Аз сабаби он ки дар ҷисми зан пайдо мешавад, намояндагони ҷинсҳои зебо ба таври кофӣ арзёбӣ мекунанд. Онҳо дар ҳар як намуди норасоиҳо ҳастанд, ки бо ақидаи хушбахтӣ мувофиқ нестанд. Бо вуҷуди ин, аксар духтарон ҳанӯз мехоҳанд хушбахтии худро дар оянда пайдо кунанд. Агар онҳо чӣ кор кунанд, дар сурате, ки аз сабаби норозӣ будан, мардон ҳамчун номзадҳои арзанда муносибат мекунанд? Чӣ тавр дуруст рафтор кардан, чӣ гуна муносибати худро тағйир додан, аз ақидаҳои obsessive бартараф ва дилатонро барои муносибатҳо ва ҳиссиҳо кушодани?
Вақти вақтро гирифтан лозим аст
Бисёре аз духтарон хатогиҳои ҷиддӣ месозанд ва кӯшиш мекунанд, ки худро ба тағйир додани муносибати мардон ва сар задани зӯроварӣ муттаҳам кунанд. Шахсе, ки чунин аст, дар лаҳзаи ҳисси фишор, ӯ хоҳад омад - ӯ ба исёнгарӣ намеравад. Бинобар ин, агар шумо мехоҳед, ки ҳаёти шахсии худро қавӣ гардонед, пеш аз ҳама бояд ҷонатонро ҷуброн кунед. Гарчанде, ки ин корро накунед, шумо ҳатто дар бораи муносибатҳои оддӣ фикр намекунед. Пас танҳо истироҳат кунед. Омӯзед, ки барои худ зиндагӣ кунед ва дар бораи худатон фикр кунед. Пеш аз ҳама, як зане, ки шавқовартар аст, ки либос ва ширини худро дорад. Вотӣ вақт ва диққати худро ба он чӣ шумо дар ҳақиқат хушбахтӣ меорад, ҷудо мекунад. Шумо бояд истироҳат кунед ва аз он чизе, Ин шумо, ки шумо бояд маркази классикии шумо шавед ва на касе шуморо дӯст медорад, лекин шумо наметавонед, чунки шумо танҳо дӯст намедоред. Ва дар бораи он фикр кунед, ки шумо дар бораи мардон чӣ фикр доред ва чӣ рӯй медиҳад. Мехоҳед, ки бо бозича сӯҳбат накунед, ки ба шумо барои шинос шуданатон омадед - гап назанед. Ҳеҷ кас ба шумо маҷбур накардааст, ки такрор кунед. Агар мард Ҳамит бошад - ҳамон якбора ҷавоб медиҳад, зеро ҳеҷ чизи комиле нест, ки ба фазои шахсияти шумо меафтад ва косаи худро вайрон мекунад. Ва ҳеҷ гоҳ фикр накунед, ки ин гуна кирдорҳо ва ранҷҳо дар бораи шумо чӣ мегӯянд. Шахси оддї ва кофї мефањмад. Ва агар ӯ намехоҳад, ки ба шумо чун шумо гӯяд, пас чаро барои ба чунин шахс додани қувва ва эҳсосоти ӯро дигар мекунед? Барои бозгашти мардон, касе бояд бидуни он ки онҳо зиндагӣ кунанд, дарк кунанд, ки чӣ тавр дар вазъияти худ дидан нағзӣ, аммо хурсандӣ. Агар шумо худро худатон худписандӣ ва хушбахт ҳис кунед, пас дар баъзе ҳолатҳо шумо мефаҳмед, ки шумо акнун на одамони ғазабро дашном медиҳед, зеро онҳо ба чизе вобаста нестанд. Ва вақте ки шахс мустақил аст, барои он ки ба дигарон содиқтараш муносиб бошад, он қадар осонтар аст, зеро ин одамон ӯро аз сабаби нокомии ӯ ба ӯ напазируфтанд.
Бештари дархостҳо
Дар мардон хавотир нашавед, як зан сар ба номзадҳо барои нақши пиндоре, ки потенсиали калон дорад, сар мезанад. Дар натиҷа онҳо худашон намебинанд. Аммо агар шумо дар ин бора фикр кунед, духтарча ба ҷустуҷӯи инсонӣ комил аст, ки танҳо вуҷуд надорад. Дар ҳар як одам як кам вуҷуд дорад, танҳо бо яке аз онҳо мо метавонем онҳоро қабул кунем ва бо дигарон. Пането, барои он ки дар мардон бештар хавотир нашавед, худатон худатон фикр кунед, ки шумо ба таври кофӣ мулоҳиза ва оқилона фикр мекунед, эҳсосоти худро аз даст медиҳед. Ҳар боре, ки шумо дар як чизи марде, ки шумо дӯст намедоред, ёфтед, дар бораи он ки чӣ тавр ин манфӣ метавонад ба ҳаёт ва муносибатҳо таъсир расонад, оё он қадар душвор аст.
Вазифаи шумо ин аст, ки намебинед ва намехӯред, ки muzhchin дар назари шумо, вале барои дидани онҳое, ки онҳо дар ҳақиқат ҳастанд. Ҳар як шахс бояд камбудиҳо дошта бошад, зеро агар онҳо набошанд, шумо фариштаеро дидед (ва он фариштаҳо хеле хуб буданд), ё танҳо бо касе, ки дар ҳақиқат вуҷуд надоштанд. Ҳар касе дорои нуқсонҳост. Саволи шарафи он чӣ шараф аст. Вақте ки шахс худаш медонад, ки дар асл чӣ гуна аст, ва на он чизеро, ки худаш намояндагӣ мекунад, дар ҳаёти худ на он қадар рӯҳафтодагӣ пайдо мешавад, зеро аввал ӯ барои он аст, ки одамони гирду атроф хато мекунанд, ба хашму ғазаб, чизҳои беақлона ва ғайра. Ва ӯ фавран арзёбӣ мекунад, ки шумо аз ҳадди ақал нафақа мегиред ва бо он касе, ки аз он даст кашад, беҳтар аст, зеро ин шахс комилан барои ӯ дар ҳаёташ беэътиноӣ намекунад. Ҳамин тавр ҳамеша кӯшиш кунед, ки орзуҳоятонро фикр кунед ва ба ҳисси ҳам мусбат ва манфӣ надиҳед. Он гоҳ шумо каме рӯҳафтода мешавед ва боварӣ доред, ки мардон метавонанд хуб, меҳрубон, садоқатманд ва садоқатманд бошанд.
Дар ин ҷо баъзе аз занони наздик ҳастанд
Хуб, барои омӯхтани боварӣ ба мардон, шумо бояд ба худатон наздик шавед, ки онҳое, ки ҳақиқатан ҳам метавонанд тасаллӣ ёбанд. Падар, амак, бародарон, дӯстон, дар оянда бояд ҳамеша мардонеро, ки шумо метавонед дар ҳар лаҳза такя кунед. Дар ҳаёти ҳар як зан, онҳое, ки ҷинсҳои қавитаре доранд, ки дар он ҳеҷ гоҳ ноумед намешаванд. Он дар ин мардон ба шумо лозим аст, ки дар ёд доред, ки дар ҷаҳон онҳое ҳастанд, ки ба маблағи вақт ва диққати худ сарфаҳм мераванд. Вақте ки шумо фикр мекунед, ки шумо ба мардон боварӣ надоред, ба ёд оред, ки чӣ тавр туҳфаи солонаи шумо бибии худро ҷустуҷӯ мекард, гарчанде ки ӯ хеле ғамгин ва бепарво буд. Сипас, шумо метавонед ғамгинии худро бартараф кунед ва касееро пайдо кунед, ки қобилияти дӯст доштан, қадр ва ғамхории ӯро ба занаш вогузор мекунад.