Дар маҷмӯъ, дар ҷаҳон зиёда аз 100,000 намудҳои парҳезҳо вуҷуд доранд, аз ҷумла саломатӣ, некӯаҳволӣ ва онҳое, ки барои тағир додани вазни бадан истифода мешаванд. Терапевтик, чун қоида, доимӣ мебошанд, амали онҳо дар шароити клиникӣ омӯхта шудааст ва бисёре аз онҳо вуҷуд надоранд. Аммо дар байни парҳезҳо барои вазни каме моддаҳои нав пайдо мешаванд, қариб ҳар рӯз. Онҳо ҳатто мӯйҳои беназири доранд, онҳо рейтингҳои маъруфи худро ҷамъ мекунанд. Имрӯз, парҳезӣ танҳо ба парҳези махсус ниёз дорад. Он бозӣ, роҳи ҳаёт, объекти ибодатерӣ, мавзӯи сӯҳбат мегардад. Тадқиқотчиёни Маркази Детексияи Донишгоҳи Бостон тадқиқот гузаронида, муайян карданд, ки парҳези аҳолӣ аксарияти аҳамияти иҷтимоиро ба даст меорад. Одамоне, ки дар озуќаворї ягон мањдудиятњоро риоя намекунанд ва дар бораи он ки дар бораи он озодона эълон мекунанд, на камтар аз муваффаќ шудан ба муошират мебошанд. Ин таъсири он вақт аст. Дунёе, ки дар он ҷавонон, шакли солимии ҷисмонӣ ва ҷисмонии ҷисмонӣ арзише надоранд, наметавонанд, ки ҳама чизеро, ки мехоҳанд, бихӯранд. Эҳтимол, ин аст, ки чаро одамон ва одамоне, ки баъд аз шаш моҳ истеъмол намекунанд, ҳар се соат обро бинӯшанд, як маротиба дар як ҳафта гурда мекунанд, шӯрбо рехта нашударо аз карам бардоред ва аз тухмҳо бо ашкҳо дур кунед.
Таъсири ҷониби дигар
Аммо ҳар як парҳез маҳдудиятҳо ва радкунӣ дорад. Вақте ки шумо мехоҳед хӯрок нахӯред. Шумо ҳар он чизе, ки мехоҳед бихӯред. Шумо бояд аз ҳад зиёд хоҳед хӯрдед. Ин барои шумо ва ҷисми стресс аст. Дертар ва қавӣ ба парҳез, таъсири он ба ҳолати умумии шумо бештар мешавад. Директори Бунёди Салиби Сурхии Британияи Кабир, Эндрю McCullough, огоҳ мекунад, ки тағйироти назаррас дар ғизо ҳатто метавонад ба мушкилоти равонӣ оварда расонад! Аммо дар ҳолате, ки парҳези тағйироти графикӣ дар тасвир ва парҳезӣ дахолат намекунад, мушкилоти психологӣ имконпазир аст.
Кафедра Аввалан, он одатан беҳтар мешавад - аз лаззати тағйирёбии тағйир, ҳисси «Ман инро кард!» ва ҳисси нурӣ дар тамоми бадан. Ин 3-5 рӯз давом мекунад, новобаста аз интихоби ҳатто парҳез ва беҳтаринҳо ва натиҷаҳои он. Ва пас аз он ки баъзеҳо сабабҳои бад шуданро сар мекунанд. Мушкилоти вазнин ба мисли пештара интизоранд, ки дар аввал ба назар мерасанд (ҷисм сарфа кардани захираҳо, метоболизмро паст мекунад) ва пушаймонӣ нест: "Аз ҳама чиз ман рад мекунам, вале барои чӣ?". Илова бар ин, мутобиқат бо парҳезӣ вазифаи хеле меҳнат аст: аввал шумо бояд хариди махсусро харед, пас онҳо онҳоро ба таври махсус пухтан мехоҳанд ва он шиддат ва шиддат. Бале, ва ҷисм ба муқобили тарзи тағйирёфта оғоз мекунад: сараш реза хоҳад шуд, пас сустии онро бартараф хоҳад кард. Ҳодисаҳои шадид дар ҳолати табобат, чун қоида, рух намедиҳанд. Аммо афсӯс, бепарвоӣ ба корҳои хона ва кори оддии аксар вақт меояд.
Фикр кардан. Одами гурусна дар бораи ғизо фикр мекунад. Вай ҳатто хатогиҳо ва фарогирии муайяни муайяне месозад, чунки аз даст додани хоҳиши хӯрдани он дар навбати худ асоси воқеӣ мегардад. Дар муқоиса бо парҳез, занҳо бештар ба хӯрокҳои гуногун, маҷаллаҳо ва китобҳо дар бораи ғизои солим шаҳодат медиҳанд. Онҳо барои оилаи худ бисёр чизҳо хӯрок мехӯранд, ё онҳо мунтазам дар бораи аҳамияти ғизои дуруст ва мушкилоти худ дар ин соҳа сӯҳбат мекунанд. Ғизо ва ҳама чиз бо он алоқаманд аст, ки фикри аз ҳад зиёд падид меояд. Ин ба кор ва зиндагӣ халал мерасонад. Масъалаҳо дар бораи як ё якбора дигаронро ғарқ мекунад.
Натиҷаҳо. Нишондиҳандаи маводи ғизоӣ хашмгин ва бесарусомонии вазнинро аз даст дод. Ва ин хеле табиӣ аст: парҳез, аз нуқтаи назари психология, ногузир, маҳрумият. Агар мо дар ҳақиқат мехоҳем чизеро мехоҳем, вале ба даст намеояд (ё натавонистааст), он гоҳ ба таври мунтазам афзоиш меёбад. Шахсе наметавонад истироҳат кунад, ӯ доимо дар қаламрави он аст. Як калима ё нишонае кифоя аст, ба шарте, ки ранҷиши ҷамъшавии тармаҳои кӯҳро ба шахсе, ки дар дасти рост рӯй дода буд, меафтад. Аксар вақт, албатта, ба хона мераванд. Аз ин рӯ, калимаҳои "модар дар як парҳез" одатан дар як фишор мегӯянд. Мисол, масалан, "модар бо граната".
Дон. Якум, бадшавии он ҳамчун афзоиши энергия ("Ҳатто дар шаби охири ман пур аз энергия" аст), аммо он гоҳ равшан мегардад, ки ин танҳо гуруснагӣ аст: ҷисм умедвор аст, ки ғизо гирад. Чӣ хоб, вақте, ки «шикор» вуҷуд дорад! Ва азбаски "истихроҷи" ӯро рад кард, дере нагузашта ҳисси хастагӣ, заифи, хоҳиши дар давоми рӯз хобидан вуҷуд дорад. Аксар вақт ин бо парҳези дарозмуддат маҳдуд, камшавии назаррас дар таркиби калорияи парҳезӣ ё истисмори маҳсулот, ки маҳсуб мешавад.
Муштариён. Ин нишондиҳандаи хубест, ки оё парҳези шумо ба шумо мувофиқ аст ё не. Агар доирае, ки манфиатҳои шумо аз сабаби саломатӣ беҳтар карда шуда бошад, ҳатто дараҷаи беқурбшавиро нигоҳ медоштанд, пас аз он ки ҳама чиз ба инобат гирифта мешавад. Оё шумо аз муошират, фаъолиятҳои оддии шумо, одатан, нахоҳед, ки ҳатто аз хона берун шавед? Бо маҳдудиятҳои озуқаворӣ, шумо албатта онро аз даст медиҳед.
Муносибатҳо бо одамон. Ин барои онҳое, ки бори вазнинро аз даст медиҳанд, душвор аст. Хусусан, агар дигарон дар азобҳоятон дастгирӣ накунанд ва ҳатто гумроҳ нахоҳанд кард. Ҳисси нодуруст ва бегонасозӣ вуҷуд дорад. Баъзе ихтилофҳо аз сатил пайдо мешаванд. Дил дарозтар аз танаффуси аз ҳама дуруст ва муфид характеристика дорад. Намоиш, ранҷиш ва баъзе ҷузъҳо пайдо мешаванд. Зан ба назар мерасад, ки аз раванди муошират хомӯш мешавад. "Шумо боз ҳам бо мо намонед", мегӯяд ӯ. Вай дубора ва дуддодашро ба даст мегирад. Он рӯй ба шиддии шадид афтод.
Ҳамаи тасвирҳо «ташвишҳои парҳезӣ» асосан ба ҷинси одилона алоқаманданд. Мардон ва парҳезиҳо - консепсияҳо хеле кам ҳастанд: онҳо ба таври умумӣ ва хусусан ғизоҳояшон назари худро доранд.
Мардон худписандии баланд доранд . Агар шумо як ҷуфтеро, ки мушкилоти якхела дорад, (фоизи вазни оддӣ) дошта бошед, он гоҳ рӯй медиҳад, ки зан дар бораи издивоҷи иловагӣ бештар аз мард бештар нигарон аст. Вай метавонад равғанро баррасӣ кунад, дар ҳоле ки худи ӯ «дар оғози ҳаёташ» эҳтиром дорад. Мардон миқдори зиёди арзишҳоро доранд. Муҳим аст, ки мо ҷолиб шавем ва барои мардон сарватманд шавем. Ин дугонаҳо ва муносибатҳои ҷамъиятӣ мебошад. Аз ин рӯ, мардон, дар бораи зебогии ҷисми онҳо бисёр вақт каме фикр мекунем. Мардон ба хӯрокхӯрии дигар муносибат доранд. Дар асл, ҳамаи аъзоёни ҷинсии қавитар ҷомеъа мебошанд. Дар субҳи тамаддунҳо, истеҳсоли озуқаворӣ бисёр энергияро талаб мекунад, бинобар ин, онҳо ҳоло ҳам ба ғизо табдил меёбанд, афзалияти ғизои фаровон ва калорияи калорияро. Зан одатан пас аз хӯроки болаззат ранҷи норозигӣ меорад, зеро вай аз ҳисси осонӣ маҳрум карда шудааст. Ва мард меҳрубон ва хушбахт мегардад. Сатторӣ ба ӯ ҳисси сулҳ ва ҳамоҳангӣ медиҳад.
Бо дарназардошти ҳамаи тағйироти эҳтимолӣ, мо бояд эътироф кунем, ки парҳези масъалаи ҷиддӣ аст. Аз ин рӯ, маслиҳат дар бораи чӣ гуна гум кардани иловаи нохунак бе талафоти психологӣ, ба қадри имкон имкон медиҳад, ки ба воситаи роҳ.
Шакли асосӣ ҳавасманд аст! Барои ноил шудан ба чизе, шумо бояд дар ҳақиқат мехоҳед. Барои пароканда кардани хӯроки зарурӣ зарур нест, ё ба раъйпурсӣ дода мешавад - маҷбурӣ ба муваффақият ва тобеияти хуб мусоидат намекунад. Барои хотима додани ҷазо чанд маротиба кӯшиш кунед "Ман дар ҳақиқат ин бояд ...". Агар шумо дар бораи давом додани як ибораро фикр кунед, пас, албатта, вақти тағир наёфтааст.
Кӯшиш кунед, ки вақти зиёдеро гузоред. "Ман пас аз шаш сол" наметавонам нахӯрам "- аз чунин насб шумо фавран аз тарсидан мегиред. Ва агар шуморо ба як рӯзи зодрӯз даъват кунанд, Фурӯзон ва тамоми коғазро хароб кунед? Вазифаҳои осонтар таъин кунед. Масалан, якчанд рӯз, як ҳафта, бештар - як моҳ. Ва дар он ҷо мебинем.
Ба торт гуфтугӯ кунед ... "баъзан!". Ҳатто тавзеҳи парҳезҳои тиббӣ, духтурон аз маҳсулоти алоҳида пурра маҳрум намешаванд. Қисмҳои хурд ва нодир аз он чӣ, ки умуман манъ карда шудаанд, нисбат ба ғазабҳои манъшуда камтар зарар мебинанд. Дар таносуби талафоти вазнин маҳдудияти қатъӣ сабаби он аст, ки шахс вайрон мешавад.
Ҷонибдории беҳтарин бошед! Агар табиат ба шумо як устухони васеъ ва пӯсти хуб дод, онро ба заҳмати анюсиӣ ба яхдон барои ҳавасмандкунӣ арзон накунед. "Шояд, ман мисли гулӯлача намебинам, вале ман беҳтар ҳис мекунам ва боз ҳам ҷолибтар шавам" - ин шиддати дурусти парҳези шумо аст. Ва, дар оина нигаред, доимо ин тасдиқи навро пайдо кунед.
Якҷоя бо парҳези нав, ҳаёти навро якчанд навовариҳо илова кунед. Аммо чунин аст, ки он бо намуди шумо кор намекунад! Дар бораи хоббин фикр кунед. Ё ба варзиш машғул шавед (аммо барои хушнуд, аммо на барои шакл). Ин боиси эҳсосоти нав мегардад, андешаҳои худро дар бораи парҳез ба миён меорад, ба ҳаёт мутобиқат мекунад.
Баҳра баред! Спиритҳо, меваҳо, гулҳо, хӯрокро, ки шумо бояд бихӯред ... Масъулияти он аст, ки марказҳои хунук ва ранга дар мағзи сар тарафдоранд ва ба якдигар таъсири калон мерасонанд. Шахсе, ки бӯй дорад, эҳсос мекунад, ки камтар гурусна мемонад. Бале, рӯҳӣ эҳё мекунад!