Қувваи дӯстӣ нопадид намешавад,
Он аз боришот ва кӯҳҳо халос намешавад.
Дӯсте, ки дар ҳолати зарурӣ дастнорасад, ӯ аз ӯ пурсида намешавад,
Ин ҳамон дӯсти ҳақиқии ҳақиқист.
Дӯсте, ки дар ҳолати зарурӣ дастнорасад, ӯ аз ӯ пурсида намешавад,
Ин ҳамон дӯсти ҳақиқии ҳақиқист.
Дар ҳаёти мо тамоми одамон ба хотири ҳисоб кардан ё танҳо ба хотири қаноатмандии рӯҳонӣ ҳамкорӣ мекунанд. Баъзан қаноатмандии рӯҳонӣ аз алоқа боиси дӯстӣ мегардад. Ва дӯсти ҳақиқӣ чӣ гуна аст ва имрӯз имконпазир аст ? Чӣ гуна дӯстӣ бояд бошад? Ва бо шумо кӣ бояд дӯст бошад?
Дӯстон, дӯсти одамоне ҳастанд, ки шуморо дӯст медоранд, чунки шумо чизи дигаре надоред, зеро ки шумо дар ин шаҳр шахсияти бузург ҳастед, дӯстон шуморо танҳо дӯст медоранд. Бале, шумо шахси бузурге ҳастед, вале дар дилҳои онҳо, ҳатто агар дар шаҳр ҳатто набошед. Инҳо касоне, ки ба шумо кӯмак мекунанд ё ёрӣ медиҳанд, ба шумо кӯмак мекунанд. Он дар бораи шумо, ки дар лаҳзаҳои шодравӣ ба ёд меоянд, онҳо мехоҳанд, ки онро бо шумо мубодила кунанд. Шумо ӯро дӯст медоред ва ӯ дӯсти шумо аст. Вақте ки ӯ дар гирду атрофи худ қарор надодааст, ва вақте ки барои як вохӯрӣ меояд, оё шумо фикр мекунед, ки "ман ба ӯ хеле ғамгинам?".
Дӯстӣ - инчунин муҳаббат, эҳсоси қавӣ, ки дилҳоро муттаҳид мекунад. Имрӯзҳо барои пайдо кардани дӯстон хеле душвор аст, ё ин метавонад осон бошад, мо танҳо барои дўсти эҳтимолӣ талабот дорем. Ё фикрҳои мо танҳо бо як чизи бениҳоят банданд. Ва шояд, шумо лозим нест, ки ба дӯстони ҷустуҷӯ ниёз дошта бошед, вақте онҳо ба кӯмаки касе ниёз доранд. Дар хотир доред, ки вақте ки шумо ба кӯмаки касе ниёз доред, ки ба шумо кӯмак кард? Не, қуттиҳоро ба ферма нагузоред ва кӯмаки молиявӣ надоред, вале чизи назаррасе, ки барои шумо аҳамияти зиёд дорад. Ва ту метавонӣ ӯро дӯст медорӣ?
Ягон кӯмаки дӯстона набояд ягон чиз бошад, он бояд рӯҳан бошад. Баъд аз ҳама, дӯстӣ муҳим нест, балки ҳис. Эҳтиёҷоти ҷисмонии мо барои кӯмак танҳо як чизи хурд дар ҳаёт аст, аммо онҳо барои мо нақши калоне мебозанд, зеро мо ба онҳо диққати зиёд медиҳем. Ниёзҳои ахлоқӣ ва маънавӣ - ин муҳим аст, агар шахсе, ки бо худаш, бо ҷаҳони ботинии худ, дар ҳолати рӯҳафтодагӣ бошад, пас ягон кӯмаки моддӣ ё моддӣ фоида намебарад.
Дӯсти ҳақиқӣ умуман наметавонад қоидаҳоро дошта бошад, дӯстон худашон қоидаҳои худро дар муносибатҳои худ қонеъ гардонанд, мисли паррандагон лона сохтанд, маънои умумии лона ин аст, ки дар он ҷо зиндагӣ ва тухм, тухм, ё парранда худашро ба худ кашад. Пас, дар дӯстӣ - дӯстони худ қарор медиҳанд, ки ин имконнопазир аст. Албатта, дӯстӣ бояд на танҳо гирифта шавад, балки ҳамчунин дода мешавад. Аммо ҳар як кас бештар аз дигараш мегирад. Эҳтиром, самимият, садоқат як ҷузъи дӯстӣ, қоидаҳо нест.
Якчанд сол пеш ман бо як теппаи зардравӣ вохӯрдам, мо бо ӯ хеле дӯст медоштем, мо метавонем барои рӯзҳои мо сӯҳбат кунем, барои як рӯз барои идҳо, ба рафти рафтан, рафтан, рафтан ба тиҷорат, кӯмак ба якдигар кӯмак расонем ва дар вақти душвор кӯмак расонем. Аммо баъд аз он чизе, ки рӯй дод, мо бо сабаби он ки вай бо ӯ мубоҳиса мекардем. Ман намегӯям, ки ин қадар бисёр буд, лекин мо ба якдигар хафа шудем. Акнун роҳҳои мо ба роҳҳои гуногун мераванд ва ман аксар вақт дар бораи он фикр мекунам. "Мо ҳастем, мо қадр намекунем, мо овози худро аз даст медиҳем". Оё ин мақоларо нависед, ман дар бораи ин дӯстӣ ва дар бораи он фикр мекунам, шояд ӯ дӯстдоштаи ман аст? Пештар, вақте ки ман бо ӯ дӯстӣ доштам, ман дар бораи дӯстӣ ва маънои ин калимаву аҳамияти ин муносибатҳо фикр намекунам. Ҳоло ман дар бораи дӯстӣ, дар бораи маънои маънавӣ ва аҳамияти ин падида фикр мекардам ва ман кӯшиш мекунам, ки дӯсти манро дар ҳар дӯсти шиносаш кунад.
Ҳеҷ тааҷҷуб онҳо мегӯянд, ки дӯстӣ дӯсти зоти. То ба ҳадде, ман боварӣ дорам, ки дӯстӣ муҳаббат аст. Муносибати оҳангона ба дӯсти худ, хоҳиши ба ӯ кӯмак кардан ё тасаллӣ додан ё дар лаҳзаҳои хушбахтон дар ҳаёти худ шодӣ кардан, ин нишонаи муҳаббат нест? Ин гуна муҳаббатест, ки дар дӯсти ҳақиқӣ вуҷуд дорад. Танҳо як шахс барои шахси дигар махсусан ташвиш намеорад ва ман хурсанд намешавам, ба ҷои хурсандӣ дар он ҳасад хоҳад буд. Ва ин дӯсти ҳақиқӣ медонад, эҳтимолан аломати ҳар як аломати дигарро кашидан лозим аст. Ва баъд аз он ки ҳамаи монеаҳо ва шикоятҳо ба миён омаданд, ҳамаи он дӯст мемонад.
Ҳоло аксар вақт ман фикр мекунам, ки бояд дӯсти даъватшуда бошад, ки набояд бошад. Акнун ин калима маънои онро дорад, аммо пеш аз ҳама ман ин унвонро даъват менамоям. Ва ҳоло ман фикр мекунам, пеш аз он ки ӯро дӯст медорам. Ман гумон мекунам, ки ман бо дӯстӣ дучор мешавам. Пас, ман як дӯст дорам. Ман тақрибан панҷ сол медонам. Дар аввал вай ба ман хеле сахт, овоз, ханда, рафтор, одилона - ҳама чизро ба хашм овард! Ҳатто намуди. Ман дар якҷоягӣ намехостам, ки бо ӯ ҳамроҳ шавам, аммо дар коллеҷ омӯзиш кард, ки ҳикмате, ки мо онро истифода бурдем, дар фикри ман, ё ман онро истифода бурдем. Дӯстии осоишта буд, ман фикр мекунам, ки дар ин муҳити зист наҷот хоҳад ёфт, ва на дар ҷуфти ҳамсарон ҳаммабла шудааст. Ин ду сол баъд аз хатми коллеҷ хатм карда шуд ва барои ин вақт ман фикр мекунам, ки ба ҳар як дигар истифода бурдаанд ва мо ҳанӯз ҳам сӯҳбат мекунем. Ман дар тӯли солҳо бо муҳаббат афтодам, ҳарчанд ӯ аз ман дур аст, вале мо аксар вақт бо вай сӯҳбат мекунем, аммо аз якдигар якбора мушоҳида мекунем. Акнун вай ҳомиладор аст, дар моҳи гузашта, ва ман ба вай кӯдаки ӯро интизор мешавам ва барои ӯ хеле хурсанд мешавам.
Онҳо инчунин мегӯянд, ки онҳо дӯстонро интихоб намекунанд. Ва, дар фикри ман, хеле ҳатто интихоб кунед. Дар рӯзҳои мо, дӯсти интихобшудаи мо бояд ҳамаи талаботҳои худро мутобиқ намояд, ба монанди он ки телефони бисёрҳадафро, ки беҳтар ва арзонтар аст, интихоб намоем. Бо фоидаи бештар ва арзиши кам. Бисёр волидон ба фарзандони худ мегӯянд, ки бо ӯ дӯстӣ накунед! Ӯ дӯсти шумо нест! ", Ки онҳо бо кӯдакон аз доираҳои худ сӯҳбат хоҳанд кард. Аз кадом давра? Кӯдакон онҳо фарзанд доранд. Онҳо таҳсил надоранд ва на кор мекунанд. Ҳеҷ чиз нест. Онҳо доирае надоранд, аз он рӯй медиҳанд, ки волидон барои фарзандонашон дӯстон интихоб мекунанд, ба волидони ин кӯдак нигаред. Оё дӯстӣ ягон маҳдудият дорад? Баъд аз ҳама, барои дўст доштан кори хубе, ё таҳсилоти олӣ, ҳатто ду нафар баландтар аст. Дӯсти дӯсти аст, ва бо пули нақд дар коғази худ, ё бо почтаи хуб ҳисоб карда намешавад. Шумо метавонед бо ҳамаи одамон ва дар ҳама ҷо, бо касе бошад. Пайвандҳои муҳимтарини маънавии байни дӯстон, на пул. Мо дар хотир дорем, ки чӣ гуна ҳис кардан мумкин аст, танҳо дар як ҳисоби бараҳна вуҷуд дорад. Дӯстии худро бо ҳисоби ҳисоб кардан қатъ накунед. Агар дар дили шумо ягон фикри дустии дӯст надошта бошад, пас ин гумон аст, ки ин дӯстӣ аст.
Ман фикр намекунам, ки дар ҳақиқат дӯсти ҳақиқӣ бояд ҳадафҳо ва манфиатҳои умумӣ дошта бошанд, то он даме, ки дӯстон бе дӯстӣ бошанд. Гарчанде ки дар замони мо дӯстони онҳое, ки бо онҳое, ки манфиатҳои умумӣ доранд, дӯстӣ доранд, зеро одамон намехоҳанд бо ҷустуҷӯи дӯсти ҳақиқӣ бо онҳое, ки манфиатҳои гуногун доранд, ҷанҷол кунанд. Баъд аз ҳама, он вақт шавқовар аст, ки бо дӯсте дар бораи мавзӯъҳои муайяне, ки шумо ё худи ӯ ҳастед, баҳс кунед. Танҳо дӯстон, новобаста аз он ки Бо шахси наздик муошират кунед, ба ӯ тааллуқ гиред, ба дунёи дарунии шахси дигар нигаред. Танҳо дӯстон бо касе, ки он чӣ гуна аст, танҳо ӯро ва манфиатҳои ӯро эҳтиром мекунанд, зеро ӯ дӯсти шумо аст.
Гарчанде ки ман бо ҳамсинфони худ дӯстам ҳастам, онҳое, ки дар гирду атрофи мо дӯстони беҳтарин мебошанд, ман кӯшиш мекунам, ки дӯстиамро дар робитаҳои мо бинам. Дар донишгоҳ мо ҳеҷ гоҳ аз якдигар ҷудо нестем, ҳамеша ва ҳама якҷоя. Ва ин ба ман маъқул аст, ки дар муносибатҳои мо вай аз он чизе, ки медиҳад, бештар мегирад. Ман махсусан дар бораи ҳаёти шахсии ман сӯҳбат намезанам ва ӯ ҳатто хеле гарон дорад, бинобар ин, ман ҳама чизро дар бораи вай медонам, вале дар ҳақиқат дар бораи ман ғамхорӣ намекунад. Ҳангоми омӯзиш, мо ҳамеша якҷоя ҳастем, вале дар вақти холӣ аз омӯзиш мо бисёр вақт мебинем, мо каме даъват мекунем. Ман фаромӯш кардам, ки мо аз тариқи муколама омӯхтаем. Пас, шумо тасаввур карда метавонед, ки дӯстии мо чӣ аст. Ва ман дӯсти дигарро дидам.
Ман дар ёдоварии охирини худ равшанфикр будам. Мо фақат қасам мехӯрем, дар асл, мо ҳанӯз қасд надорем, вале ҳамин тавр мо як хӯшаи нопокро, ки ҳар кас метавонад аз чунин калимаҳо ва ифодаҳо бемор шавад. Гарчанде ки онҳо мегӯянд, ки гӯё дӯстон қасам нахӯранд, онҳо ҳамеша дӯстони худро мемонанд. Дар ин ҳолат ман боварӣ доштам. Рӯзи дигар мо муошират карданро оғоз кардем, чунон ки ҳеҷ чиз рӯй дод. Ё ин ки шояд ин пешгӯии ҳамбастагии ҳамбастагӣ дар Институти дигар чор сол пешбарӣ шуд? Оё ин намунаи аҷоиби дӯстии осон нест? Ва гарчанде ки ман барои эҳсосоти гарми худ ва новобаста аз он ки мо баҳс мекунем, онҳо нобуд намешаванд. Ва агар ман онро гум кунам, ман дар бораи вай фикр мекунам? Ва оё ман мехоҳам, ки дӯстӣ барқарор кунам? Зеро, вақте ки мо як донишгоҳ ҳастем.
Ман мефаҳмам, ки ҳар як шахс дар бораи дӯсти ҳақиқӣ дорои фикру ақидаҳои худ дорад, аммо, мутаассифона, ақидаҳо ҳамеша ба воқеият мувофиқат намекунанд ва мумкин аст, ки баъзе идеяҳоро ба воқеият баргардонанд, на дӯстӣ. Ва эҳтимол, дӯстони ҳақиқӣ касеро, ки дар бораи дӯстӣ фикр накунад ва дар бораи маънову маънои он ташвиш надошта бошад, ӯ танҳо дӯстон нест, фикр намекунад. Ва касе, ки дар бораи ҳамаи ин фикр мекунад, маънои онро дорад, ки ӯ дӯстони худро бо баъзе меъёрҳо, ки барои идеяҳои худ дӯсти беҳтарин эҷод мекунад, интихоб мекунад. Дӯстии ҳақиқӣ офарида нашудааст, он ба воя мерасонад. Пас, ба шумо лозим нест, ки фикр кунед, аммо шумо бояд ба дили худ ҳис кунед ва гӯш кунед. Мағрурӣ накунед, аммо дӯстиашро мисли он қабул кунед. Беҳтар нест, ки дар бораи дӯстӣ фикр накунед, аммо танҳо дӯст бошед!