Мо метарсем, ки наве интихобшудаи нав ба монанди муҳаббати пешинаатон нахоҳад буд. Дере нагузашта вай ноумед мешавад? Ногаҳон ӯ ба ту чунин ҳиссиётҳоеро,
Шумо метарсед, ки муҳаббати одамро қабул кунед, зеро фикр кунед, ки шумо хафа шудаед, ё хиёнат мекунед. Аз сабаби ин тарс, аксар вақт муносибатҳо хароб мешаванд ё ҳатто ҳатто иҷозат надоранд. Аз ин сабаб, занон аксар вақт муносибатҳои муваќќатиро интихоб мекунанд, ки ба љинс даъват карда мешаванд. Мутаассифона, баъд аз наҷот додани хиёнати ҳамсар, як психологӣ имконияти муносибатҳои нав, тарс аз боварӣ ва кушодани ҳамсарро рад мекунад.
Як сабаби он аст, ки тарс аз муносибати нав вуҷуд дорад. Ин сабаб аз худи худи кӯдакист. Агар волидон намунаи оилаи хушбахт набошанд, пас зан ба хулосае меояд, ки ӯ ҳам оилаи хушбахте надорад. Он ҳатто ба вай рӯй нахоҳад дод, ки муносибатҳо метавонанд осон, хушбахт ва хурсанд бошанд. Таҷрибаи нокомии волидайн дар бунёди муносибатҳо, лоиҳаҳо аз оғози муносибатҳои худ метарсанд.
Агар зан занро дар оилаи хушбахту пурмуҳаббат парвариш кунад, дар он ҷо доимо кӯшиш мекард, ки чунин оилаеро, ки дар табиат вуҷуд дорад, дигар вуҷуд надошта бошад. Ин ба он далолат медиҳад, ки идеалҳои занон дар бораи оила ва муносибатҳо хеле фаровон мебошанд. Ва пайдо кардани марди дуруст имконнопазир аст.
Агар шумо аз зан пурсед, ки чӣ тавр ӯ муносибати ояндаи худро мебинад, пас, ӯ ба рӯйхат кардани хислатҳое, ки мард бояд дошта бошад, оғоз меёбад. Оиладор бояд хушбахт бошад, вазъият ва муноқиша набояд дар вазъияти душвори зиндагӣ бошад. Агар ӯ боварӣ надошта бошад, ки ҳама чиз ин тавр аст, ин танҳо осонтар шудан аз издивоҷи хушбахт нест. Психологҳо фикр мекунанд, ки проблемаи асосии занҳое, ки тарс доранд, ки муносибати навро ба вуҷуд меоранд - он аст, ки онҳо мардро «либоси нав дар мағоза» мешуморанд. Танҳо хоҳиши ӯ ба инобат гирифта мешавад. Аввалан, ӯ тайёр нест, ки дар муносибат бо онҳо ҳамкорӣ кунад.
Агар зан зарари худро барҳам диҳад, ӯ ҳаёт ва чизҳои гирду атрофашро ҳамчун воқеият қабул мекунад, пас ӯ имконияти беҳтар кардани муносибатҳои дарозмуддат хоҳад дошт. Тарс ва таъсири тасвирҳои стереотипӣ аз калонсолон ва шахсияти худфиребӣ намебошанд.
Бехатарии бехатарии дигар муносибати нав мебошад. Худфикрии паст ба он ишора мекунад, ки зан имконияти бунёди оила ё ҳатто романи кӯтоҳмуддатро надоштааст.
Дар ин ҳолат, як ҷуз як маслиҳат вуҷуд дорад: оғози муҳаббат ва эътимодро оғоз кунед.
Занони қавӣ, эътимодбахш низ аз муносибатҳо метарсанд. Дар онҳо стереотипҳо вуҷуд доранд, ки қувваи он ва мавқеи он ҳар гуна одамро таҳдид мекунад. Сардори он қувват, зебоӣ, худкифоӣ, бартариҳо бар дигарон аст. Ва, дар асл, дар дохили толори оҳанин духтарчаи тенус зиндагӣ мекунад, ки ҳисси соддаву зебоеро дӯст медорад - муҳаббат.
Аз тарси аз даст додани озодӣ, бо назардошти муносибатҳо ва ӯҳдадориҳо оид ба дасти ва пойҳо. Зан як чиз дорад, ки мард ба ягон нохия мувофиқат намекунад. Дар бораи ӯ ва муносибати танҳо вақт надоранд, зеро ҳар рӯз дар чизҳои хурд ранг карда мешавад.
Бештар аз тарс аз муносибати нав бо заноне, ки баъд аз издивоҷи қаблӣ доранд, эҳсос мекунанд. Ба назар мерасад, ки кӯдакон ба нав интихоб карда нашаванд ё ӯ бо вазифаҳои нав қодир нестанд, ӯ фарзандонро дӯст намедорад, зеро он мехоҳанд. Дар ин ҳолат зарур аст, ки фаҳмед, ки кӯдакон дертар ё дертар инкишоф меёбанд ва лӯлаи оиларо эҷод мекунанд ва шумо дар резиши шикаста мемонед.