Артисти машҳур Артур Шопенхер гуфт, ки одамони бисёр якдигарро дӯст медоранд, дараҷаи озмоишҳо барои онҳо тайёранд. Ва аксар вақт ин санҷишҳо аз куҷо интизор нестанд. Психологҳо медонистанд, ки фаъолияти харобии атеҳо, gossips ва дӯстдоштаи ҳамаи онҳо қавитар аст, эҳсоси ҳиссиёти байни дӯстдорон. Зане, ки дар ҳолати ҷанг бо шавҳараш беэътиноӣ мекунад, дар атрофи он дастгирӣ хоҳад ёфт. Ва агар ӯ дар муҳаббат ва хушбахт бошад, дӯстдухтари дирӯз ба осонӣ ба ашхоси мусаллаҳ табдил хоҳанд ёфт, ки ба таври мунтазам дар ҳалли мушкилот дар ҳамсари худ ва муносибатҳои ӯ бо ӯ муроҷиат мекунанд.
Инчунин ба мардон дахл дорад: агар дар муносибат бо зани ӯ ҳама чиз осон бошад, ӯ хушбахт ва хушбахтона ба хона меравад, на дар ҷамъомадҳои дӯстона, ӯ метавонад осонтарини обрӯяшро ба даст орад. Ва вақте ки ба дӯстони худ ба pokozlovit дар мавзӯи: «Ҳамаи занҳо ҳушёранд», ё: «Кашфи ман дирӯз ...», ӯ марди худро дар ягон ширкат мебинад.
Ҳеҷ чиз аз хароҷоти зиёнкорон, ки дар муқоиса бо бағоҷҳои муваффақ гаштаанд, бештар аз харобӣ нестанд. Ва аз оне, ки дар замони мо бисёр оилаҳо мушкилоти зиёд вуҷуд доранд, ба дуздии дуздии танқидони дӯстони камбағалии онҳо дар издивоҷи дӯстон ва дӯстдорони онҳо душвор аст.
Бӯҳрон дар муносибати байни шавҳар ва зан метавонад бо гуноҳи «некӯкорон» рӯ ба рӯ шавад. Ва он душворӣ бештар аз он аст, ки онро бартараф кардан, наздиктарини шумо ба шахсе, ки дар робита бо покии муносибати шумо бо нисфи дигар нигаронида шудааст. Имрӯз мо танҳо ба он намуди бӯҳронҳо дар алоқа байни шавҳар ва зан, ки аз ҷониби як нафар хешовандон бо шавҳараш шавқу рағбат доранд, дида мебароем.
Мушкилот бо модар
Ин гуна ихтилофот дар соҳаи мушкилоти оилавӣ бештар мушкил аст. Муносибати бебаҳо дар муносибати байни шавҳар ва зан душвор аст, агар модарат дар хона қоғазатро қабул накунад. Одатан, ин рафтор ба маҷмӯи тамоми проблемаҳои чуқур асос меёбад. Ин маънои онро дорад, ки онҳо метавонанд танҳо бо кӯмаки психотерапияи таҷрибавӣ ҳал карда шаванд. Ҳамаи навъҳои касбии ихтилофҳо танҳо ба миёнаравӣ, ки каме шиддатнокии дилхоҳро кам карда метавонанд, вале имконият намедиҳанд, ки муносибати ҳақиқии мувофиқро ба вуҷуд оваранд.
Бо вуҷуди ин, баъзе маслиҳатҳои умумие ҳаст, ки ба шумо кӯмак мерасонанд, ки вазъият беҳтар карда шавад, ҳатто агар танҳо вақти он расидааст, ки онро ба таври касбӣ ихтисор кунад.
Намуди якум ҳалли беҳтарин аст, аммо мардон ба он розӣ нестанд. Он аз шавҳар иборат аст, ки худи ӯ дар байни марзбон ва оилаи нав бунёд мекунад. Модар ба писараш баргашт, вақти он расидааст, ки барои истироҳат ва худ зиндагӣ кунад. Писар худ метавонад худро ғамхорӣ кунад ва саволҳои зиёди ҳаёти ҳаррӯза ва муносибатҳои оиларо ҳал кунад. Агар модарам инро фаҳмидан намехоҳад, он бояд дар асоси принсипи «Ман фаҳмишам, вале ман қабул намоям». Барои оддӣ, шавҳар метавонад як ибораро пешвоз гирад, ки дар оғози тамоми васвасаҳои модар аз бемориҳояшон бадбахтиву заҳматкашӣ кардан, . Масалан, он метавонад ибораи "Модар, ман фикри шумо ва сипосро барои маслиҳат мефаҳмам, вале ман фикр мекунам, ки ман фикр мекунам, ки ман фикр мекунам". Барои шурӯъкунандагон, шумо наметавонед бигӯед: "Мо ба боварӣ боварӣ хоҳем дод ..." Агар модараш дар қайди худ ба шавҳараш муқобилият кунад, ба мисли гӯсфанде сурх мешавад.
Мутаассифона, на ҳамеша мардон дар канори зан, баъзан онҳо дар назди модар истодаанд ва бо ҳамсарашон сӯҳбат мекунанд. Мушкилии ин гуна муносибат танҳо дар оянда ҳатмӣ аст. Ғайр аз ин, он боварӣ дорад, ки зане, ки беморие дорад, наметавонад дар чунин ҳолат зиндагӣ кунад. Фасли доимии велосипед, gastritis, кӯтоҳмуддат ва вусъатдиҳии ибтидоӣ низ вуҷуд дорад. Ин вазъият комилан нодуруст нест, агар зан ба ҳаёти ӯ азиз бошад. Ҳатто агар дар соҳаи шумо машваратҳои психологии ройгон ва арзон вуҷуд надошта бошад, он аст, ки маслиҳат бо психологҳои онлайн ва хондани адабиёт аст.
Танҳо шумораи муайяни имконот барои ҳалли проблемаи ду монеа - шавҳар ва модараш - дар қисми ҷабрдида, яъне зан, вуҷуд дорад. Яке аз он аст, ки ба кӯмаки модару хоҳарон барои ба даст овардани ҳаёти шахсӣ кӯмак расонад. Чун қоида, занон, ки ба ҳамдигар монандӣ доранд ва ба писарони худ ҳасад мебаранд, хеле душвор аст. Ва ҳол он аст, ки ҷустуҷӯи имконот барои таҳкими муносибати ӯ бо падар дар қонун. Ва агар падар надошта бошад, ба вай лозим аст, ки ӯро бо мард шинос кунад. Ва беэътиноӣ ва бе маслиҳат. Аксар вақт, таъсиси ҳаёти шахсии модарам, ки дар мамлакати мо дар вақти таваллуд шудани ҷавонон хеле ҷавон аст, кӯмак мекунад, ки диққати ӯро аз даст диҳад.
Як роҳи дигари ҳалли низоъ бо модарам аз ҷониби зан ин аст, ки дар ҳирқа ҷойи равшан пайдо кунад. Аксар вақт, як зани ҷавон метавонанд дар якҷоягӣ зиндагӣ кунанд, агар дар якҷоягӣ зиндагӣ кунанд. Ва писарак ва шавҳар ба як шахс дахолат намекунанд, зеро модараш ҳукмронии ӯро таълим медод, ки «дар мобайн ором гирад». Дар ин ҳолат, ҷои росттарин дар зинаи оилавӣ барои зани дуюм ҷой аст. Ин аст, ки шумо бояд модаратон маркази қабули қарорро ба даст оред, дар навбати дуюм бошед, ва шавҳар барои ҳарду падари худ кор хоҳад кард. Кӯшиш мекунад, ки шавҳарашро дашном диҳад, барои маҷбур кардани фаъолият ва қабул кардани қарор дар чунин оила - ин роҳи танҳо роҳи ҳалли низоъ бештар аст. Баъд аз ҳама, он зан рӯй дод, ки зан ба хонаи нав бо оинномаи худ омад ва кӯшиш кард, ки муносибати байни модар ва писаре, ки тӯли солҳои зиёд таҳия карда буданд, такрор кунад. Ин усул барои оилаҳое, ки дар онҳо қонуни мазкур аллакай нишонаи сенсории пирӣ, нокомии муколама ва дигар хусусиятҳои психопатикиро нишон медиҳад, мувофиқ нест.
Ва, ниҳоят, зарур аст, ки дар бораи ҳизбҳои сеюм дар бораи муноқиша дар бораи издивоҷ ишора карда шавад. Аз вай, масъалаи ҳалли мусолиматомези баҳсҳо ҳатто бештар аз писарон вобаста аст. Ин танҳо табиат аст, то ин ки модараш дар муқоиса бо писарони худ ба мусолиҳа муроҷиат кунад ё худ кӯшиш кунад. Бо вуҷуди ин, ин роҳи дурусти ҳалли мушкилот аст. Агар модарам аз дунё барояд, шумо мебинед, ки ӯ дар ниятҳои худ содиқ аст ва кӯшиш намекунад, ки шуморо идора кунад, ҳеҷ гоҳ ба сухан намезанад. Аксар вақт ин роҳи оддист ва роҳи самараноки ҳалли ҳамаи проблемаҳо дар муносибат бо писар ва писараш мебошад!