Ду фарзандон масъулияти калон доранд. Аз ин рӯ, агар шумо ният дошта бошед, ки дубора дуюмдараҷа дошта бошед, мо тавсия медиҳем, ки ин мақоларо хонем. Албатта, ҳамаи оилаҳои шахсӣ ҳастанд, бинобар ин, шӯрои универсалӣ дар бораи фарқияти синну соли синфӣ вуҷуд надорад. Шумо худатон қарор доред, ки қарор қабул кунед ва мо танҳо ба шумо мегӯям, ки дар ин ё он ҳолат чӣ интизор шавем.
Фарқияти он тақрибан ду сол аст
Модар, ки баъд аз якум кӯдак таваллуд ёфт, эҳсоси нотавонии ӯ. Касе бо хурсандӣ назар мекунад ва фикр мекунад, ки чӣ гуна тӯҳфае, ки вай «зуд танг шуд», ва касе, ки баръакси боварӣ дорад, ки ӯ бар бори вазнин гирифтор шуда буд. Пас, чаро интизор шавед, ки оилае, ки фарқияти байни фарзандон на зиёдтар аз ду сол аст, интизор аст?
Ҷанбаҳои мусбӣ
Яке аз афзалиятҳои асосӣ ин аст, ки шумо набояд кӯдаки хурдсолро дучор нанамоед, зеро он ҳам якҷоя хоҳад шуд. Ва баъд аз як муддат шумо метавонед як модари ҷавон аз ду фарзанди мустақил шавед. Ҳамин тавр, шумо барои худ, касб, завҷаатон бештар вақт доред. Ва ҳамшираҳои шумо, дар ин вақт, бо шиша ва памплзҳо баста мешаванд.
Афзалияти дигар ин аст, ки шумо ва ҷисми шуморо набояд дучанд маротиба стрессҳои сахт дошта бошанд. Ҳар як зан медонад, ки ҳомиладорӣ на танҳо барои ҷисми стресс, балки барои психикӣ мебошад. Бо фарорасии давраи ҳомиладории дуюм, як зан барои он чизе, ки наздикаш ба охир расидааст, ба охир мерасад: токсикоз, ташрифҳои доимӣ ба ҳоҷатхона, классикӣ, шоколадӣ ва ғайра. Ҳамин тавр, ҳамаи ин барои бори дуюм барои гирифтани дода мешавад.
Бисёриҳо боварӣ доранд, ки ҳамаи малакаҳои ғамхорӣ барои кӯдак нигоҳ дошта мешаванд ва агар зарур бошад, шумо метавонед ба осонӣ истифода баред. Аммо ин тавр нест. Қисми малакаҳо хеле зуд ба даст омадаанд. Ва агар фарқияти байни кӯдакон хурд бошад, пас шумо лозим нест, ки ҳама чизро бифаҳмед.
Ҳатто психологҳо мегӯянд, ки фарқияти синну соли хурд дар байни ҳамаи аъзоёни оила таъсири мусбӣ мерасонад. Кӯдаки калонсол аз ҷавонтар рашк намекунад, ва волидон набояд дар бораи он азоб диҳанд.
Илова бар ин, мо метавонем мавқеи моддиро номбар кунем. Баъд аз ҳама, баъд аз якум кӯдаки сиёҳ, сабз, либос, бозичаҳо, шиша, шаппотҳо ва дигар чизҳои хурд, ки намуди худро гум накардаанд, аз либос нагузаштанд ва ба шиносонашон тақсим накарданд. Дар назари аввал, ин метавонад ба монанди сегона назар кунад, вале агар шумо хароҷоти барои ҳамаи ин хароҷотро арзёбӣ кунед, ин маблағи хеле хуб хоҳад буд.
Имрӯзҳо чанд қисмҳои озод ва доираҳои кӯдакон ҷойгиранд. Аксар вақт шумо бояд барои гирифтани тилло, рақс, расмӣ ва ғайра маблағи зиёдеро диҳед. Волидоне, ки якчанд фарзанд доранд, дар ин маврид хеле осонанд. Баъд аз ҳама, аксбардорҳо барои бародарон ва хоҳарон тахфиф мекунанд. Илова бар ин, омӯзгор метавонад якҷоя бо ду фарзанд якҷоя кор кунад. Баъд аз ҳама, ин барнома хеле фарқ намекунад, ва доираҳои ҳамон манфиат ба ҳам кӯдакон мешаванд.
Ҷанбаҳои negative
Бо вуҷуди ин, танҳо ҷонибҳои мусбӣ вуҷуд надоранд. Ҳамеша муқобил аст. Масалан, ҳолати ҷисми модар. Баъд аз ҳама, дар давоми ҳомиладорӣ, бадан ҳамаи захираҳои дохилиро таъмин мекунад. Ва баъд аз таваллуди кӯдак, ӯ бояд вақтро барои барқарор кардан лозим аст: барои муқаррар намудани заминаи ҳунарӣ, пур кардани витамин, минералҳо ва ғайра. Табибон тавсия медиҳанд, ки ҳомиладории дуюмро на дертар аз ду сол пас аз якум.
На танҳо давлати физиологии барқарорсозӣ талаб карда мешавад. Ин ҳамчунин ба психологияи дахлдор дахл дорад. Духтарчаи хурди хеле эҳтиёт, ғамхорӣ ва пурра бахшидан лозим аст. Барои ин ҳама чиз бисёр мушкилиҳоро илова мекунад: шабонаҳои бедор, рӯзҳои пур аз душворӣ ва монанди он. Аммо табиист, ки ин ғамхорӣ ба инобат гирифта шудааст, ва зан дорои захираи дохилӣ аст, ки ба вай кӯмак мекунад, ки бо ҳама чиз мубориза барад. Аммо агар кӯдаки дуввуми фавран пас аз якум пайдо шавад, он гоҳ ки ба шиддат афзоиш меёбад ва бе кӯмаки хешовандон наметавонанд мубориза баранд.
Ва аксар вақт бо ин кӯмаки ҷиддӣ мушкилоти ҷиддӣ вуҷуд доранд. Албатта, бачаҳо ба зудӣ ҷавоб медиҳанд ва кӯмак хоҳанд кард, аммо ҳамон тавре, ки падари хушбахт гуфта наметавонад. Мо занон мехоҳем, ки маҳбубияти мо, мисли мо, муваффақ гардад: кор, ба мо ва кӯдак. Аммо бисёр вақт мо фаромӯш мекунем, ки одамони мо мисли мо душвор нестанд. Ва дар ин муддат, онҳо низ душворӣ доранд. Баъд аз ҳама, онҳо хаста мешаванд ва на танҳо физикӣ, балки психологӣ. Илова бар ин, дар давоми ин муддат, чун қоида, ҳаёти софдилонае, Ин мо намехоҳем, ки ҳатто дар бораи ҷинс фикр кунем ва онро ба мардон диҳем ва мунтазам. Дар муқоиса бо ин замина, шаффофият ва озурдагии аз ҳад зиёд ташаккул меёбад, ки танҳо вазъиятро ба вуҷуд меорад.
Фарқияти синну сол аз ду то чор сол
Ин фарқияти синну сол бештар маъмул аст. Илова бар ин, аксари волидайн ин онро беҳтарин ҳисоб мекунанд. Аммо оё ин дуруст аст? Биёед тасаввур кунем.
Ҷанбаҳои мусбӣ
Яке аз афзалиятҳои асосӣ дар чунин фарқияти байни кӯдакон ин аст, ки дар ин муддат бадан як вақт барои пурра барқарор шудан дорад. Бинобар ин, пайдоиши ҳама гуна мушкилот дар давраи ҳомиладории дуюм хеле кам аст. Хусусан, агар кӯдаки якум ба таври осон намебуд, мо мехоҳем. Масалан, дар фасли зимистон ё дар давоми якум боркунӣ як тирезаи perineum буд.
Илова бар ин, як зан метавонад аз хоби бесаробон, синамакон фарқ кунад. Ғамхории маъмулӣ ба мумияи маъмулӣ дар ҷойи дигар монда, модарони нав бо модараш бо қувваи нав ва системаи пурзӯртар гирифтор мешаванд.
Боз ҳам, зарур аст, ки малакаҳои ғамхорӣ барои навзод ва кӯдакро қайд кунанд. Онҳо ҳанӯз ҳам боқӣ мемонанд ва шумо ҳангоми сари вақт ба шустани шамолҳо сар ба сар мебаред. Шумо медонед, ки чаро кӯдак кӯдакро чӣ гуна эҳсос мекунад ва чӣ ниёз дорад. Баъд аз ҳама, шумо аллакай гумон аст, ки дар нигоҳубини кӯдаки дуюм хато кунад.
Кӯдаконе, ки ин гуна фарқиятро метавонанд ба осонӣ метавонанд забони умумиро пайдо кунанд. Онҳо якҷоя бозӣ мекунанд, зеро манфиатҳои онҳо хеле фарқ надорад. Бузургтарин синну сол, ки калонтар аст, қодир нест бе назорати худ бимонад. Ӯ метавонад қаҳрамонҳо ва рангҳоро тамошо кунад, ҳангоми таъом додан ё шустани дубораи дуюм. Ва ҳангоме, ки таназзули хоб ба вуқӯъ мепайвандад, шумо вақтҳои беҳтаринро хоҳед дошт.
Ҷанбаҳои negative
Роҳҳои зиёде нестанд. Дар ҷои аввал - маънии зан. Баъд аз ҳама, ӯ танҳо имконият дошт, ки вақти каме истироҳат кунад ва истироҳат кунад ва сипас ҳама вақт - кӯдакистонҳо, хӯрокворӣ, шабона бе хоб. Албатта, ҳама чиз дар ин ҷо аст: як зан, чунин мушкилот танҳо шодравон аст, вале барои дигараш бори гарон аст.
Илова бар ин, ин проблемае, ки ҳасади кӯдаки навзод хеле вазнин аст. Ин дар синну сол ин мушкилот рух медиҳад. Ва, мутаассифона, аксар вақт ҳасад ба қариб назоратнашаванда аст. Ҳар ду волид бояд кӯшиш ба харҷ диҳанд, ки ҳамаи нуқтаҳои шиддати байни кӯдакон суст шаванд. Шояд ҳатто кӯмаки психолог лозим бошад. Дар акси ҳол, ҳама чиз метавонад хотима диҳад, зеро пиронсолон ба ҷавонон ранҷ хоҳанд дод, ва модар ва модар ба якдигар бо қасам сар мезананд. Ва чунин як фазои гармшуда то он даме, ки кӯдакон ба воя мерасанд, давом медиҳанд.
Бо ин роҳ, бояд ба назар гирифта шавад, ки рақобат дар байни бародарону хоҳарон хеле инкишоф меёбад. Ва он як умр давом мекунад. Ва дар ин ҳолат саволи баҳсҳои умумӣ нест, ки барои ҳар як нафари онҳо фоиданок аст, яъне маънои як фарзанди "ҷилдро дар чапи дигаре" гузоштааст, то ин ки волидон боварӣ доранд, ки ӯ беҳтарин аст. Албатта, ин на ҳамеша рӯй медиҳад, балки ин имконият бояд ба назар гирифта шавад.
Илова бар ин, ин гуна фарқияти синну соли байни кӯдакон барои кори касбӣ хеле мусоид нест. Рафтори нодуруст "ба ҳеҷ як раҳбари худ маъқул нест". Ва агар чӣ сон пас аз якум пайравӣ кунед? Бале, ва тахассуси зан ба воя мерасид. Бинобар ин, он муҳим аст, ки дар бораи он чизе, ки барои шумо муҳимтар аст, фикр кунед: оила ё касб.