Ҳаёти як издивоҷ ҳамеша дар як рӯзи тобистон дар кӯли ором ҳам монанд аст. Қобилияти нигоҳ доштани ҷалби мутақобила ва эҳтиром ин сирри хушбахтии якҷоя аст. Мушкилотҳои гуногун, васвасаҳо ва талафҳо. Бо ин ҳама, бояд ба ҳамаи ҳамсарон, ки қарор доданд, якҷоя якҷоя зиндагӣ кунанд, мушкилоти эҳтимолиро ҳам метавонанд душвор кунанд ва ҳамкорон ба ҳам наздик шаванд, ҳам ҷудо шаванд ва ҳамсар шаванд.
Дар муҳаббат, раванди ғалаба ва сеҳрнокӣ ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад. Ҳатто баъд аз 10 ё 20 сол якҷоя зиндагӣ кунед, фикр накунед, ки шумо метавонед дар либосҳои худ истироҳат кунед. Нигоҳ доштан ва нигоҳ доштани эҳсос як чизи нозукест, ки диққати доимӣ талаб мекунад. Ба хоҳишҳои шарикии худ гӯш диҳед, кӯшиш кунед, ки чӣ гуна тағйиротҳо дар тӯли солҳои зиёд рӯй диҳанд, омӯхта шаванд, ва муҳимтар аз он, ки шумо бояд дар кадом самт инкишоф ёфед. Ҳамаи ин, албатта, вақт, энергетика ва оптимизмро мегирад. Ва хоҳиши ҳаёт!
Чӣ гуна ҳикматҳои шифобахшро дар фиҷиқа хотима мебахшанд, зеро модели мо дар муносибатҳои беҳамто хеле душвор ва ғайриоддӣ аст. Чун қоида, мо мехоҳем, ки ҳама чизро дар як вақт гирем: муҳаббат, ҷинсии хуб, озодӣ ва имконияти рушди худ. Мо дар ҷомеа зиндагӣ дорем, ки қоида, худдорӣ кардани шахсро талаб мекунад. Муҳаббати ҳаёт баръакси он аст, ки ба нигоҳ доштани майлҳои «Ман», балки ба сулҳ, хушбахти алоқа бо одамон, кӯмаки мутақобила ва муносибати хуб ба ҳама чизҳое, ки дар атрофи он зиндагӣ мекунанд, вобаста нест. Ин маънои онро надорад, ки рад кардани орзу ва хоҳиши худ, фаромӯш кардани нақша ва орзуҳои шуморо. Не! Шумо танҳо лозим аст, ки ҳамеша душворӣ кашед, мушкилоти имконпазирро қабул кунед, эътироф кунед, ки ҳаёти шумо ҳангоми ягон вақт зиндагӣ мекунад. Шумо бояд талаботҳои худро ҳадди ақал кам кунед, камбудиҳои «нисфи» -ро қабул кунед ва барои ҳалли мушкилоти ноболиғонатон дар якҷоягӣ омода бошед.
Будият ба муносибатҳои мушаххасе, ки дар худ инкишоф ёфта, инкишоф меёбад, вобаста аст. Дар ин ҷо баъзе маслиҳатҳо дар бораи чӣ гуна худро дар фазои тангии як ҷуфт пайдо мекунанд.
1. Муносибати мутақобилан созед
Барои бомуваффақият кардани як коктейл, ки "ҳаёт барои ду ҳаёт" аст, бояд якбора муколама бинем, гӯш диҳем ва таҳаммул кунем. Эҳтиром ва худшиносӣ дар ин ҷо низ муҳим аст.
Вазъияти содда ва шинос: ду нафар муноқиша шуданд. Ӯ ба хомӯшӣ афтод, ҳама гуна такаббурҳоро бе ғазаб қабул кард, бо нишони шӯхӣ рӯ ба рӯ шуд. Вай ҳаргиз кӯшиш намекард, ки ақаллан як калимаро аз ҳамдигар фарёд занад, ки аксар вақт тамоми қаламравро мегузорад. Мутаассифона, ин ягон критерия барои ин классикӣ вуҷуд надорад. Эҳтимол ин тавзеҳ дар он аст, ки мардон ва занҳо дар вақти ҳисси эҳсосоти худ фарқ мекунанд. Ҳамеша фаромӯш накунед, ки мардон ҳамеша каме гап мезананд, калимаҳои онҳо аз занон бештар бадтар аст. Аммо ин маънои онро надорад, ки онҳо санг аст ва ҳеҷ чизро ҳис намекунанд. Занон дар ин ҳолат бояд танҳо ба забони ҷисмонӣ ва ҳунармандӣ диққати бештар диҳанд. Баъзан онҳо ба ӯ бештар аз суханони марди бевосита мегӯянд. Бо ин роҳ оқибатҳои зиёди ҷиддии низоъҳо мумкин нест. Ба марди бегона эҳтиёт шавед, шояд аллакай дар марҳала аст, ӯро ба марги ҷӯш накунед.
2. Мубориза намудани мушкилот
Омӯхтани аксуламали шарикатонро барои хондани хатҳо, ба ҷои паст кардани шаъну шарафҳои хурд. Танҳо бо чашмони худ нигоҳ дошта, бодиққат тамошо кардани рафтори худ, шумо дар бораи шумо бисёр чизро мефаҳмед. Ва аз беэҳтиётат ба хашм наояд - шумо медонед, ки он ба ӯ маъқул аст, вақте ки ӯ ба ғазаб меояд ё дар ғазаб аст. Кӯшиш кунед, ки дар асоси дониши шарики шумо шарики шумо бошад, ҳангоми оғоз кардани сӯҳбат оқилона аст.
Далеле, ки баъзан як зану шавҳарро пайдо мекунад, маънои онро надорад, ки корҳояшон бад аст ва онҳо наметавонанд якҷоя зиндагӣ кунанд. Он гоҳ, вақте ки ҳамсарон дар scandals доим зиндагӣ мекунанд, танҳо барои он ки ҳар дуашон хун гарм доранд. Барҳамдиҳӣ, хароҷоти ғайричашмдошт, рафтори номатлуб ба кӯдакон: натиҷаи овоздиҳии баланд, қолабҳо ва аксуламали эҳсосии эҳтимолӣ ба баъзе чизҳои хеле хурд.
Хусусан пас аз кори рӯзҳои душвор, ором шудан душвор аст. Муҳимтар аз ҳама он аст, ки қобилияти идоракунии муноқишаҳо, то ин ки он ба проблемаи воқеӣ табдил наёбад.
Қоидаҳои оддӣ: Ба ҷои фишори кушодан ва ғайриқаноатбахш иҷозат надиҳед, кӯшиш кунед, ки дар бораи мушкилот дар оҳангҳои оромона сӯҳбат кунед, афзалиятро ба сабабҳо, эҳсосот додан, имконият доданро ба тарафи дигар гузоред ва сипас онро бодиққат гӯш кунед. Мушкилот ва мушкилоти эҳтимолӣ бояд ба ҷустуҷӯи ҳалли мушкилот роҳ надиҳанд, на ин ки роҳи ҳалли мушкилиҳои зиёд ва аз ҳад гарм кардани худро аз даст диҳанд.
3. Аз хатогиҳои ҳасад ҳазар кунед
Рашки маъмулӣ аст. Он дар худ не, на хиҷолатовар, на шармандагӣ, на харобкунанда. Инро мо худамон мекунем. Ин ҳиссиёт дар андозаи мӯътадил метавонад ва бояд назорат шавад ва баъзан аз он манфиат гирад. Ин равшан аст, ки вақте шумо мебинед, ки марди зебо бо зани зебо гап мезанад, шумо дар дил ҳис мекунед. Ин фаҳмост, аммо дар худи худаш золим нест. Аммо хлорикҳо ва блок дар оилаатон - ин метавонад дар ҳақиқат ба таҳсили он таҳдид кунад.
Мардон низ аз рашк ранҷидаанд. Мо, занон, намедонанд! Аммо, онҳо бояд ҳатман ба онҳо дода шаванд, каме ба сӯхтор дардовартар ба фазои хусуси зан - кобед дар постҳо, тамошои зангҳои воридотӣ дар телефон, дар атрофи кунҷи тиреза. Бозиҳои хатарнок, ки дар он решаи харобиовар нақши муҳим мебозанд, ҳама гуна имконияти муколамаро рад мекунанд. Ва ин мушкилоти асосӣ ин аст. Махсусан, вақте ки дар бораи хиштиҳо беасос нестанд.
4. Оё ин ба он маъно аст, ки ҳама чизро бифаҳмем?
Хоҳиши шаффофият дар муносибатҳо хеле кам аст. Муносибат метавонад бо роҳи қабули хиёнат ё чизе, ки дар гузашта анҷом дода шудааст, нобуд карда шавад. Дар баъзе оилаҳо, як шарик ҳамчун воситаи пардохт эътироф мешавад. Мисли, ман ба шумо ҳақиқатро гуфтам, шумо ба ман қарздор ҳастед. Дар ҳақиқат, чунин ҳақиқат кушода намешавад на ҳамеша шарики "шарик". Оила сохтори ноустувори он аст, ки бо осонӣ аз ҷониби ваҳдати бениҳоят нобуд карда мешавад. Албатта, агар шумо ягон чизро дар худ нигоҳ надоред, ба шумо осеб мерасонад ва шумо қарор қабул мекунед, ки ба шумо кушодан лозим аст. Аммо дар бораи оқибатҳои пешакӣ фикр кунед. Шумо худатон ҷони худро азият мекашед, ва муҳаббати шумо ҳамеша дар инҷо мемонад. Дар ҳақиқат, ба ғайр аз дурӯғҳои системавӣ, баъзан беҳтар аст, ки аз хомӯшӣ, агар шумо хоҳед, ки дар муносибатҳои бӯҳронӣ вуҷуд надошта бошад. Пас шумо метавонед якҷоя бо хушбахтии якҷоя зиндагӣ кунед.
5. Дар хотир дошта бошед, ки оила як шарик аст.
Ба хоҳари хоҳари худ (ё модар ё бародар) таҳаммул накун. Албатта, шумо метавонед дар бораи он оромона гап занед, аммо як бор. Ва пешакӣ барои он, ки каломи шумо ба рушди муносибатҳои онҳо таъсир нарасонад, тайёр бошед. Зеро онҳо халқи муоширатанд. Онҳо инчунин оила мебошанд. Чӣ тавр шумо онро дӯст медоштед, ки агар касе аз хешовандонатон сухан ронад? Ва он ҳатто дар бораи он сухан гуфтан нест. Пас, чаро шумо ин масъаларо дар ин баробар қабул намекунед? Шумо шарик ҳастед. Ва ҳар дуи якдигарро бояд аз якдигар ҷудо кард. Шумо метавонед мунтазам «партовҳоро дар боғи худ» партояд. Ин тасвирҳо такроран метавонанд ҳатто зараровар намебошанд, вале дар асл онҳо шариконро шарики шадид қарор медиҳанд ва дар бораи нодурусти моҳияти чизҳое, ки аксар вақт меояд, асос меёбанд. Беҳтар аст, ки мураккабтар шавед ва шахсеро, ки дар назди шумо ҳастед, беҳтар аз аъзои худ ва оилаи шумо содиқ ва содиқ мемонад. Ба таври дастаҷамъона ҳаракат кунед ва ба мудохила нагузоред.
6. Ҳифзи озодии шумо
Ояндаи ҳар як ҷуфт аз қобилияти ҳар ду ҷониб вобаста аст, ки ба ҳамдигар пайвастанро давом диҳанд ва зиндагӣ кунанд. Баъзе занҳо ба шавҳар бе шавҳар намераванд. Онҳо хеле ғамгинанд ва дар кори худ маҳдуданд, онҳо муҳити худро доранд, ки берун аз он метавонанд гурезанд. Дар ҳақиқат, баъзан тасаввур кардан душвор аст, хусусан дар оғози муносибат. Аммо ин хеле зуд аст. Як шарик (аксар вақт мард) озодии дигарро маҳдуд мекунад. Сабабҳо гуногунанд - аз ғамхории воқеӣ ба рашкҳои бегона. Дар айни замон, баъзеҳо ба ин гуна «ғулом» розӣ намешаванд, дар изтироб дучор мешаванд ва баъзеҳо кӯшиш мекунанд, ки бо он мубориза баранд. Ва ин комилан ғайриимкон аст.
Ҳар як инсон бояд имконияти ҳаёти мустақилонаи иҷтимои дошта бошад, ки ба ӯ қаноатмандӣ меорад. Азбаски он бевосита заифтар мегардад ва ҷаҳони ботиниро қавӣ мегардонад, дар тамоми ҳаёти худ ҳис мекунад. Ҳатто дар як ҷуфти озод бояд муайян карда шавад. Бидуни он, якҷоя зиндагӣ кардан имконнопазир аст - мушкилоти эҳтимолӣ танҳо аз ҷониби ду шахсият озод карда мешаванд.
7. Таваллуди кӯдак набояд мушкил бошад
Намоиши нахустини фарзанди нахустини оила дар озмуни ҷиддӣ барои ҷавонони якҷоя аст. Дар нигоҳубини кӯдак, нақши модари одатан нақши зан аст, ва падари фаромӯшшуда ва партофташуда ҳис мекунад.
Ҳар ду тараф кӯшиш мекунанд, ки ҳам бо нақши нав, бо беэътиноӣ кардани муомилаи қаблии муносибатҳо ва эҳсосотҳо мубориза баранд. Вақте ки кӯдак таваллуд мешавад, ҳар як узви оила бояд шахсияти худро нигоҳ дошта, худашро қабул кунад, ки ин як оилаи нави иборат аз се нафар мебошад. Муҳофизати махфият хеле муҳим аст. Кӯдакро дар муддати тӯлонӣ дар ҳуҷраи худ тарк накунед, то ки аз муносибати ҷинсӣ азоб накашад. Инчунин, дар моҳҳои аввали гирифтани кӯмаки яке аз хешовандон хеле муфид хоҳад буд. Ва шумо ва шавҳари шумо аққалан баъзан баъзан пазмон шуда, якҷоя вақт мегузаронанд.
8. Муносибати худ ҳамчун як ҷуфт
Ин хеле равшан аст, вале бисёриҳо дар дохили худ наметавонанд худро ба танзим дароранд, ки онҳо танҳо нестанд. Ин хеле муҳим аст, ки «якҷоя» як ҷуфти худро дар бар гиред ва ба дигарон бидонед, ки онҳо ҳоло танҳо нестанд.
Ин бояд аз ҷониби ҳамкорон, шиносон, дӯстон ва хешовандон эътироф карда шавад. Баъзан ин хеле душвор аст, хусусан, вақте ки ба шарик бо фарқияти калон дар синну сол, вазъи иҷтимоӣ, таҳсилот ё таҷрибаи никоҳҳои охирин меояд. Мушкилоти эътироф аз тарафи дигарон метавонад боиси мушкилоти ҷиддии муносибатҳои байни шарикон гардад. Муҳимтар аз ҳама ин аст, ки барои муҳаббат ва хоҳиши якҷоя зиндагӣ карданро ҳимоя кунед. Ва дар ин маврид ҳамдигарро дастгирӣ кунед.