Пеш аз ҳама, ба кӯдакон барои шунидан ва фаҳмидани он кӯмак кунед. Пурсед, ки чӣ гуна ранг аз кайфияти ӯ, ки дар кадом қисми ҷисм ӯ ҳис мекунад, ки ҳасад ва дарднок аст. Бинобар ин, кӯдак кӯдаконро беҳтар ҳис мекунад, ки онҳо худро дар ҳисси худ ҳис мекунанд ва рӯйдодҳоро (озурдагӣ) нишон медиҳанд, ки ба ӯ баъзе хислатҳо меорад.
Ҳамин тавр, шумо, якҷоя бо фарзандаш, сабабҳои хавфи бадро фаҳмида, чӣ гуна ҳисси эҳсосотро мефаҳмед. Ҳоло - ба вай кӯмак мекунад, ки эҳсоси оҳангҳоро бартараф созад.
Чун қоида, ҳамаи кӯдакон аз волидони худ меомӯзанд, ки онҳо набояд аз дарди мардум ва ҳайвоноти гирду атроф, дарахт ва ҳатто чизҳои нангинро аз худ дур кунанд. Аз синни барвақт маълум мешавад, ки хашм ва ифлосатонро ифода кардан нодуруст аст. Кўдакон барои амалњои ѓайриќонунї бар зидди одамони љазо љазо дода мешаванд, ё барои санг ба pigeon партофташуда, ки дарк карда мешавад. Аммо, фарзандаш низ барои ғазаб аз ғазаб дардовар аст. Албатта, мо бояд ба фарзандон имкон надиҳем, ки чизҳои гаронрафтиро аз сабаби бадшавии бадрафторӣ раҳо кунанд. Аммо, мутаассифона, волидон каме фикр мекунанд, ки кӯдак бояд ба ҷои дигар пешниҳод кунад. Ва, ҷои иваз кардани хӯрокҳои зебо, шумо метавонед ба ин мақсадҳо «обхезиҳо» -ро дар бораи объекти махсуси омодашуда бардоред.
"Ҳабл аз хашм" роҳи беҳтаринро барои бартараф кардани шиддат. Дар Интернет, шумо метавонед тасвирҳои зиёди, ки махсусан барои чунин ҳолатҳо сурат гирифтаед. Ин варақаро нусхабардор кунед - бигузоред, ки дар куҷо дар болои ҷои кор (дар пеши назари шумо на дар рост) бимонед ва вақти худро интизор шавед. Чӣ осонтар аст: дар лаҳзаи маразе, аз варақ аз девор, пошка, пойбандиҳо, сипас ба ҳазор нусхаҳои хурде шикаста, онро ба чаппагӣ партоянд. Боз як роҳи самараноктар аст: кӯдакон бояд худаш ғазаби Худро кашад. Агар шумо дидед, ки кӯдаки худро аз даст додааст, аз ӯ хоҳиш кунед, ки дар варақи возеҳ ба объекти озурдагӣ ранг занед. Сипас, кӯдак бояд бӯйи сабз, рехтани зери чашм, «сахт» кунад. Ёки - варақи варақаро ба мақсад ба сӯи ишора карда, онро бо қубурчаи ҷӯяк ҷӯш кунед.
"Бобо Пауэлл" - мавзӯъ барои боздоштани таҷовузи физикӣ. Гирифтани махсуси болишт (ё - арӯс бокс), ки кӯдак метавонад аз дилаш латукӯб шавад. Шумо метавонед бо чашмони худ кашед ё навиштаҷоти "бадтарин", "Mr. Gnus" ва ғайра. Аммо, барои ин мақсадҳо барои бозичаҳо ва куккҳо истифода набаред.
Баъди ғазаб ва ғарқ шудан баромада, кӯдаки каме ором гирифт, вақти он расидааст, ки чӣ рӯй дод. Нобуд кардани вазъ, як марди аз ҳад гарншуда ва якҷоя бо роҳи созанда назар кардан лозим аст: Тасаввур кунед, ки чӣ гуна бояд то ҳол вазъият дигар шавад. Ё, агар имконияти хубе бошад, ки ин рӯй хоҳад дод, аммо нақшаи нақшаро дар бораи он ки чӣ гуна муносибат ба ин гуна ҳодиса чӣ гуна аст, нақл кунед.
Ҳисси эҳтиром ба ҳар як кӯдак маълум аст. Ва дар робита ба калонсолон, ду баробар ба шикоятҳои кӯдакона дучор меояд. Аввал: кўдак ба ифодаи ифлос наменамояд. Онҳо шарм доранд. Онҳо маҷмӯи гунаҳкориро меоранд, ки равшан аст, ки ин як эҳсоси нодуруст аст. «Онҳо обро ба васваса меандозанд», «Лутфан рехтани шумо - шумо бимиред» - аксар вақт кӯдак гӯш мекунад, ки нишон медиҳад, ки вай хафа шудааст. Натиҷаи ин муҷассама ин қадар ғамгин аст: фарзандаш «бад» аст, зеро ӯ ҳисси гунаҳкориро меомӯзад ва маҷбур мешавад, ки аз волидони худ ғамгинии худро пинҳон кунад. Дуюм: волидайн барои иҷро кардани хоҳиши кӯдаки худ, агар танҳо шикоят аз он гузаштанд, ва аз ин рӯ, аз кӯдаки идоракунандаи таҷриба парвариш меёбад. Кўдаконе, ки ба волидон назорат мекунанд, бо рафтори љинсї, њатто њангоми синну солашон, ба зўрии эњтимолии хешовандони худ идома медињанд.
Дар робита бо кўдак, ин «меъёрҳо» бояд пешгирӣ карда шавад. Боварӣ ҳосил кунед, ки писаратон ё духтари худро хафа кунед. Ба фарзанд: бодиққат гӯш диҳед: ҳатто агар шумо танҳо ӯро гӯш кунед, ба шумо кӯмак мекунад, ки ӯро аз стресс озод кунед. Аксаран, баъд аз ризоият ва дидани хешовандон, фарзандаш дарк мекунад, ки ӯ аллакай ӯро хафа кардааст. Агар кӯдак ҳисси эҳсосоти худро паси сар кунад, дар якҷоягӣ "ҳама чизро дар болои ҷойҳо ҷойгир кунед" дар якҷоягӣ қарор диҳед, ки чӣ гуна тағйир додани вазъиятро ба вуҷуд оварад, то ки ҳиссиёти кӯдаки худро осон накунад. Бо назардошти нақшаи корӣ ва дастгирии шумо, ӯ бояд бисёр масхара гирад.
Аммо, бозӣ «дар таҳқир» ҳавасманд нест. Агар кӯдакон кӯшиш кунанд, ки ба шумо ламс кунед, лаблони худро резед - ба ягон ҳодиса равед. Кӯшиш кунед, ки вазъро бо шӯхӣ вайрон кунед. Агар ин кӯмак накунад, кӯшиш накунед, ки дар муддати кӯтоҳ ба кӯдакон диққат диҳед: баъд аз тамошои тамошобинон, «фоҷианок» ҷавонон ба иҷрои вазифа шурӯъ хоҳанд кард.
Агар кӯдак хавотир бошад, хубтар аст, агар шумо танҳо дар бораи ғамгине, ки ба ӯ расидааст, гап занед. Ҷиддӣ бошед. Шукр накунед, ҳатто агар душвориҳои шумо ба шумо бениҳоят бениҳоят назар кунад. Ба эҳтироми эҳсоси кӯдакиаш нишон диҳед. Дастгирии дилро аз дилҳо дур кунед, аз суханони беэҳтиромӣ сухан кунед. Кӯшиш кунед, ки кӯдакро танҳо пас аз он ки ҳама чизи дар бораи ӯ бадбахтие, ки ӯ мехост, гӯяд, ва шояд, пардозад. Муносибати ҷисмонӣ бо шахсе, ки наздик аст, хеле муҳим аст - кӯдакро аз даст, кӯҳҳо бигиред - ва ӯ эҳсос мекунад, ки қавӣ ва зудтар аз ғаму ғусса маҳрум мешавад.
Ба эҳсосоти манфӣ метавон метавонад низ, фарогирӣ. Вақте, ки фарзандаш аз он рӯй медиҳад, ки баъд аз муддате (модарам дар сафари корӣ, ё фарзандаш дар хона барои тобистони тобистон истироҳат мекунад), он гоҳ роҳи беҳтарин барои кӯмак кардан ба ғамхорӣ ва истодагарӣ ба соати дарозмӯҳлат - чизе, ки кӯдакро мегирад: як дарси ҷолибро пешкаш намоед, китоби ҷолиби ҷолибро хонед. Шумо метавонед рӯзҳои махсуси «интизорӣ» -ҳои махсусро ба хотир оред - ба монанди кӯмак кардан ба хоҳиши худ. Агар кӯдаки аз беэҳтиётӣ гумшуда (марги шахси фавқулодда, марги одам, ба ҷои доимии истиқомат дар кишвари дигар кӯчидан) ғамгин бошад, биёед ман механизмҳои психологии марбут ба талафот, дастгирии кўдакро омӯзем.
Аз ин рӯ, мо дида баромадем, ки чӣ гуна кӯмак ба кӯдак ва худашонро эҳсосоти эҳсосиро бартараф намоем. Аммо дар хотир доред, ки новобаста аз он ки фарзияти кӯдак чӣ гуна аст, беҳтарин чизест, ки ба кӯдак кӯмак мекунад, ки бо эҳсосоти манфӣ мубориза барад.