Қонунҳои давр.
Шумо ҳақиқатан фаҳмида наметавонед, ки чаро ман, ин гуна духтари зебо ва зебо, ман бо дӯстони дустдоштаи ман як забони умумӣ ёфта наметавонам? Ва умуман, онҳо мегӯянд, ки чаро бо касе бо «якҷоя бо забони умумӣ» шинос шавам?
Якум, барои рушди минбаъдаи муносибатҳои шумо зарур аст. Мувофиқи психологҳо, барои ҷинси қавитар, муҳити муоширати иҷтимоии ӯ хеле муҳим аст: он аст, ки ӯ худашро ҳамчун шахс эътироф мекунад ва тасдиқоти худ ва мақоми худ мегирад. Ва ҳатто муҳаббати шумо наметавонед бо муносибатҳои "хунук" бо дӯстони наздик ҷуброн кунед, ки ба шумо рӯҳан наздик нестед.
Дуюм, барои тарҳрезӣ ва ҷустуҷӯи роҳҳои ёфтани «забони умумӣ», ин ба шумо вобаста аст. Дар хотир доред, ки ягон доира аз ҳар як шахс психологӣ қавитартар мешавад. Бо ин роҳ, шахси бештар мустақил буда, он қадар мушкилтар хоҳад буд, зеро дар ҳама давра аллакай ташкил карда шудааст, ки аллакай роҳбарест, ки ҳамеша дар бораи навовароне, Ин хеле муҳим аст, ки ҳангоми дарёфти забони умумӣ шумо нуқтаҳои муҳимро аз даст надиҳед.
Дар давраи душвортарин барои фаҳмидани фаҳмиш, ду-се ҳафтати муошират. Дар ин давра, шиносони нав ба таври муносиб ба таври ошкоро мусовӣ ва муносибати муҳофизаткуниро ишғол мекунад ва шумо мехоҳед, ки ҳама чизро танҳо бо як стереотип «Ман инро дӯст намедорам». Ин дар рӯзҳои аввали он хеле муҳим аст, ки муносибати комилан бо изҳороти сахт ва гурӯҳӣ нест карда шавад. Ягон чизи ношоям ё шӯхӣ метавонад эътибори шуморо вайрон кунад, ва шумо нодурустии шумо гӯед, ки ин ҷангро ба вуҷуд оваред.
Алиано дар байни худ.
Сохтани системаи муоширати самаранокӣ (шумо ҳоло ба дӯсти дӯстдоштаи худ ноил намешавед, дуруст?) Бо дӯстони одам - ин раванд баъзан вақт ва тӯлонӣ мешавад. Ин аст, ки чаро ин корро танҳо барои он, ки ҳавасмандӣ хеле қавӣ аст, оғоз мекунад. Масъалаи издивоҷ, масалан.
Дар хотир доред, ки дар ҳар як давра қонунҳои шумо ва шиносоӣ бо онҳо ба шумо ёрӣ медиҳанд, ки забони умумиро дарёфт кунед.
"Пул ва касбӣ ҳама чизро ҳал мекунад".
Ин дӯстон, чун қоида, энергетика, ба рушди касбӣ ва некӯаҳволии молиявӣ равона карда шудаанд. Шуморо бо онҳо ҳамбистар накунед, ба ғайр аз ӯ, ягона касе.
Чаро интизор шавед? Дар доираҳои соҳибкорӣ, истиқлолият, оптимизм, худшиносӣ ва қобилияти муҳофизати фикри шахсӣ қадр карда мешавад. Тарзи муошират бо дӯстони наздикдоштаро ҳамеша тасдиқ ва сахт аст.
Чӣ гуна рафтор кардан мумкин аст? Ин одамон хеле доварӣ мекунанд ва онҳо намехоҳанд онҳоро тафтиш кунанд. Аз ин рӯ, беҳтар аст, танҳо онҳо бидонанд, ки шумо дар тамоми «ҷанг» ҳастед, пас пушаймонии худро наофаред ва онҳоро бо онҳо вохӯред. Ҳамеша муносибати худро нишон дихед ва онҳоро бо тасдиқи он қабул кунед. Ва ин хеле имконпазир аст, ки дар ояндаи наздик шумо метавонед "калиди дили худро" пайдо кунед.
Кай гуфта шудааст, ки "истед!". Агар шумо ошкоро бо дӯстони худ ба таври ошкоро кушода бошед, аз тарсидан барнамегардед ва "ман" -ро нишон диҳед. Баъд аз ин, шумо бешубҳа хоҳед шуд!
"Насли артистҳо".
Як навъ дӯстдоштаи дӯстон, вале ҳанӯз ҳам вуҷуд дорад. Ин дӯстон, чун қоида, аристократик, табассум, таълиму тарбиявӣ мебошанд. Дар бораи даъвати хубе, ки як пиёла чой дар тамоми феста пайдо мешавад, ва бо тарзи дуруст барои дар мизи корӣ рафтор кардани он пешакӣ зарур аст.
Чаро интизор шавед? Ин одамон ба таври ҷиддӣ ба воситаи дурӯғӣ ва "абрешим" одат кардаанд. Дар аввал, онҳо самимият ва табиист, дар рафтор ва муносибатҳо.
Чӣ гуна рафтор кардан мумкин аст? Юмор, қобилияти нигоҳ доштани гуфтугӯи сиёсиву зеҳнӣ, дилгармкунӣ, эрозия - бо ин хислатҳо шумо ғалаб ва ёфтани дақиқи забони муштарак дар муошират. Бо роҳи, бо риояи одобу ахлоқ нагузоред ва пеш аз вақт истироҳат кунед: зеро онҳо ба таври хеле наздик тамошо мекунанд ва барои як рӯйхати калидӣ "онҳо аз рӯйхати дӯстон хориҷ карда мешаванд".
Кай гуфта шудааст, ки "истед!". Дар як вақт, вақте ки формуларо дар бораи мундариҷа оғоз мекунанд (дар чунин доира ин на он қадар кам аст). Агар шумо ба мактаб равед, ба дӯстони дӯстдоштаи худ фаҳмонед, ки барои хидматрасонӣ омода нестед.
"Ҳисорҳои эҷодӣ".
Онҳо одамоне мебошанд, ки хеле барвақт ва беасос мебошанд. Мусоҳибаҳои беохири онҳо ҳамеша дар бораи дастовардҳои худ (мусиқии нав, тасвир, оят) мебошанд. Инҳоянд, ки навъҳои гуногуни онҳо мебошанд ва хеле кам метавонанд.
Чаро интизор шавед? Дар чунин як давра одатан тағйир додани "дӯстон" хеле зуд аст. Ин аст, ки шумо, эҳтимолан, эҳтиёт шавед, аммо пароканда. Аммо, ва агар шумо намефаҳмед, масалан, «мусиқии сухан», ва ба раҳмдилӣ умед надоред. Ва инак, дар инҷо ва дар айни замон шумо ҳамаи афсонаҳои худро дар бораи он мешунавед. Халқҳои эҷодкор дар атои суханони худ ҳама чизеро, ки онҳо «дар чашми худ» мепиндоранд, хеле хуб медонанд.
Чӣ гуна рафтор кардан мумкин аст? Барои дарёфти дӯстони дӯстдоштаи худ як фаҳмиш, ба онҳо, дӯсти наздики дӯсти худ биёед ва омодагии худро ба онҳо дар робитаҳои созандагии худ омода созед. Дар хотир доред, ки дар ин давра онҳо хусусияти зебо ва хоҳиши эҷодкориро қадр мекунанд. Шаблонҳо дар ин ҷо на ҳама кор мекунанд, вале идеяҳои ғайридавлатӣ хеле баланд мебошанд. Хоҳиши худро ба зебоӣ нишон диҳед, ҳатто агар шумо аз санъат дур. Ва ин далели он аст, ки дустии шумо дар ин доира шахсияти шараф аст.
Кай гуфта шудааст, ки "истед!". Вақте ки шумо мушоҳида кардед, ки муҳити интихобшудаи шумо кӯшиш мекунад, ки ба ӯ дар бораи он фикр кунед, ки дар бораи шумо «нур бо як ҷомашӯӣ якҷоя нест». Ҳар кас медонад, ки одамони эҷодӣ дар ҷустуҷӯи мунтазам ҳастанд, аммо ин нишондиҳандаи вайрон кардани муносибати шумо нест.
"Элитаи илмӣ".
Консерватория, ҳама дар ҷаҳон медонанд ва дар ҳама чиз маслиҳат медиҳанд.
Чаро интизор шавед? Ин сазовор нест, ки ин дӯстони азиз, онҳоро бо нақшаҳои худ шинос созанд, дар акси ҳол, шумо танҳо худатон танқид кардаед. Таҷрибаи зиёде дар бораи онҳо дар бораи ин ё он соҳа огоҳӣ пайдо мекунанд.
Чӣ гуна рафтор кардан мумкин аст? Новобаста аз он, ки ин одамон боварӣ доранд ва кушода мешаванд. Дар шумо онҳо мехоҳанд, ки ҳамсари оромона ва муназзамро, ки хоҳанд гуфт: "Ман туро мефаҳмам!".
Кай гуфта шудааст, ки "истед!". Вақте ки шумо мефаҳмед, ки шумо фикр мекунед, ки шумо «зеҳнӣ» ҳастед ва нишон медиҳед, ки шумо бо онҳо муошират намекунед.
Ин дӯстӣ бо дӯстони дӯстдоштаи шумо ба назар мерасад, ки шумо бояд дар ҳақиқат наҷот ёбед, то ба ҷои зисти худ раҳо ёбед ва исбот кунед, ки барои дӯстони худ чизе, ки ба шумо лозим аст!