не" кунед;
Бо эътимоди комил метавон гуфт, ки роҳи ибтидоӣ ва дастрас барои беҳтар намудани намуди манзили шумо ин тағйир додани тағйироти девори кӯҳна ба нав мебошад. Ва агар шумо интихоби худро интихоб кунед ва маслиҳати таҳиягарро ба инобат гиред, пас шумо бо интихоби шумо қаноатманд хоҳед шуд. Ҳамин тариқ, шумо худатон ва оилаатон бо ин содда, вале самарабахш ба монанди тағйир додани воҳиди хонаи шумо, ки онро барқарор карда, рангҳои нав ва тасаввуроти шуморо тасаввур кунед.