Ин чизест, ки барои нигоҳ доштани мард, як духтар ва зебо будан лозим нест. Ин танҳо барои омӯхтани мардон истифода мешавад. Ва ин барои он зарур аст, ки қобилиятҳои махсус ва заифҳои онҳоро тафтиш карда, моҳирона ба хусусиятҳои худ, ба монанди мусиқии шоирӣ, дар бораи ҳуҷайраҳо машғул шавед.
Усулҳои идоракунӣ барои мардон
Албатта, ҳама мардон гуногунанд, вале техникаҳои муайяни ҳамаи онҳо бидуни истисно кор мекунанд. Масалан, интихоби ғолиби озмун ба намоиши алтернативии намоишдиҳии қувват ва заифи худ мебошад. Чунин муқоисаҳои мунтазам ба шумо барои як марди ҷовидона табдил хоҳанд ёфт, ва ҳеҷ чизи онҳоро ба ҳайрат намеорад.
Технологияи дигаре, ки ба шумо имкон намедиҳад, ки аз даруни хона баромада наравад, қувват ва мустақил бошад. Не, на одаме, балки ба таври худ, ба монанди зан. Кӯшиш накунед, ки ӯ ҳамеша муҳаббати худро нишон диҳад, калимаро такрор накунед: «Маро тарк намекунед? Оё ба шумо дар муҳаббат афтода наметавонед? Ман танҳо онро зинда намемонам! "Бигзор ӯ фикр кунад, ки шумо ба ӯ аз ӯ бештар лозим аст, ки ба шумо лозим аст. Шумо ҳатто метавонед бо чанд марди дигар дар пеши ӯ фишурда метавонед - масалан, дар як ҳизб ё дур (танҳо ба он ҷо рафтан лозим нест).
Қарори сеюм ин аст, ки ҳаётатон зиндагӣ кунед! Бигзор дар касби худ муваффақ шавед, далерона кор кунед, омӯзиши забонҳои хориҷӣ. Бигзор ҳаёти шумо низ чунин шавқовар бошад ва на танҳо бо ҳузури ҳатмии одам. Қисми сахт қаноатмандии чунин ҳиссиёту муваффақиятҳои волои бомуваффақиятро фароҳам меорад, ки ин занҳо рафта наметавонанд.
Қарори чорум: боварӣ ҳосил кунед, ки чӣ тавр ба пухтан! Мардон ҳамеша дӯст медоштанд ва мехоҳанд хӯрок бихӯранд. Пас, биёед омодагии озуқаворӣ ба эҷодӣ! Ӯро бо боғҳои бегона ва вененикӣ ғизо надиҳед, тасаввурот ва тамкиниро нишон диҳед. Барои пухтупаз хӯрокҳо дар асоси aphrodisiacs мепурсанд - хиёбонҳо, москаҳо, пухтаҳо, асал, чормащз ва ғайра.
Қарори панҷум: Аз таҷрибаи ҷинсӣ бо марди дӯстдоштаи худ натарсед! Кӯшиш кунед, ки ба ҳар як пешниҳодоти ӯ розӣ шавед - дар акси ҳол, ӯ ҳанӯз фантазияташро медонад, вале аллакай бо касе дигар.
Қарори шашум: кифоя нест, ки марди шумо одатан ҳамроҳи як шахс, ва бо хешовандон, дӯстон, шиносон. Суханони оромона ҳама чизро ба ҳама чиз дӯст медорад, ки онҳо одатан надоранд. Аз онҳое, ки ба онҳо занг мезананд, бигӯед - аз чунин занон, мардон мераванд.
Агар ӯ рафтааст
Ва ҳоло тасаввур кунед, ки ӯ ҳанӯз туро тарк кардааст. Аммо шумо кӯшиш карда истодаед, ки ҳама чизи дар боло зикргардидаро бикунед! Аммо фикр кунед: чаро ӯ ҳақ надорад, ки тарк кунад, туро дӯст медорад ва дар муҳаббат бо дигаре мемонад? Баъд аз ҳама, ҳар як мард, зан ё зан, ӯ ҳуқуқи хушбахтиро дорад. Одамонро тарк накунед, танҳо агар онҳо дар зиндон бошанд.
Кӯшиш накунед, ки ин масъаларо диққат диҳед: "он баромада меравад - он нахоҳад монд". Агар вай аз ҷомеаи шумо хаста шуда бошад, дар ин ҷо на ин ҳунармандон кӯмак намекунанд. Агар ӯ чунин тасмимро қабул кунад, вай ба ҳар ҳол бармегардад. Ҳамин тавр, шумо бояд ба ҳама чизи ҷолибе надошта бошед, ки аз он занҳо баромада наметавонанд, шумо чунин занро ба назар мегиред ... Ин фикр кунед: агар ӯ туро тарк кунад, вай барои ӯ бадтар мешавад. Баъд аз он ки ҳамаи занони беназири гумроҳшуда гум шуданд, ки ӯ дигар ҳеҷ гоҳ вохӯрӣ надошт!