Ин аҷиб аст, аммо дертар, аксарияти аҳолии занон омодаанд ба коре, ки ҷолибтар ва зебо мешаванд, коре анҷом диҳанд. Ва бисёриҳо фикр намекунанд, ки ҳамаи ҷузъҳои ҷузъии намуди зоҳирии шумо ба мардон намерасанд, аммо тамоми тасвири худро дар маҷмӯъ. Бисёре аз мардҳо ҳатто дар хотир доранд, ки шумо дар як рӯз ё ду рӯз пеш аз он либосҳоро бастаед, ки бори дигар он чизеро, ки чизи каме аз намуди зоҳирии бисёр занонро комилан беҳурматӣ қайд мекунад, мардон комилан манфиатдор нестанд. Мардон ба як зан дар якҷоягӣ ҳам ду намуди зоҳирӣ ва ҷониро ҷалб мекунанд. Ҳеҷ кас наметавонад дар яке аз интихобкардааш чиро тасвир кунад. Аммо ҳар як инсон метавонад ба ҳама чизҳое, ки ӯро бармегардонад, хеле муфассал тасвир мекунад, ки занро ба таври комил ғайри ҷинсӣ медиҳад.
Словакия
Тибқи иттилои омор, дар ҷои аввал дар резиши мардон намуди беэътиноӣ аст. Дар ин ҷо шумо метавонед чизҳои зеринро дар назар бигиред: мӯи ифлос, дандонҳои пӯст мисли пойҳои ва дастҳо, пойафзоли шуста, либосҳои беэҳтиётӣ, инчунин шумо метавонед бӯи ногузирро дохил кунед. Дар бораи бӯи нохушие, ки дар бораи бӯи ногузир сухан меравад, муҳим аст, ки на танҳо дар бӯи бӯй, балки бадани бениҳоят бениҳоят муҳим аст, дар инҷо низ дар онҷо намунаи тозаи тару тоза ё бӯи тамокуи тамоку мумкин аст.
Ҳаёти солим
Биёед ба дуди тамоку бармегардем. Ҳеҷ кас наметавонад ба сигоркашӣ тамаркуз кунад. Бояд қайд кард, ки ҳатто сигоркашӣ вақте ки духтарро дӯхт. Ин назар аз тарафи чапи чапи назар. Дурнамои монанд аз тарафи зане, ки аз истеҳсоли спиртӣ истеъмол шудааст, ба амал меорад. Нигоҳ доштани чунин зан фавран ба таври беҳтарин инкишоф меёбад.
Шумо инчунин дар бораи назар ба каме илова кунед. Қадам ба қадам, шитоб, қадамҳои ногузир, ҳамаи ин роҳи беҳтарини ба арзёбии худро аз нуқтаи мардон таъсир намекунад.
Vulgarity
Он муддати тӯлонӣ ба он бовар кард, ки хандақи баланд ё овози баланд овозаи беҳтарин дар бораи соҳиби он нест. Аммо дар айни замон, шумо фикр мекунед, ки ин дар хавфи хуб ва хоҳиши фароғат аст. Шумо комилан дуруст ҳастед. Аммо дар ин ҷо дар бораи каме каме сухан мегӯед.
Бешубҳа, духтарон хеле хурсандибахшанд, зеро он осон ва шавқовар аст, аммо ҳама чиз бояд дар миёнаравӣ бошад. Инро аз даст надиҳед, дар акси ҳол, хушбахтӣ дар он аст, ки рафтори ношоямро бартараф созад, ки шуморо ба таври беҳтарин намефаҳмам.
"Либос"
Бояд арзиши махсусе, ки либос бояд ҳамеша ба рақами худ мувофиқ бошад. Интихоби либоси дуруст хеле муҳим аст, зеро либос бояд бартариро таъкид кунад ва камбудиҳоро пинҳон кунад, аммо на камтар аз он. Масалан, ҷӯйҳо бояд андозаи, на бештар, на камтар бошад. Блоки сафед бояд инчунин андозаи худ дошта бошад, лекин набояд мисли "як драм", ё баръакс, дангча ба мисли гулӯла намемонад.
Ҳама чиз бояд мӯътадил бошад
Ҳар як зан бояд бешубҳа, ба водии povedeniyennogo илова кунад: ҷинсӣ, назар дар либос, либос, ҳама чизҳои шаъну шарафро таъкид мекунад. Аммо аз ҳама, муҳим аст, ки аз хатти гузаштан, аз ҷустуҷӯи комилан ҷудошударо ҷудо кунед. Яъне, зане, ки мехоҳад, ки таваҷҷӯҳи мардро ҷалб кунад, набояд хеле бад бошад. Дар ҷаҳони муосир, мо бо якчанд имконият барои ислоҳ кардани функсия бо ёрии барномаҳои ҷарроҳӣ рӯ ба рӯ мешавем.
Бисёре аз занҳо, ки бо намуди зоҳирӣ рӯбарӯ мешаванд, ба камбудиҳо дар намуди онҳо назар мекунанд, ки метавонанд бо ёрии ҷарроҳии пластикӣ ислоҳ карда шаванд, аксар вақт онҳо лабҳо, сандуқҳо, лифофаҳо мебошанд. Ҳикоятҳо дар бораи ислоҳ кардани намуди бисёр. Аммо, зарур аст, ки аҳамият диҳед, ки бисёре аз тадқиқоти мардон дар робита бо хоҳиши зебогии сунъӣ гузаронида шуданд. Ва барои ҳамаи натиҷаҳо, аксари мардҳо танҳо зебоии табииро меомӯзанд.
Дар ҳар сурат, агар шумо фикр кунед, ки ба даст овардани як мард имконпазир аст, мо танҳо дар рафтори мо ҳадди аксар сармоягузорӣ хоҳем кард, он чизе, ки аз ҳама муҳим аст, аз он зиёдтар нест. Баъд аз ҳама, ҷинсии аз ҳад зиёд дар қисми назар ба беназмӣ ва зебо намебошад. Агар шумо танҳо як шабро ҷустуҷӯ мекунед, пас ӯ дурустии шуморо мефаҳмид. Аммо агар шумо барои нимсолаи дуюм ҷустуҷӯ кунед, он гоҳ дар бораи рафтори худ фикр кунед ва муносибати бештареро ба харҷ медиҳед.